伪娘现象浅谈

杨 婷

百度百科把伪娘定义为:“伪娘，ACG界名词，多为御宅族所用，用以喻指那些天生拥有接近于或言等同于女性的美丽相貌、身材，同时拥有男女两性魅力，即在女性眼中拥有男性魅力，在男性眼中拥有女性魅力的男性人物，通常他们在变装后带有极强的萌属性，有的可能更胜过一般女性角色。”

一提及“伪娘”，很多人会投来鄙夷的眼神，很多人会觉得那就是变态，恶心，“人妖”，“同性恋”，“异装癖”……对于人们的误解，网络上有人发表了《伪娘白皮书》，对“伪娘”这个概念提出了以下标准:第一，天赋，天生丽质，自然长成的呈现女性化美的男人，无需后天手术或者药物手段来呈现女性化特征。第二，真实性别为正常男性角色。第三，外貌必须具备女性外观。形体上要犹如女性般优雅，容貌也要如女性般秀丽。第四，具有双性魅力。伪娘拥有温柔，感性，细致的爱心等这些女性方面的性格魅力，他也拥有坚强，勇敢，保护欲和责任感等这些男性方面的性格魅力。第五，是最为重要的，那就是必须具备“男性主观”，伪娘自身从主观意识上没有性倒错的看法。而且性取向也跟男性没有区别。(主观是划分人妖和伪娘的重要一点)“伪娘”这个名词尽管听起来让人有些许的生理不适感，但“伪娘”不是病态。

“伪娘”首先诞生于ACG中，后经日本动漫届的Cosplay真人秀而盛行，很快在各娱乐节目中出现，经台湾流入大陆市场，对精英文化产生了很大的冲击，刺激了大众的神经，改变着大众的审美方式。

伪娘的出现打破了真实和虚拟的界线，引来很多人的抨击，因为他们直接冲击到大多数人的底线。对于这样一个群体，有人批评他们不男不女，败坏社会风气;有人质疑他们有损男人阳刚的形象;甚至有人高呼伪娘文化能够危机人类未来……种种批评和质疑，都建立在性别二元论之上。然而，我们应该深思，性别本身并不是一个既定的范畴，而是与生俱来。或许，我们可以换一个角度思考，伪娘现象的出现，从某种意义上来说是性别观念的进步的表现之一。穿什么、如何打扮，并不意味着就是什么性别，我们是否可以认为，伪娘的出现是为传统性别强制定位、性别礼仪上打开了一个缺口。

校园中，经常能看到三两女生手牵手、臂挽臂，以此表达之间的友谊。然而，我们可以试想假如男性之间采用这种方式来表达彼此之间的友谊，必定引来异样目光和舆论。这是因为，在我们从小所形成的性别共识当中，男人通过肢体互动来增加彼此友谊的方式是“勾肩搭背”。我们可暂且把它称之为“性别礼仪”。

或许我们能够做一个有趣的假设。假如男性、女性各自表达友谊的方式正好和上面相反，男性通过牵手、挽臂，而女性通过勾肩搭背。那么，今天当我们看到女性间牵手、挽臂，必定也会投去异样的目光，甚至给予她们部分的舆论压力。

以上两种情况，不论是今天人们所形成的共识，还是假设出来的后者，都有一个共同的特点——都难以被情境之下的大多数人所接受。难以接受，其中有一个重要的原因，那就是它威胁亦或是挑战到传统的道德体系和威胁到了现在我们大多数人所认同的“性别礼仪”。

当然，性别礼仪的范围不仅仅只体现在此。如，穿衣方式，语言动作，行为打扮等，都属其范畴。因为有了种种的性别礼仪，我们一旦开始学会认知，便有人告诉我们男孩该怎样怎样，女孩该如何如何，直到我们能够完全区分异同。

之所以把不同性别之间表现出来的不同于异性的后天行为称之为性别礼仪，是因为礼仪是一种可通过培养和塑造出来的行为习惯。也就是说，今天我们大多数人所认同的性别礼仪，是在一段时间内，通过代代相传而形成的。从有人类文明到现在，人类走过的历史不过几千年，我们如何断定在这几千年形成的性别礼仪就一定是终极形态。在这几千年的文明历史当中，人类的性别礼仪，对异性的认识，对婚姻的认识，对男女感情的认识已经发生了翻天覆地的变化。从大门不出二门不迈的女子到能独当一面的职业女性，从男女授受不亲到今天男欢女爱的场面，从父母之命媒妁之约到恋爱婚姻自由，多少性别礼仪正在被我们颠覆。

从另一个方面来说，伪娘现象的出现与个人自我认同有着很大关系。起码，有一点是不用质疑，有部分人已经开始有了某种审美或者欲望的诉求。也就是说，在传统框架下的性别二元论之外又多出了一种选择。这种选择，在很大程度上体现了个人自我认同的需求。每一个群体，每一个人，都应有权表现其认同的标准，但不能将自己的标准强加到其他人身上。文化和观点之间的碰撞，常常能够改变思维方式，增加宽容度。每一种文化和现象的出现，既能带来不同声音，也能让人们对旧文化观念产生一次思考。也许，伪娘本身并没有创造一种实用的价值，但却为价值取向提供新的可能。

从心理学角度看，“双性化”人格已开始慢慢成为一种潮流。所谓的“双性化”人格，是指在一个人身上同时具备男女性的兴趣、爱好;尤其是在心里是上面，有着男性和女性的优点。从心理学来看，“双性化”人格既不是两性错位，也不是异性癖，而是一种自古就存在的综合性人格类型。

自西方心理学家提出性别角色男女“双性化”以后，世界各国的教育也是家庭和学校教育的新理念。这里的双性化，既不强调男孩的阳刚，也不强调女孩的温柔顾家，而更注重两性共有的品格和价值，如独立、刚毅、坚强、温和、智慧、责任等。因此，不论是什么性别，只要有积极乐观的心态，就是一个有着正常性格的人。至于审美装扮上，这完全是个人偏好的自由选择，更是社会多元化的体现，和性别本身没有任何关系。

伊格尔顿认为“后现代主义的审美观更趋向于一种个人化的视野，剔除中心概念，反传统，反权威，将零散的美的形象拼凑在一起，有时具有传统意义上’丑’的特征。它远比现代主义更加愿意接受流行的、商业的、民主的和大众消费的市场。”伪娘走红将是必然。

假如你觉得伪娘是一种时尚的文化消费，那么不用担心。罗兰·巴特早已给了我们答案:“流行像一部保持意义却并不固定其意义的机器一样，永远是一种既失落意义，又确实具有意义的悖论性事物。它是人类自持有能力把毫无意义的东西变成有意所指的一种景观。”

二战犹太人纪念碑的碑文上这样写道:“法西斯找到了犹太人，我看与我无关，我走了;法西斯暴虐了犹太人，我看与我无关，我走了;法西斯找到了我，别人看与他无关，他走了……。”在党同伐异的环境下，社会的力量，也就是大多数的力量，常常会形成暴力，进而损害少数人的权利或是改变其生命轨迹。进步的社会应当更多的包容那些游离在“主流”之外的“边缘群体”，允许自由的多元化。“伪娘”的出现并不是一件坏事，我们可以看到人们不再压抑的生活，很多人可以根据自己的真实内心而生活，他们可以在社会公共平台上展现自己，张扬个性，提神个人的满足感和幸福感。约翰·密尔在《自由论》说道:“个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责;他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。”对于新生的伪娘现象，或许我们更多的是应该以辩证的思维去思考，以宽容的心去接受。

［1］龚丹韵．“伪娘”现象，值得社会焦虑吗［N］．解放日报，2010－05－25．