关于木雕艺术和中国传统文化的探讨

（胡子工艺雕刻坊 365001）

一般来说，木雕可以将很多客观事物所具有的艺术特点雕刻在木质构件中。其中，木质构件是木雕艺术的基本载体。木质构件上雕刻的客观事物艺术特点可以充分表达木雕艺术的内涵，达到借物言志的良好效果，体现了中国传统木雕艺术让人惊叹的美感。而要对木雕艺术进行相关研究，除了分析其艺术特点，还需要基于中国传统文化思想来分析木雕艺术作品存在的价值与特性。通过这些分析，可以促进中国传统木雕艺术的发展。在木雕艺术中融入中国传统文化，可以促进中国传统文化的广泛传播，并且对木雕艺术的装饰提成进行丰富，促进儒家文化的传播与中国传统木雕艺术的发展。

一、中国传统木雕艺术概述

木头作为有生命力的一种物体，拥有不一般的温和与纯朴品性。而在原始时期，祖先们就地取材，并且因材施艺，从原材料的形态属性中利用木材的特性挖掘美的要素，有利于将木头的趣味以及材质之美充分体现出来。祖先们利用自身智慧与双手创造了很多有艺术价值的木雕作品，在经过漫长的发展之后，形成了中国传统木雕艺术。木雕作为雕塑的一种门类，也被成为民间工艺。中国木雕艺术有比较悠久的传统历史，其民族传统色彩非常强烈。另外，木雕艺术的工艺特点主要有三点，即造型凝练、线条比较清晰和明快、刀法比较熟练和流畅等。无论是哪个历史时期的木雕艺术，都已经融入了比较有灵性的中国传统文化本源，从而可以将多种不一样的寓意表达出来，同时诉说着不一样的情感世界。

二、中国传统文化分析

1.孝的思想分析

自古以来，儒家思想的基础都是伦理道德，基本法则的内容则包括诚信、礼仪与仁义等方面。在对学生们进行儒家思想教育时，其主要内容就是伦理道德与基本法则。因此，在研究中国传统文化时，应该对儒家思想进行分析，从而有利于其研究工作的开展。人们对儒家思想研究的基本思想为孝的思想，而孝的思想在其研究过程中意义非常重要。孝的思想是实行仁德思想的根本，并且对学生的健康成长发挥着积极作用，是中华传统美德非常重要的组成部分。从汉代开始，以孝治国就一直作为社会统治经济的方针，对社会发展发挥着非常重要的积极作用，也提供给人们很好的思想道德环境。另外，孝悌观念也被广泛传播，而且渐渐被各个社会阶层的人认同与接受。因此，在发展木雕艺术时，可以将题材定为“孝”。木雕艺术可以将孝的相关文化与实践以其艺术作品的形式充分表现出来，有利于中国传统文化的广泛传播，也为人们奠定一种良好的文化心理。古时候，人们认为不孝有三，无后为大。这种“续香火”的思想体现了孝道，古人认为人最大的不孝就是让一个家族的香火断了。因此，几千年来，中国人都有一种根深蒂固的传统家庭道德观，即为儿孙满堂和多子多福。而龙和凤等非常神奇的动物形象一般作为人们喜闻乐见的装饰题材出现在传统文化和木雕图案之中。比如，在徽州，乡村人如果要结婚，通常都会根据其传统习俗进行。新人在点缀洞房烛夜时，一般都会选用经过精雕细琢而制成的衣橱和花床。如果要点缀家具，通常都会选择百年好合、麒麟送子或者龙凤呈祥等图案。多子多福的图案象征是石榴。在表达夫妻恩爱和白头偕老时，会通过“和合二仙”这个故事来寄托人们对婚姻的美好愿望。而夫妻恩爱的图案象征则为鸳鸯。

2.忠与义的思想分析

在木雕艺术中，还可以将忠与义作为题材。在古代君主制的社会里，臣子必须将君主当成衣食父母，全心全意对其利益进行维护，臣子一定要完成的人生使命就是尽忠。因此，古代君主制社会的臣子存在一种至高无上的人格追求，即为忠君。后来，孝、忠、义思想在不断发展，逐渐与节联系起来形成一种伦理原则。比如，“故君子行其孝必先以忠”“孝者必贵于忠”表现出来的奉献尽孝与报国尽忠的意思一致。很多徽州木雕作品都将忠和义这一伦理范畴表现出来，比如《桃园三结义》《苏武牧羊》《赵子龙救孤》和《岳母刺字》等。

封建社会都是以男子为主体，而女子则处于受支配与从属地位。程朱理学认为天理是存在的，并且对其进行确立，而且否定了人欲。在程朱理学的社会教化思想下，妇女依然处于从属地位，但是却将其作为宗法社会的一份子，必须尽最大努力维护封建礼教。在封建古代社会，每个妇女都必须遵守一项道德准则，即为三从四德。人们认为，妇德是非常重要的大事。所谓饿死事极小，而失节事极大，都将妇女婚前的童真以及婚后的节操渲染得超乎生命的重要。在妇女的整个生命里，都应该恪守相夫教子和妇德，并且在丈夫与儿子身上寄托自身的人生意义与价值。徽州是理学的渊源之地，很多学者不遗余力地提倡节烈。有人这样评价其节烈的提倡行动：“新安节烈最多，一邑当他省之半”。妇女在这样的环境中耳濡目染，并且铭刻于心。有些妇女失去丈夫之后会“动以身殉”，或者“称未亡人而代养，而抚孤婆居数十终”。清光绪三十一年，歇县建立了一个孝贞节烈坊，将孝贞节烈65070人口集中起来表彰。贞节牌坊已经成为不幸妇女无尚光荣的象征，让妇女心甘情愿被礼教束缚。因此，在徽州木雕艺术中，常常将“相夫教子”和恪守妇德等内容作为其重要题材。代表作有《母子图》《乳姑不怠》《送郎赶考》《闺训女儿经》等。

3.学、仕的思想分析

自从孔子宣扬儒家文化以来，儒家就极度重视从政做官和读书。儒家文化认为，最佳的人生理想就是学而优则仕，使得古代读书与及第两个方面的场景及其寓意成为当时木雕艺术非常普遍的题材。而古代比较著名的木雕作品包括《五子登科》《十八学士》和《三进士》，这些作品将封建时期的文人们对理想人生的美好愿景充分体现出来。实际上，读书并不轻松，特别是处于科举制度背景下的儒生。这些读书人一生都研读古籍和名典，但是能够真正从政做官的书生太少。因此，一些木雕作品将古人苦读经书的场景反映出来，比如《买臣负薪》和《车撒囊萤》。在徽州，业儒与服贾相比，其地位比较高，而原因则是“非儒术无以亢吾宗”。也就是说，就算是富坍王侯也不能彻底光宗耀祖，只有业儒人仕可以荣宗显祖。然而，从本质上来看，不管是雅好诗书还是子弟业儒，都太注重官本位，有重本轻末的儒家思想观念。因此，业儒和入仕等方面的内容成为当时徽州木雕艺术的重要题材。而关于这方面比较著名的木雕作品包括《五子登科》《皓首穷经》《状元及第》和《蟾宫折桂》等。

4.中和的思想分析

在中国古代的哲学文化中，中和思想是有形而上的高度。其中，“中”是指矛盾方双方都应该适度发展，避免发展过度或者发展不足等方面的缺陷，可以使得矛盾的状态完全平稳。而“和”则是指对立因素之间交融，以实现多样性的统一。而从本质上看，“中”与“和”完全不一样。因此，所谓的中和之美，表现在艺术上，就是指艺术的感情、形式、内容和风格等方面都应该保持适度，从而使得艺术结构可以达到和谐的要求。中国的木雕艺术比较传统，是从古代传承而来的艺术。因此，木雕工艺拥有很深厚的艺术底蕴以及历史文化，将山水诗画灵气等呈现出来，让人赏心悦目。在中国传统文化艺术中，木雕艺术是非常重要的组成部分。而木雕艺术融入了很多现代化审美与价值体系，却无法完全迎合现代社会的新需求。因此，既要对木雕艺术的装饰题材进行全面而深入的挖掘、借鉴以及整理，也要大量吸收外来的艺术造诣与文化精髓，从而将其融入中国传统木雕艺术中，以促进木雕艺术的不断改变、提升以及创新等。要让木雕的饰纹更加现代化，则应该基于其自身的木雕艺术文化基础而对传统装饰题材进行丰富与充实。这样不但可以将具有现代化特点的艺术造诣体现出来，还可以对中华民族的文化与思想意识进行充分宣扬与传承。

三、结语

木雕艺术作为中国文化艺术的瑰宝，是比较有代表性的中国传统民间艺术形式之一。木雕艺术通过独特的创作方式来塑造作品，其题材内容具有丰富多彩的特点。木雕艺术得到了一定的发展，已经成为中国传统文化精神的象征。在传承中国传统文化的过程中，木雕艺术也是一种非常重要的艺术手段，可以通过自身非常有时代感和丰富充实的内涵对中华民族的思想与文化进行广泛的宣扬与传承。而中国木雕艺术一直在传承与发展的过程中不断地以新艺术形象的形式出现，木雕艺术的内在精神和文化寓意却没有变，一直以来都有着中华民族的特色。即使木雕艺术在新时期有新的艺术形象，也没有将中国传统文化的精髓抛弃，而是对中国传统文化的内涵与寓意进行深刻悟彻，从而寻找切合点将中国传统文化与木雕艺术相结合，兼收并蓄和融会贯通，有利于形成符合人们审美观的一种艺术形式。除此之外，让人们可以了解中国传统木雕艺术的发展历程，充分体现木雕艺术的内涵，并且对其进行丰富与充实，从而促进中国传统木雕艺术的发展。

参考文献：

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