中华文明如何重新崛起

主持人：

我们的中华文明在经历明以后的落后挨打，经历了近代以来特别是“文化大革命”等对传统文化的严重损毁，我们的整个民族传统文化出现了严重的委顿，甚至断裂，使得我们的民族心态长期以来处于一种被抑制的状态。到新世纪的今天，我们的中华文明是否到了重新崛起的关键时期？我们的中华文明如何能重新崛起？我们的传统文化又如何复兴？

肖云儒：

目前的确是我们中华文明重新崛起的关键期，为什么？我认为有以下几个方面：

第一个从正向的思维讲，文化的崛起跟国力的雄厚、经济的振兴、民族的复兴是同步的，文化崛起正是民族复兴的题中应有之义，民族复兴里面并没有排除文化崛起，不仅是指军事、政治的复兴。我们中华民族伟大复兴的中国梦本身就包含文化复兴。一个国家、一个社会有了非常雄厚的实力来支撑文化的时候，对文化的崛起是有利的。

第二个从历史来看，为什么我们这个民族先秦时代那种豪放、那种张扬的精神没有再现？为什么到了唐代以后我们产生不了老子、产生不了《道德经》，产生不了庄子、产生不了《逍遥游》？因为在六百年前的明以后，我们整个民族落后挨打，那样的民族精神、民族心态已经被打得非常的委顿，再加上“五四”中“打倒孔家店”的负面影响，虽然他有进步意义，但在某种程度上也中断了传统。再加上“文革”，不但在理论上“打倒孔家店”，而且在实践中很大程度上扫荡了我们的传统文化。

所以，我们整个民族的传统文化自明以后的委顿，到“五四”以来反复的被断裂，使得我们民族内心的精神力量一直处于抑制状态，但这到了一个新的时期需要爆发，需要找到一个爆发渠道，这个渠道正好就是我们中华民族的伟大复兴之梦。为何叫复兴？表明原来我们兴盛过。有这么几个兴盛的坐标，从国力、政治、经济来看，汉唐宋明是兴盛期；还有一个精神文化上的兴盛期是先秦，因为中国一系列的原始文化、原始奠基都是在先秦，如先秦诸子。所以说，我们的民族复兴有两个遥远的标杆，一个标杆是汉唐帝国的那种兴盛，另一个标杆是先秦时期那种百花齐放的精神。所谓复兴，这就是标杆。也不是说现在我们国家要回到那个时候，而是说要有那种精神。

第三个从现代社会的挑战来看，我们本身面临的是在六百年前明以后跟近百年以来文化的委顿，又面临着现代社会的挑战，一个是现代观念的挑战，也就是我们传统文化中所没有包含的现代思维的挑战；一个是市场经济的挑战，一个是科学施政思维的挑战，也就是科学施政的思维对我们传统文化中简易思维、模糊思维（感受性思维）的挑战。

这三个原因，也就是民族振兴对我们的助力，加之明以后落后压抑的反弹，还有就是现代社会的紧迫，使得当前成为中华文明重新崛起的关键时期。但是有一点我们需要注意，马克思说过一个理论：物质生产跟精神生产是不平衡的。我们不能简单的说经济振兴了文化就一定能够振兴，所以不能画等号。正因为这种不平衡，更加强了我们当下振兴中华文明的迫切性和责任感，这是一种辩证的关系。首先我们民族复兴的伟大中国梦需要文化来开道，物质的发展又给文化振兴奠定了基础，有了民族复兴我们才能强大，有了文化复兴世界才会理解和欢迎我们的强大。

当下的感受是，由于我们国力的逐渐强大，我们现在被很多国家误解，而我们一些软实力没有达到，中国形象没有到位，我们越强大，人家可能会越误解，觉得你有威胁感。也就是说，我们的国家强大是民族复兴中国梦要解决的问题，而让世界微笑着接纳你的强大，这是文化复兴要解决的问题。所以说，没有民族文化的复兴，只有整个民族的复兴，那么整个民族的政治、军事、经济的复兴很难转换为人类进步接纳的一种推动力，只有文化的复兴才能让硬实力的复兴转换为世界文明接纳的内容，存入世界文化的宝库。国力不论强大、民族不论大小，文化会超越这种国力的强大、民族的大小，而对世界文明起作用。

我们只有解决好、处理好上面的几层关系，明白了其中的道理，并遵循规律去发展，我们的中华文明就能在国力强大的背景下重新崛起。