象棋哲思录（4）

张锋

局里天地藏春秋，棋中乾坤蕴万象。正如老子《道德经》所讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，愚以为，这就是中国象棋之最高境界。放眼古今棋坛大匠宗师无一不将道法自然、天象轮转、五行相称、阴阳平衡之诸多华夏传统文化内涵融入棋局之中。

琴棋书画不分家，一盘象棋名局和一副精品画作其实没有什么分别，二者皆仰观天象、俯察万类。它们绝非孤立存在，本来就是大自然的回声，生命的真理，其生命气息与大宇宙息息相通。

一名杰出棋手只有通过对传统文化精神的高度理解，营造出一种大气磅礴、寂寥空静式“超然脱俗”之意境，方能挥洒自若，在高山流水般的意境里，弈出流传千古之佳局。具体来说，就是采取出子的速度、态势的优美、空间的开拓、点线的交错，以及明暗虚实的互映、形体气势的开合，将老庄、禅宗、周易、命理学说融入其中，注重个体心灵的体悟，常常于静寂观照中，求返于内心深处的心灵节奏，并和宇宙内部的生命节奏相辅相成。这种“清”、“静”、“空”、“逸”的精神表达，创造出一幅幅意境幽深、脱去凡尘的胸中丘壑。

经典名局最要紧的是其思想、精神和内涵。一位名人说过：“真实性使人信服，艺术性令人感动。”棋手只有将传统文化之意态、品质、境界了然于胸，才能在让人眼花缭乱的神奇变幻中，去一一诠释阴阳平衡、五行相克、风水命理与人之生命、自然交融与延续的旋律，使观者从中领悟到心境与物境的完美统一。

上苍哪怕赋予我们百年光阴，在历史的长河中也不过匆匆一瞬。人生际遇的升迁沉浮，失意与得志；人前人后的思考和感受，有时欢畅淋漓，有时毛骨悚然，有时不得不在人前逢场作戏；恍惚间岁月流逝，时光荏苒，告别了繁花似锦之春，日渐走向了草木凋零的衰老之秋。人世啊，真如云流沙涌、浪起帆转一般。看来，无论胜者还是败者，无论是贫者还是富者，无论是褒是贬，也不分你我和他人，皆在此间呀。人生本就是盘棋，作为我们本身来说，既是观弈者，也是举弈人，更是棋盘中任人摆布的一颗棋子而已。

有一种诗的写法叫“逆挽法”，虽然起得平平，却把惊人之句放在后面，没有相当的诗文功底是作不出来的。它类似于象棋中的飞相局、起马局，乍一看平淡无奇，无甚玄机，但随着棋局的展开，棋手的内力绵绵不绝地施展开来，一呼一吸间已夺人性命，棋局戛然而止。不明就里者彼时竟丈二和尚摸不着头脑——原来项上人头已被他人轻轻提走。

象棋带给我们的心灵愉悦和精神享受是不言而喻的，但到了一定深度之后，却倏然间蜕变成令人怨念丛生的“苦学”。大概是因为抽象而不易理解，因为严谨而不容差错，因为严密的逻辑性，所以要遵循无数的公理、定理和规则，无休止的探索、演练和实战仍然迷雾般摸不着头绪而令人沮丧。不过，这恰恰又是象棋的魅力所在。“象棋是大脑智慧的体操”，它有着严密的逻辑性、严谨的精准性，这对于历来相信直觉、力求大概的国人而言，实在是非常宝贵、非常缺少的思维训练。思维训练是民族走向科学化、理性化，最终实现“人的现代化”的必由之路。一个缺乏思维训练的民族，往往只能徘徊在前现代的思维状态之中。

棋盘上的技能林林总总、难以穷尽，无数的棋手几乎把精力都花在这上面了，但到了一定的高度之后就再也举步不前了。棋盘外的知识看似无用，比如哲学、文学、历史、美学等学科，对很多棋手来说是“无用之学”，既看不到直接的功能，也无法收获直接的效用，但它们却是棋手素质乃至棋力不可或缺的组成部分。一旦深陷于实用主义的泥潭，就会拘固于纯技能的追求而不能自拔，忽视对象棋真谛的探索求证，忽视对人类自身和精神世界的探索开拓，就难以在知识、境界和精神上获得无限发展的空间。

对职业棋手来说，没有比连续失利败北更痛苦的事情了。心理学家认为，无助心理是学习得来的，也称习得性心理无助。是指人或动物接连不断地受到挫折，便会感到自己对于一切都无能为力，丧失信心的人，陷入一种无助的心理状态。因此，作为职业棋手应充分理解习得性无助的成因，掌握改变、驳斥歪曲信仰的方法，减少认知、情感、动机的亏空，矫正对自我挫折不足的歪曲知觉，学会客观理性地找到成功和失败的正确原因，就会主动地从无助中走出来，获得新生。

一名顶尖棋手可能会经历从辉煌的顶峰瞬间跌入低谷、迷失自我的尴尬，但用不了多久，一个气场更为强大和稳定的他，竟然不可思议地凤凰涅槃般浴火重生。时间让沸腾趋于平静，让新鲜变为习惯，只有真正的强者——棋盘上的巨人，才永远不甘臣服于平淡，就像一名跳高运动员，他不断地给自己设定着更高的目标，伴随着他一次次飞越梦想，棋艺境界也腾空而起、越过了一个又一个标记线。

无尘