“秦淮人家”与“红磨坊”的异与同

王凌慧

（广西艺术学院人文学院，广西 南宁 530022）

“秦淮人家”与“红磨坊”的异与同

王凌慧

（广西艺术学院人文学院，广西 南宁 530022）

秦淮与红磨坊，一个在东方，一个在西方，属于两个不同的民族，却都因其独特的美而闻名于世。古时的她们具有相似的历史使命，现今的她们依然存留，并换发新的生机。本文将从中西方文化差异，政治差异等方面解释其产生“新”的原因，希以更好地保护两者。

青楼；秦淮；红磨坊；中西差异

一、建造初期相似的使用功能

秦淮与红磨坊，在最初有一个共同的代名词——青楼。而青楼则是由妓女等淫乱无章的人士组成。谈论妓女，是比较敏感的话题。但在旧时代，无论东方或是西方，妓女都在三教九流的范围之内，与贩夫走卒无异，没有伤心的权利，没有哭泣的权利，没有作为人的权利，只供人欢笑。娼妓制度，在我国有上千年的历史。妓院作为一种生意存在，便和任何生意一样，都是喜欢扎堆儿的，按照现在的说法，叫做规模化发展，生意才能够红火。秦淮人家并不是单一的特指某一青楼，而是指那一个包围圈，是泛指。

（一）历史上的秦淮人家

“芳草地，秦淮旧梦谁纪”，“六朝金粉之遗，只剩秦淮一湾水。逮明季马湘兰、李香君辈出，风情色艺倾动才流。迄今读板桥之记，画舫之录，纸墨间犹留馨逸”。一湾秦淮与明季名妓成为旧日金陵最重要的遗产，而秦淮也成为旧时文人墨客笔下最深的情结。而在明朝晚期的文献里，特别是《板桥杂记》的基础上，经由清朝文人迭相传唱，秦淮记忆已然成为等同于神话般的“青楼传奇”。

（二）一如既往的红磨坊

红磨坊是什么地方？康康舞是什么舞？红磨坊的历史可以追溯到19世纪下半叶。那时候，来自世界各地的流浪艺术家，在蒙马特高地作画卖艺，使那一带充满艺术气氛，成为巴黎最别致、最多姿多彩的城区之一。由于艺术活动活跃，蒙马特高地街区那弯弯曲曲的卵石坡路的两侧，小咖啡馆、小酒吧生意兴隆。后来，这些小咖啡馆、小酒店里来了一些舞女，她们穿着滚有繁复花边的长裙，伴着狂热的音乐节奏，扭动着臀部，把大腿抬得高高的，直直地伸向挂着吊灯的天顶。当时英国人称这种舞蹈为“康康舞”，认为它很放荡，很下流，禁止在英国演出。但是，康康舞在蒙马特高地很受欢迎。

1889年10月6日，红磨坊歌舞厅在康康舞的乐声中正式诞生。红磨坊画家图卢兹—劳特累克在他的多幅水彩画中描绘了那些贪婪的看客，而他本人最后也沉湎红磨坊，在同舞女的夜夜狂欢中毁掉了生命。

二、现今不同的功能定位

如今的红磨坊是一家大型的歌舞表演厅，是巴黎的一个最负盛名的旅游景点之一。每年有成千上万的游客来到这里，红磨坊在法国人或是全世界的人的眼里，都已经是一个艺术圣地。对法国稍稍了解的人一般都知道巴黎有两个著名的歌舞表演厅，一个是位于市中心香榭丽舍大道的丽都，一个是位于城北蒙马特高地脚下白色广场附近的红磨坊。如果说丽都具有美国百老汇风格，那么，屋顶上装着长长的、闪烁着红光的大叶轮的红磨坊则是较为地道的法国式歌舞厅，带有原汁原味的法式奔放浪漫。印象派大师奥古斯特·雷诺阿的名作《红磨坊》使这个歌舞厅蜚声世界。法国大导演让·雷诺阿的《法国康康舞》和妮可基德曼主演的《红磨坊》则让她吸引了更多人的关注。红磨坊是法国娱乐业中一家效益良好的企业。其观众55%是外国人，45%为法国外省人。最近几年，企业采取经营上的一些改革，如通过出售家庭票及各种减价票以吸引观众，取得成功，三年间，营业额从1.3亿法郎上升到两亿法郎。

三、产生差异的原因

20世纪20年代末，作为中华民国的首都——南京，曾进行过一场轰轰烈烈地，旨在“树全国政治之宏模，动友邦人士之观听”的废除娼妓运动。第二次世界大战，德军占领法国期间，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的场景在红磨坊同样上演，那里仍然歌舞升平。战后，虽因这段不光彩的历史，红磨坊遭到严重批评，却仍被原汁原味地保留下来。

（一）城市定位不同

南京是民国时的首都，政治中心，它的形象代表着当时整个中国的形象，乃至到今天，它作为江苏的省会，亦代表着一座省市的面貌。其实，一直以来秦淮地区是多种空间相互组合的集合体，包括军事堡垒、商贸集市、水运交通、人文胜地、和大众娱乐空间。但遗憾地是，人们脑海中的根深蒂固的秦淮空间则较为单一，如最初的坚强的军事堡垒形象，常常被忽略，而商贸集市和水运交通只仅作为秦淮地区繁荣的证据和原由。今天看来，人们提及秦淮，往往逃不出这些关键词:秦淮八艳、画舫、文人、六朝金粉等。这也从一个侧面反映出对秦淮地区单一的空间定位影响深远。中国人长期受传统思维的禁锢，缺乏全面整体观看问题的能力，故而，单一地推导出秦淮空间最本质的特征是青楼文化，而如果将青楼文化踢去，则可以顺利的将这个地方进行重新定位，焕然一新。然这一做法也是从民国的“废除娼妓活动”以来一直执行的，我们不能说这样不对，但显然不够创新灵活。

巴黎是世界著名的时尚之都，亦是闻名遐迩的历史名城，在那里，古与今似乎只是一条街走到头的差距。与秦淮人家相对的“红磨坊”，从原本的“情色场所”变成艺术的殿堂，是巴黎的一个重要旅游景点。百年来，装饰大致不变的舞者，依旧上身裸露，披挂着华丽的羽毛服饰或金属片，但观众的层次提高了，是现代文明观众，是怀着了解最真实的巴黎的感情来看演出的，演员们也把演出作为一种事业，而不是单纯为取悦客户强颜欢笑。如今的红磨坊是不少女孩的梦想，如“爱丽丝的奇妙之旅”一样令生活出现奇迹。我认为巴黎作为一座历史名城最难能可贵的是它敢于正视历史，尊重真实。历史与文化是不一样的，并不是所有的历史都嫩成为文化，但所有的文化都将成为历史。中国人，当然包括我常常会陷入一中误区：伟大光荣的一切都是历史，都将被保留，而渺小丢人的错误就该被遗忘，这其实是一种不自信的表现，是一种文化的遗失。

（二）文化思想不同

中国有上下五千年的历史，中国人也一直受到儒家思想的熏陶，即便一个人去国外很多年，还是会受其影响，这潜移默化而又根深蒂固的。尊儒的我们对“礼仪荣辱”有着接近变态的执着，故很难将青楼女子等同于艺术家，即便她们才情四溢。我们喜欢她们，但也在心里默默鄙视她们的低贱。这种观点的改变非一朝一夕就能改变，幸而，现在的我们已经从心底开始缓缓开放。

法国一直以来都是自由浪漫的代名词，从文艺复兴在整个欧洲掀起思想风暴开始，法国人的思想一直是开放，开放，再开放的状态。诞生了如卢梭，康德等一批思想开放的哲学家，他们推动了整个社会的发展。

四、结语

通过对秦淮与红磨坊的异同比较，发现中西方放对同一类型事物的看法千差万别，却符合各自的国情，我们不应将其他国家的方式生硬地强加进来，而应寻找适合本国的保护方式。假设我们也将秦淮变成一座歌舞娱乐场所，这是不可能实现的，它会造成社会的不安定因素增多，而从本质上来说，这个假设本身就是一个不成立的命题。

[1]虞清楠.首都市政最近之将来.首都市政周刊，申报，1928年3月3日.

[2]孙静庵.栖霞阁野乘.重庆出版社，1998年版，第99页.

[3]李金堂校注.《板桥杂记》前言.上海古籍出版社，2000年版.

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1005-5312（2014）08-0206-01