政不勤则百事怠

【原文节选】

“余斋曰：清澹者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古来无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。”“余斋曰：“忍饥寒以厉操难，不匮衣食而无苟得易，故节勤者，养廉尚志之一助。”

——徐祯稷《耻言》

【原文释义】

徐祯稷说：“清静淡泊，是崇高德行之基础。忧虑勤劳，是建立功业之根本。自古从无大富大贵之圣贤，亦无宴饮逸乐之豪杰。”又说：“忍受饥寒以砥砺情操难，衣食无忧而不苟取者易。所以，节俭勤勉，是培养清廉、崇尚气节的一种手段。”

【原文节选】

“天下之思，莫大于‘苟可以而止。养颓靡不复振之习，成亟重不可反之势，皆‘苟可以三字为之也。是以圣人之治身也，勤励不息；其治民也，鼓舞不倦。”

“天下国家之存亡，身之生死，只系敬、怠两字。敬则慎，慎则百务修举；怠则苟，苟则万事隳颓。自天子以至于庶人，莫不如此。此千古圣贤之所兢兢，而亡人之所必由也。”

——吕坤《呻吟语·存心篇》

【原文释义】

天下的祸患，最严重的莫过于“差不多就行”这样一种思想。滋养颓靡不振之恶习，成积重难返之形势，皆此三字所为。因此，圣人修身，勤勉不息；治民，欢欣鼓舞，不知倦怠。

天下国家存亡以及自身之生死，皆系于敬、怠二字。严肃认真地做事而不懈怠，则百事可为；怠慢马虎敷衍地做事，则万事废弛。上自天子下至百姓，莫不如此。

【原文节选】

“有怠驰之人，玩愒岁月，徒取膴仕厚禄，以为光宠，遂耽于逸豫，不复策励以树立勋名，此便己而旷官者也。庸鄙之人，碌碌取充位，以为莫非王臣，我何独劳为？于是堕国事，于因循而泄泄然，曾无所表见于世，此诱众而旷官者也。邪曲之人，遐弃正业，若不相涉然，乃持智计以徇私，则弗遗力逮王事，埤我唯苟焉塞责，不恤其它，此背公而旷官者也。恣傲之人，虽材足有为，而高自矜诩，惬其意则殚力，任之而不辞。少拂抑焉，即倦懈心生，而故为不克胜任之状，此肆志而旷官者也。”

——顺治帝《人臣儆心录·旷官篇》

【原文释义】

顺治帝告诫官员要戒除松懈怠惰。他指出，百官中勤谨国事、克尽厥职者固不乏人，但也不乏玩忽职守、松懈懒散、敷衍塞责、无所作为者。这样的官员可分为几种类型。其一便是“怠弛之人”，即只顾自己的懒散之官。他们享有厚禄，占据高位，自满得意，一味追求贪图安逸。二是“庸鄙之人”，即推卸责任的庸俗之官。他们在任期间，庸碌无为，认为普天之臣，莫非王臣，凭什么只有我去操劳？于是荒废政事，因循懈怠，毫无建树。三是“邪曲之人”，即损公肥私的心术不正之官。他们将职责抛诸脑后，好像政事与己毫不相干，只知不遗余力地谋一己之私。一旦政事增加，就只会敷衍塞责，而不顾其他。四是“恣傲之人”，即意气用事的任性倨傲之官。他们虽有治国的才华能力，但却喜欢骄矜自夸。惬意得意之时，会竭尽全力毫不推辞，若稍有不顺不满，就心生倦怠松懈，好像无力胜任似的。

【原文节选】

勤之道有五：一曰身勤，险远之路，身往验之，艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看，接一文，必反复审阅。三曰手勤，易弃之物，随手收拾，易忘之事，随笔记载。四曰口勤，待同僚，则互相规劝，待下属，则再三训导。五曰心勤，精诚所至，金石亦开，苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职。

——曾国藩《劝戒浅语十六条》

【原文释义】

勤勉之道有五：第一是身勤，险远之路，必亲往查验，艰苦之地，必亲去尝试。第二是眼勤，每遇一人，必详细察看；每接一文，必反复审阅。第三是手勤，易弃之物，必随手收拾；易忘之事，必随手记下。第四是口勤，对待同僚，则互相规劝，对待下属，则反复训导。第五是心勤，精诚所至，金石为开，苦思所积，鬼神亦通。能做到五者，则没有尽不到之职责。”

【古今联读】

勤勉从公 夙夜匪懈

明清时期，是中国古代官德思想发展集大成时期，勤勉成为衡量官员是否称职的关键。而能否以济世安民为己任，能否有一份仁爱与恻隐之心，能否以戒慎忧惧之心来检点约束自己，能否以“治官如治家”态度来处理政务，勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨， 敬业负责， 忠实履职，持之以恒，不疲塌懈怠，不马虎敷衍，则是衡量一个官员是否勤勉与勤政的重要尺度。

这些古代居官为政必须具备的品德，是历史的实践积淀下来的“真理”，对当今社会的个体修身养德、建立功业、兴盛国家意义尤其重大。2013年3月17日，国家主席习近平在十二届全国人大一次会议闭幕会上发表重要讲话，庄严承诺自己必将“忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公”。习主席引用了“功崇惟志，业广惟勤”，不但承诺自身“倾己勤劳”，而且希望每个工人、农民、 知识分子都立志高远，勤奋工作，每个官员都专心致志，尽忠职守，克己奉公，敬业不怠，孜孜求治，为实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，付出辛勤劳动和艰苦努力。言辞如此恳切，令人心生鼓舞！

（作者：北京市社科院历史所副研究员）

责任编辑：沈 聪