浅谈叶燮《原诗》“才”“胆”“识”“力”在动画创作中的应用

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一、对“才”“胆”“识”“力”的理解

叶燮在《原诗》中说“大凡人无才，则心思不出；无胆，则笔墨萎缩；无识，则不能取舍；无力，则不能自成一家”。对于这四者的关系，他认为既是独立的，又是相互联系的。叶燮对才胆识力的论述，不仅是对过去诗歌理论的问题进行综合概括，而且对现代的艺术设计创作也有着深刻的影响。

“大凡人无才，则心思不出”。叶燮所说的“才”是把思想意识用文辞表达出来的才能，也是掌握创作法则的才能。我们可以通过《原诗》进一步去理解“才”的深刻涵义。《原诗》中写到“夫才者，诸法之蕴隆发现处也。”“蕴隆”是内部有东西隆起来的意思，那么“才”就是对于它的发挥能力，也就是对世间万物的情趣的识辨能力。

“无胆，则笔墨萎缩”，叶燮所说的“胆”是一个人真切完整如实地表达自己思想意识、构建意象世界的那种创造精神，艺术家自由创作的勇气。一个艺术家在创作一部作品的过程中，不仅要具有大胆的想象力，而且还要具有巨大的勇气去做。只有这样创作出的作品才与众不同，才不会被淘汰。

“无识，则不能取舍”，叶燮所说的“识”就是指对于是非美丑善恶的辨别和对于正盛衰变、古今流派的取舍选择，对客观事物的理事情的辨别能力和一般艺术技巧的鉴别能力，它是“才胆识力”四者中最重要的因素。叶燮《原诗》中又强调“人惟中藏无识，则理、事、情错陈于前，而浑然茫然，是非可否，黑白，悉眩惑而不能辨，安望其敷而出之为才乎？文章之能事，实始乎此。”足矣证明“识”在艺术创作中的重要性。

“无力，则不能自成一家”，“力”就是艺术家独创艺术的生命力。艺术家的创作能力是由这种独创艺术的生命力支撑，这样创作出的作品才具有独特的生命力。尤其在动画创作中，更需要“力”的表现。动画本身就是以静来表现动的艺术，如果设计者本身不具有“力”的表现，那么创作出的动画作品就如同无眼之泉。

二、“才”“胆”“识”“力”的研究现状

蒋帆在研究叶燮创作的主观条件“才胆识力”说中写到，文学创作是主观的统一。作为世人创作赖以成功的主观条件“才胆识力”是十分重要的。《原诗》中所说的“才”经常与“思”并称，构成“才思”。它一方面是指文学家认识世界、反映世界的才华；一方面又指文学家驾驭创作法则的具体本领，如在艺术构思、写作技巧等方面表达出来的艺术才能。如果没有艺术的创新精神，也就谈不上什么创作才华，而胆与才是密切相连的，有了“胆”，文学家的才华才能获得充分施展。蒋帆在研究“胆”时指出，文学家敢于独立思考、打破传统偏见的能力；表现在创作中，也就是敢于自由创造、有所树立的艺术创新精神。在“识”的研究中说文学家对于世界万物是非美丑的辨识能力。蒋帆认为叶燮非常强调汲取前任创作的经验教训，以增强作家的这种识别能力。是非明，美丑分，世人就能做到取舍在我，言因情发，辞随意定，因而获得了极大的创作自由。在叶燮《原诗》“力”的研究中，蒋帆认为作家运用形象概括生活的功夫和笔力，以及在创作中独树旗帜、自成一家的气魄。蒋帆对叶燮“才胆识力”的评价，认为《原诗》之所以这么写自有它的渊源所在。如唐初一位文人说“史有三长：才、学、识。”明末与公安派关系密切的李贽也说“才与胆皆因识见而后重者也”。前人类似的言论不少，披沙拣金，往往见宝，但是这些观点很少提到创作理论上来加以系统化的分析。蒋帆认为叶燮在总结前人成就的基础上，加以理论化系统化，使“才胆识力”说对创作产生了切实的指导意义。

叶郎对叶燮《原诗》的研究中，针对“才胆识力”有了进一步理解。叶郎认为叶燮不是把艺术家的“才”（审美感性能力和审美传达能力）孤立出来，加以绝对化，等同于艺术家的创造力，而是认为艺术家的“才”要依赖于“识”“胆”“力”等多种因素。因此，叶郎在研究叶燮“才胆识力”说时，总结出艺术家的创作力不仅包括审美感性能力和审美传达能力，包括自由创造的勇气，包括艺术独创的生命力。不能把艺术创造力和“妙悟”的概念等同起来，只有“才”“胆”“识”“力”四者的统一，才构成艺术创造力的完整概念。

叶燮在《原诗》“才胆识力”说中承认人的天赋是有差异的，但是从“才”“胆”“识”“力”的统一来说，叶郎则认为叶燮的这种观点有欠缺，艺术家的创造力不能归结为天赋。叶郎认为叶燮的“才胆识力”说同“理事情”说一样，处处贯穿这对传统封建诗学那种把艺术创造禁锢在封建礼教、诗教的规范之内的教条主义、蒙昧主义的强烈的批判精神。叶郎也认为叶燮的“才胆识力”说是对“理事情”的创造性的真实反映。叶郎在研究中总结说，叶燮的“才胆识力”观的实质，正式要把艺术家创造力的各种因素，都是放到反映论的基础上进行分析的。通过这样的分析就把艺术创造力的概念和艺术真实性的概念统一起来了。

三、叶燮“才”“胆”“识”“力”在动画创作中的应用

动画剧本创作是用文字描述未来影片内容的一种文学样式。它可以是作家或者艺术家对大量的生活素材进行提炼与加工的原创剧本，也可以是将其他的文学形式的作品再创作为动画剧作的改编剧本。在动画片的制作中，一部动画片的成功与否，关键是看其故事是否精彩，所讲述的是不是观众所感兴趣、幻想和期待的事情，这无疑是剧本所要完成的工作。一个好的剧本是动画的开始，没有好的故事，再高明的制作也不能创造经典，而一个好的剧本则给创作以无限的空间。

怎样创作出一部好的动画剧本，动画创作者的自身条件起着致命的作用。首先，创作出一部好的动画剧本，创作者必须具有把卓越的创造能力和鲜明的创作个性、强烈的创新意识用文辞表达出来的才能。然而这种艺术形象的能力，是通过先天禀赋和后天训练培养相融合而形成的艺术创造力。这里所说的才能也就是叶燮“才胆识力”中“才”的解释。其次，创作者必须具有大胆表达自己的思想意识、勇敢夸张构建意象世界的那种创造精神勇气。如果一位动画创作者没有大胆的想象力，夸张的表现力，创作出来的作品就不够深刻。叶燮《原诗》中提到“无胆，则笔墨萎缩”，他的这种观点很适合用在动画创作中。再次，创作者必须具有对客观事物的理事情的辨别能力和一般艺术技巧的鉴别能力。创作者必须具有可以分辨事物黑白好坏的能力。在素材的选取过程时中，创作者能够分清什么样的素材是可取的，什么样的素材是不可取的。只有取舍有度，创作出的作品才具有一个统一的风格。可见“识”在动画创作中起着关键的作用。最后，创作者只有附有独创艺术的生命力，创作出的作品才具有独特性，才能受观众欢迎。由此可得出，叶燮的“才胆识力”观点时刻的被运用在动画创作中。

动画角色的设计是动画片的灵魂也是一个动画片成功与否的关键。它要求根据剧本的需要，能够系统地把其中的各要素进行分析，并且根据动画角色的需要进行系统化得整合从而创造出完美的视觉化艺术形象。创作出的艺术形象不能只注重形象的外形与轮廓，它必须具有深刻的内涵、人格魅力以及独特的气质。设计师要想设计出贴切、生动、传神的动画角色，需要有深厚的艺术功底和造型能力，丰富的想象力和大胆夸张的表现力，敏锐的洞察力和理智的辨别力。

通过精读叶燮的《原诗》，对叶燮的“才胆识力”说进一步的理解，发现他的这种观点在动画角色创作上也非常受用。一个动画角色首先展现在观众面前的是它的外形，所以设计师在创作角色时把自己的思想理念用手绘的方式表达出来的那种能力，这就是《原诗》中所说的“才”。一个动画角色的形象设计取源于现实生活，但是又夸张于现实生活，设计师在设计动画时需要有大胆的夸张力，这就是《原诗》中所说的“无胆，则笔墨萎缩”中的“胆”。设计师所设计出的动画角色要有独特的风格，在设计过程中设计师要取材有度，具有很高的审美能力，这就是《原诗》中所说的“识”。设计师要赋予与动画角色以生命，所以设计师在设计角色时要有一种生命力表现在其中，这也就是叶燮在《原诗》中所说的“无力，则不能自成一家”中的“力”。

总之，叶燮《原诗》中的“才胆识力”观点，不仅可以用在古代诗歌上，而且在当代新兴学科动画设计上也受益匪浅。

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