汉代首服体系研究

马秀月

摘要：汉代服饰等级主要是通过首服与组绶来区分的，是统治阶层用来加强统治的符号，汉代首服体系的形成在继承秦代首服的基础上，受西周的儒家经典《周礼》

影响巨大，被后世认为是中国实际服饰制度正式完整确立的开始。

关键词：汉代服饰；秦代首服；实际服饰

中图分类号：K207文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01

以礼为核心的汉代首服体系的形成

汉代是中国古代首服系统形成的一个重要时期，也是历代中国首服演变和传承的基础，汉代首服体系是经历代发展而来。夏商两代后，在周代被系统化，对不同礼祭等级服装已有明细条文，周代崇尚礼，

儒家经典《周礼》规定不同职位的礼服制式，未对平民所穿常服有所规定，被后代传承的首服主要有祭祀之用的冕和朝会之用的弁。时至东周，王室羸弱，诸侯各自分封割据，各诸侯国与属国习俗不同

，恰逢思想家与政治家频出的年代，“诸子百家”有着各自的政治与思想主张，“百家争鸣”各家的思想与各国习俗在服装上得以体现，春秋战国礼崩乐坏，各国思想家的主张有了滋长的温床，衣冠此

时成为了用来表达的语言，儒家提倡穿戴言周礼，墨家则主张穿戴言夏礼，《墨子·非儒篇》：“儒者曰：君子必古言服，然后仁。”“百家争鸣”的时期，各国各族间的衣式有明显不同，但大多数思想

家赞同周天子上下分明的服饰制度，所以等级与多样性并存。秦代，秦始皇一统六国，将各国的首服“收而用之，上以供至尊，下以赐百官”，将各国首服按照统治者的意志，编入首服体系中，对各国首服

来了次重新编组，于是“先王服章於是残毁。”1周代礼制更是被抛弃到了一旁，徐天麟曰：“三代既衰。六籍焚荡。秦人徒知尊君卑臣。而不知有礼制。是以古人舆服制度。浸以弗存。”2可见秦代早已

将上古时期流传下来的服章制度废除。

西汉继承秦制，《续汉书·舆服志下》：“秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。”初期只对祭祀所穿祀穿袀玄作出明确规定，其他冠服制度并没有规范，所以基层官员服制混

乱，平民所穿并没有什么禁忌，《后汉纪·明帝纪》载：“汉初，文学既阙，时亦草创，舆服旗帜，一承秦制，故虽少改，所用尚多。”新莽时期提倡恢复古制，王莽是一个儒家的理想主义者，他认为

，“承天当古，制礼以治民”，一部《周礼》几乎成了王莽改制的蓝本，王莽改制最终昙花一现，没有很大的影响力。

汉代服制最终有明文确立是在东汉时期，汉明帝永平二年发布的《舆服令》“诏有司采周官、礼记、尚书皋陶篇，……定南北郊冠冕车服制度。”规定了朝、祭服制度，主要包括冕冠、衣裳、鞋履和佩绶

等，各有等序，重点在冠冕，“凡服，尊卑之次，系于冠，冕服为上，弁服次之，冠服为下，”东汉的首服制度是对古礼的复兴，但在一定程度上继承了秦代与西汉的首服制度，汉代规范的服饰制度最终

确立。

汉代首服体系

汉代主要以首服和组绶来区分身份与等级，首服又称“元衣”，在古代冠是礼仪的象征，《礼记·冠义》中载：“冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠”。“衣冠之国，礼仪之邦”便是由古代的衣冠

制度而来。

冠的由来与古代的束发习俗有关最初始于束发器。冠在汉代称“头衣”或“元服”，在汉民族的成人礼上，有身份的男子二十行冠礼谓“弱冠”，女子十五行“笄礼”在男尊女卑的封建文化里，冠是男

性的特权，女子除了命妇戴凤冠、翟冠外，则是女道士戴冠，俗称女冠子。

汉代的首服是区分等级地位的基本标志之一。汉代冠有18种以上。汉代出席重要场合或朝堂必须戴冠。冠是汉代等级制度的体现，贵族戴冠冕弁，平民则戴巾帻，官员则主要通过冠和组绶来区别职位类

别高低，体现了衣冠制度化；汉代奴仆则多用深青色巾，故称“苍头”。“汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也”以绿头巾为贱。尊贵者也可戴头巾，以为儒雅，可见，上可兼下，下不得逾上；这一

用冠来区分穿着者身份与官职的制度一直持续到魏晋南北朝。

汉代冠类主要有冕冠、长冠、委貌冠、皮弁冠、爵弁、通天冠、高山冠、远游冠、进贤冠、法冠、武冠、建华冠、方山冠、术士冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠、鹖冠等十八种之多，

冕冠：冕冠是汉代统治阶层参加祭祀场合的重要服饰，天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯参加大典时的礼帽，是最高等级的首服。

长冠：长冠又名“刘氏冠”和“斋冠”，为除天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯以外的百官参加祭祀时所戴，《续汉书·舆服志》曰：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以

竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。”

委貌冠 皮弁冠：委貌冠与皮弁冠也是用于祭祀，是皇帝与公卿诸侯大夫在大射礼中的首服，大射礼是东汉时期根据古制恢复的祭祀活动，两种冠型制相同，长七寸，高四寸（汉制），形如覆杯，但质地

不一，皮弁是用鹿皮制成，委貌冠则使用黑色的绢制成。

爵弁、建华冠、方山冠：祭祀仪式中献上舞乐的乐人祭服。“爵弁者，制如冕，黑色，但无缫耳。”建华冠，又名鹬冠，可能以鹬羽为饰。祀天地五郊，明堂乐乐舞人所戴。《续汉书·舆服志》载“方

山冠，似进贤，以五采縠为之。祠宗庙，《大予》、《八佾》、《四时》、《五行》乐人服之”。

通天冠：蔡邕《独断》曰：“天子冠通天，汉制之，秦礼无文。祀天地、明堂平冕，鄙人不识，谓之平天冠。”

高山冠：高山冠又名“侧注冠”，源自战国时期的齐王所戴，秦灭齐后，以齐王冠赐以近臣谒者，汉代时继承秦制，为中外谒者、行人、仆射和使者所戴。

远游冠：诸侯王在朝会等正式场合中所戴之冠。

进贤冠：进贤冠为文官所戴，以冠上所加梁数区别官职大小，三公诸侯冠进贤三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子皆一梁。宗室刘氏亦两梁冠，示加服也。

法冠：又称獬，豸冠，獬豸一角，能别曲直，故以其形为冠，执法者所戴。楚王曾获此兽，制成此冠，秦灭楚后赐执法近臣，汉沿用为御史常服。

武冠：又称武弁大冠，诸武官所戴，是武官的朝服。中常侍加黄金珰附蝉为纹，后饰貂尾，谓之赵惠文冠，秦灭赵以之赐近臣，金取刚强，百炼不耗，蝉居高饮清，口在掖下，貂内到悍而外柔缛，汉貂

用赤黑色，王莽用黄貂。

鹖冠：武官在外及近卫武官戴鹖冠，相对于一般武冠多加了“双鹖尾，竖左右”，鹖，是一种勇猛的禽类，源自赵武灵王以表武士，后秦汉皆有继承。

却非冠：制如长冠而下促，俗称鹊尾冠。宫殿门吏、仆射所冠。

结语：

首服在汉代社会的作用早已超出了人的基本需求，而是封建社会统治者与思想家用来治人、治国、治天下的媒介，人与人之间的尊卑级别是维系社会的重要因素，具有强烈的政治色彩，用衣冠来区别人

的身份长久以来乃至今天都凑效，这种思维方式才得以长久被社会用来别人伦，分贵贱，对汉代首服体系的研究，可以看到现实与传统平行时空中的互动，对今世有巨大指导意义。

参考文献：

[1]袁宏著，张烈点校.后汉纪·明帝纪[M].北京：中华书局，2002：165.

[2]徐天麟.东汉会要·舆服下[M].北京：中华书局，1955：107.