《典论·论文》：“文学自觉时代”的先声

李清

一、初识经典

1. 作品概说

《典论·论文》是我国现存最早的一篇文论专著，作者是三国时期的魏文帝曹丕。在这篇文章中，曹丕对文学的价值、文章的体裁、文学批评的标准和方法等问题作了较为系统的论述，被后世许多研究者认为是我国古代文学开始进入“自觉”时代的标志。

《典论》是曹丕撰写的一部论文集，内有多篇文章，涉及政治、社会、道德、文化等各方面，全书大约在宋代亡佚。《论文》是其中的一篇，因为被选入南朝梁太子萧统所编的《文选》，得以保存并流传于世，成为曹丕个人乃至代表建安时代文学思想最重要的理论著作。

2. 作者简介

曹丕（187—226），字子桓，系曹操次子，沛国谯县（今安徽亳州）人。其兄曹昂早亡，公元220年正月，曹操去世，曹丕袭位为魏王。当年十一月，汉献帝禅位，曹丕称帝，定国号魏，改元黄初，建都洛阳，史称魏文帝。

曹丕出生在东汉末年的动乱年代，从小即跟随父亲走上军旅生涯，由于他亲眼看到战争给国家和普通百姓带来的苦难，所以在位六年期间，他在政治、经济、军事等方面采取了诸多举措，主张轻刑罚，薄税收，能够抚恤百姓，一定程度上改善了人们的生活状况，增强了国力，进一步巩固了曹魏政权。

由于曹丕本人对文学的爱好，他在位期间非常重视国家的文教事业，重视人才的培养和选拔。他曾下令举孝廉，特别优秀的人才可以不受户籍限制，重修孔庙，设立了春秋穀梁博士（当时的“博士”指的是精通某部经典的学官）。此外，他还下令刘劭、王象、桓范、缪袭等人编纂了中国的第一部类书《皇览》，这也是我国历史上第一部官方组织编纂的类书。在他的倡导下，国家的文教事业大为兴盛。

在个人创作方面，曹丕自幼爱好文学，八岁就能作文，做太子时就与当时的文人多有交游。刘勰在《文心雕龙》的《才略》篇中认为，曹丕的弟弟曹植文思敏捷，世人又因同情曹植的遭遇而更加推崇他的文章，曹丕的才华反而被他的政治地位所掩盖，事实上兄弟二人各有所长，轻视曹丕的文学成就是不恰当的。曹丕的作品文辞优美，情感深挚，他的《燕歌行》用乐府旧题，写妇女秋思，是现存最早的一首完整的七言诗，为后人的七言诗创作开了先河，被王夫之盛赞为“古今无两”。他的五言诗和文章中也有一些佳作，其作品辑为《魏文帝集》。曹丕的文学理论成就，主要集中在《典论·论文》和《与吴质书》等文章中。

二、深入品评

《典论·论文》是我国第一篇文论专著。此前虽然已经出现了有文学批评内容的文章，如《诗大序》、班固的《离骚序》《两都赋序》、王逸的《楚辞章句序》等，但它们都只是对具体的某部书或某篇文章进行论述，而不是系统的文学创作和鉴赏理论。《典论·论文》则是对多位作家及其作品进行鉴赏、分析，区别各类文体的特点与作用，全面系统地论述了作家与作品的关系、文学创作的价值、文学批评的正确态度和方法等问题，从理论上把文学创作与鉴赏提到了一个新的高度。

1.《典论·论文》的文学理论价值

（1）“经国之大业，不朽之盛事”—功能论

我国的文学创作有着悠久的历史，汉代以前，文学虽然也受到统治者的重视，但他们是把文学当作政教的附庸，强调文学对人的教化作用，以便加强统治。就个人成就而言，儒家提倡“立德、立功、立言”，立言是排在最后的，也就是说文学创作与德行、事功相比，是次要的。

曹丕在《典论·论文》中开创性地提出，文章是“经国之大业，不朽之盛事”，这就赋予了文学非同寻常的价值。所谓“经国之大业”，是把文学作为治理国家的一项重要内容，提到了与军事、政治、经济等同等重要的地位。所谓“不朽之盛事”，是从个人价值实现的角度说的。曹丕认为人的寿命有限，享乐也止于自身，不能旁及他人，更不能传于后世，但文学的成就是可以永恒的。他曾在给王朗的一封信中说：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”可见他是非常看重文学创作成就的。曹丕从国家和个人两个角度，第一个把文学创作当作一项独立的、崇高的事业，推崇备至。

我国文学起源很早，但文学家并没有得到相应的重视。先秦时期没有专业的文学家，班固《汉书·艺文志》认为小说家的创作是“出于稗官”，“道听途说者之所造也”，小说家在诸子百家中地位最低，被认为是“不入流”的，所以有“九流十家”之说。汉代把辞赋的作者视为“俳优”一类人物，在当时的人看来，文学创作是“壮夫不为”的不光彩的事情。曹丕以帝王之尊，著专文对当时的著名文学家逐一品评，而且态度中肯，评价允当，这就颠覆了人们对从事文学创作的人的固有印象，极大地提高了文学家的地位。

（2）“诗赋欲丽”—文体论

对文学体裁的划分是《典论·论文》的又一重要的理论价值。曹丕提出“文本同而末异”，“本”就是一切文章的基本规则和共同点，“末”是各种不同文体的特殊性，“本同末异”，就是说文章在根本性质上虽然是共通的，但各类體裁都有自己的特点和功能，因此，对文章的研究，既要着眼于“本”，也不能忽视“末”。

曹丕按照功能，把文章体裁分为四种：奏议、书论、铭诔（lěi）、诗赋，并对它们各自的特点作了具体的分析。“奏议”是向皇帝或上级陈述意见的应用文，文辞应当雅驯；“书论”是阐述道理的议论文，必须条理清晰，才能令人信服；“铭诔”是记人叙事的记叙文，应该真实准确；“诗赋”是文学作品，常用来描写场景、抒发感情，所以要注重辞藻的华美。

曹丕提出的这种分类，虽然是比较粗略的，但是却为后世文体论的研究建立了一个基本的框架，更重要的是，在这里，曹丕已经有了初步的纯文学观念，把“诗赋”这类体裁从其他文章中区分出来，并且注意到它追求形式美的特点，这是非常具有开创性的。

这种对不同文体的具体分析，引导人们把眼光深入文学作品内部，注意文学本身的形态及其价值。曹丕之后，专论文体的著作才逐渐多起来，如陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》等，其中都有对文体的专门论述，这些内容都是在曹丕这一思想的基础上发展起来的。

（3）“文以气为主”—风格论

“文以气为主”是曹丕的一大创见，这里的“气”，就是指文章的内在气质，即作品的风格。在曹丕之前，作家的个人特色是不被重视的，但在曹丕看来，决定文章品质高下的“气”，即便是父子、兄弟之间也无法传授，也就是说，这是创作者个人独有的特点，这就把作品质量与作家的个人特色联系起来了。

当然，曹丕的论述，只是对“气”作了“清”与“浊”的简单区分，没有更深入地讨论。但他提出的“文气”的概念，在后代的很多文学批评著作中都有使用，并有不同的阐释，丰富了文学批评理论。

（4）“审己以度人”—批评论

曹丕在《典论·论文》中对 “建安七子”（又称“邺下七子”，是当时著名的七位文学家，即孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）的创作特点分别作了评述，这是建立在对他们各自作品的具体分析的基础上，从文章体裁和个人风格两方面着眼的。

曹丕与“建安七子”是文友，交往融洽，但批评却能做到公允恰当，对他们的长处一一称道，对短处也不掩饰，尽量不掺杂个人好恶，这一点是非常值得肯定的。曹丕认为，每个作家由于自身的学识、阅历、性格、写作习惯等诸方面因素的影响，对各种文学体裁必然有所擅长，有所不善，只有通才才能兼擅各种文体，但这是很少见的，所以对文学家个人的批评不应局限于某一种文体，应当客观全面地考量。此外，各人的创作风格也受到自身气质的影响。所以，如果意识不到文章体裁和个人差异对文学创作的影响，就不能进行正确的文学批评。

曹丕的这种观点，开创了后世文学评论的良好风气，使文论家们能够以全面、客观的眼光来看待文学创作，在对特定作家、特定作品进行分析时，又能充分考虑个人特色的影响，对作家和作品做出公允的评价。

除了树立典范的评价方式，曹丕还明确批评了两种文学评论中容易出现的弊病，一是“文人相轻”，一是“贵远贱近”。

曹丕认为文人相轻自古就有，出现这种现象主要有两方面的原因，一是人往往“不自见”，即意识不到自己的缺点；二是文章有多种体裁，创作者各有擅长，作家不应以自己的长处与别人的短处相比较。

贵远贱近、尊古卑今的问题，其实不是曹丕首先提出来的，西汉末东汉初的桓谭、东汉的王充都在自己的著作中提出过类似的问题，即人们习惯推崇古人，轻视当代的作家和作品。曹丕认为这种绝对化的态度是不可取的，对作家作品的评价应当持公平的眼光，不盲目判断，不可相轻也不必吹捧。这种态度，在曹丕本人对建安七子的评价中得到了很好的体现。

2.《典论·论文》对后代的影响

《典论·论文》作为我国第一篇文学理论专著，对后代的文学批评和文学创作都产生了深远的影响。

曹丕创造性地提出了“文以气为主”的观念，“文气”的概念，在其后的文学评论和创作中，都有不同程度的体现。如陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等，都从内涵、类别、表现方式等角度，对诗文作品的“气”进行了详细的阐释。

对文体的划分也是曹丕的一大创举。在这方面，与其同时的桓范曾作《世要论》，其中的《序作》《铭诔》等篇，就可以看作是对曹丕的文体论观点的细化。西晋陆机的《文赋》中写到各类文体的行文特点，其中的分类方式也能够看出受曹丕影响的痕迹。到了刘勰的《文心雕龙》，就明确地将文章按体裁分类，并系统介绍各种文体文章的功能、特点和创作方法，这就是对曹丕的理论更深入、更详尽的阐述了。

文学创作实践中，包括曹丕自己在内的“三曹”（曹操、曹丕、曹植）的作品都体现出鲜明的个人特色，确立了雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，即所谓“建安风骨”，这可以说是“文气”最直接的体现。绵延到后代，初唐陈子昂继“四杰”（即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）之后，力主革除六朝绮靡文风，恢复汉魏风骨，其诗文苍凉雄浑，一定程度上接续了“三曹”“七子”的创作风格，由他开启的诗文创作的盛唐气象，又孕育了李白这样的浪漫主义大家，他们的创作，又极大地丰富和发展了汉魏时期的“文气”的内涵。

3. 对《典论·论文》解读的异议

一般认为，《典论·论文》论及文学批评的各个方面，标志着文学批评开始进入“自觉”的时代，即人们自主地、有意识地，对文学的创作和鉴赏的各个方面进行理论总结，这就说明文学不再是统治者的工具，其本身独立存在的价值得到了认可。这类观点历来得到比较普遍的认同，鲁迅曾在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“他（曹丕）说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术（Art for Arts Sake）的一派。”可见鲁迅也认为曹丕标举的是文学的独立价值。

但是，也有研究者指出，事实上曹丕作《典论·论文》的目的，并不在于为文学正名。

《典论·论文》创作于建安末年，当时曹丕虽然是太子，但代汉称帝已是定局，有人认为，《典论·论文》的创作，是为了在称帝之前安抚士人。说文章是“经国之大业”，实际上还是把文学创作纳入“经国”的范围内，也就是说，文学最终还是要服从并服务于国家发展的大局，这其实还是在强调文学作品的教化功能，文学作品有了这个功能，才能“经国”。另一方面，曹丕提高了“立言”对个人的价值，这也被一些研究者认为是希望士人潜心于文学创作，不问政治，从而消弭士人的抵制情绪，减小曹丕所谓“篡汉”带来的舆论压力和实际阻力。从这个角度说，《典论·论文》的意旨，与作者的特殊身份和其特殊的创作背景不无关系。

三、精华选读

文以气为主，气之清浊有体，不可力强①而致。譬诸音乐②，曲度虽均，节奏同检③，至于引气④不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

【注释】

①强（qiǎng）：勉强，努力。

②譬諸音乐：譬，以……作比。“诸”是“之于”的合音。譬诸音乐即把它（作文）与音乐相比。

③检：法度。

④引气：引在这里指运行。引气是指吹奏乐器时气息的运行。

【译文】

文章以“气”为主脑，“气”有清浊之分，不是勉强能够学得到的。用音乐来打比方，曲调的高低和节奏的快慢都有一定的标准，但吹奏乐器时运用气息的方法不同，演奏的技艺就有优劣之分，即使是父亲或兄长，也无法把这种奥妙传达给儿子或弟弟。

盖文章，经国①之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至②之常③期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假④良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

【注释】

①经国：经，治理。经国即治理国家。

②至：到。

③常：一定的。

④假：假借，凭借。

【译文】

文章是治理国家的一项重大事业，能够成就不朽的功业。人的年龄有时间的限制，名利和享乐也都只局限于个人，这二者到了一定的时候都要结束，不像文章，能够永远流传下去。所以古代的作者，把生命寄托在文字上，把思想和感情倾注在著作中，不靠史家记载的言辞，也不凭借地位高的人的权势，名声自然能够流传后代。

故西伯①幽②而演《易》，周旦③显④而制礼，不以隐约⑤而弗务，不以康乐而加思⑥。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力⑦，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化⑧，斯志士之大痛也！

【注释】

①西伯：指周文王。

②幽：幽禁，囚禁。

③周旦：即周公，姓姬，名旦，是周文王的第四子。他辅佐周武王灭商，辅佐周成王治国，制礼作乐，是孔子最尊敬的古代圣贤之一。

④显：获得显赫的地位。

⑤隐约：这里的意思是穷困。

⑥加思：加，移。加思就是转移著述的念头。

⑦强（qiǎng）力：勉力而为，努力。

⑧迁化：这里是死去的意思。

【译文】

所以周文王被拘禁的时候推演出《周易》，周公显达之后制定礼制，他们不因为穷困就不做事，也不因为获得显赫的地位就改变著述的信念。古人认为，即使是很短的时间，也比一块玉璧更珍贵，担心时间的流逝。而人们大多不愿努力，贫贱时受到饥寒的威胁，富贵时沉溺于享乐，只知道做眼前的事而忘记了能够流传千载的功业。时间流逝，人日益衰老，很快就与万物一样变迁、消亡，这是令有志之士最感到痛惜的！

四、拓展阅读

燕歌行（其一）

曹丕

秋风萧瑟天气凉，

草木摇落露为霜，

群燕辞归鹄南翔。

念君客游思断肠，

慊慊思归恋故乡，

君何淹留寄他方？

贱妾茕茕守空房，

忧来思君不敢忘，

不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，

短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，

星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，

尔独何辜限河梁！

五、探究空间

1. 读了曹丕的《燕歌行》，你有什么感受？你认为曹丕所提倡的“文气”在他自己的作品中是如何体现的？

2.《典论·论文》主张从作品的体裁和作家的创作风格着眼，客观地评价作品价值和作家的个人成就。你认为应该如何评价一个作家？选一位自己喜欢的作家，试着举出他/她擅长和不擅长的内容和体裁，结合具体作品做一点分析。

3. 通读《典论·论文》全文，你认为曹丕究竟是如何看待文学的？是肯定文學的独立价值还是以文学为政教工具？说说你的依据。