请与哆啦A梦做殊死斗争

文 / 贾葭

请与哆啦A梦做殊死斗争

文 / 贾葭

一切颠倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。

王伟光老师的“阶级斗争论”出台没几天，一海之隔的一只胖子猫——还是个虚拟卡通形象——哆啦A梦躺着中枪了。按照国家语委对英文字母使用的要求，我称之为“机器猫”好了。

《哆啦A梦》是日本漫画家藤子·F·不二雄笔下最著名的漫画作品之一，讲述一只来自22世纪的猫型机器人——哆啦A梦，受原本主人野比世修的托付，回到20世纪，帮助世修的高祖父野比大雄的故事。1969年12月，在日本首次推出系列漫画。1991年，首次被引进到中国。其中中文翻译版有1800集左右，日语版动画已推出

超过2000集。

《成都日报》9月25日刊发题为《警惕哆啦A梦蒙蔽我们的双眼》的文章向机器猫开炮，说“哆啦A梦是日本输出国家价值观和实现其文化战略的组成部分，这是不争的事实。认识到这一点，当我们在亲吻蓝胖子面颊时，就应当更少一些盲目，更多一些冷静思考”。在这之后，作者又大谈日本政府的态度问题，结论是：深层反思“哆啦A梦秘密道具展”背后隐含的内容，不是在宣扬“极端民族主义”，而是希望透过现象看本质。

我以为，这是“阶级斗争为纲”的冷战思维的继续，视一切舶来品为敌人，本质上还是文化自卑与制度自卑的体现。不就是一只卡通猫吗，有什么可怕与警惕的？不错，机器猫是输出国家价值观和文化战略的组成部分，可为什么作者就认定喜欢它就是盲目的呢？也许作者的概念里“喜欢”分为“盲目喜欢”和“冷静喜欢”，也许他可以对一个姑娘说“我冷静喜欢你”，可这与普通国民又有什么关系，非要严肃地正告我们这些机器猫粉丝“深层反思”？要说反思，那可说的话可就太多了。

机器猫诞生于1969年，是家喻户晓的卡通人物，伴随着几代人的童年，也是日本知名度最高的卡通形象。2008年被日本定为卡通大使，今年又获选为特殊申奥大使，作为2020年东京奥运会的申办大使，出现在邻国乃至全球，做一些道具展和活动，恐怕都无可厚非。当年五个福娃还全世界跑呢—话说现在谁还记得这五个天线宝宝？我们国家还有“金猴奋起千钧棒”呢，也没见周边国家跳出来说这是文化侵略。

文化这个东西，从来是“人往高处走，水往低处流”，人会因为自身的审美趣味、价值观念等因素仰慕某种文化形态并喜欢上其衍生物，文化传播的规律一般就是由文化高地流往文化洼地。

举例说，全国几代人民都在翻来覆去看哪咤闹海、孙悟空、七个葫芦娃这样的卡通时，突然国门大开，来了机器猫、阿童木、变形金刚、圣斗士、米老鼠、唐老鸭等一批国外卡通，人物、情节、场景设计都非常棒，你不喜欢就是没审美、没情趣嘛。

在一个全球化的文化市场里，文化产品的受欢迎度系于产品质量本身，而产品的创意则系于这个国家的价值观念体系。中国每年进口的大片票房都非常好，可是有没有想过为什么中国拍不出来？iPhone在全球受到追捧，难道仅仅只是好用吗？这位作者有没有想过，我们为世界文明贡献过什么文化产品？为什么没有呢？全国人民好不容易喜欢一只机器猫，你非站出来暗示说这有外国的政治寓意，要冷静，要反思，自己饿得骨瘦如柴了非要去治营养过剩的病。

我没有觉得机器猫蒙蔽了我的双眼，而是作者在蒙蔽我的双眼。这篇文章最后引用习主席那段话，我觉得送给作者非常合适：“事实就是事实，公理就是公理。在事实和公理面前，一切信口雌黄、指鹿为马的言行都是徒劳的。一切颠倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。”

最后，我衷心地希望作者与机器猫进行殊死斗争。

来源 / 腾讯·大家