技术伦理

邱元阳

在人类的高科技发展过程中，没有哪种技术像计算机技术这样应用得如此深入和广泛，而与之相对，生物技术成为后起之秀，也没有哪种技术像转基因技术这样受到诟病和排斥。

计算机技术的发展使社会生活发生了翻天覆地的变化，以计算机和网络技术为基础的各种应用渗透到各行各业和角角落落，并不断催生出新的行业。蒸蒸日上的发展，五彩缤纷的应用，计算技术无处不在，已成为现代化社会的标志。

而生物技术呢，虽然给农业和医药领域带来了革命性的发展和贡献，但却让人们对它喜忧参半。20世纪的农药技术，21世纪的转基因技术，都让人们开始担心食品安全问题。

经济活动家杰利米·里夫金曾经发问：“基因工程下的大量生命形式会对环境造成毁灭性的污染吗？会对生物圈造成不可挽回的损失吗？”里夫金与孟士都公司的争议持续了25年，至今仍在影响着人们对转基因作物和食品的看法。

转基因食品是否有害，本不应由消费大众来鉴定，但却受到普遍的关注。虽然科学界一再表明转基因食品的安全，但在普通大众看来却是一种欲盖弥彰的掩饰，具有难以估测的不确定性。同样受到大众抵制的生物技术，还有克隆技术。继克隆羊、克隆牛成功之后，人们开始担心会不会出现克隆人？

人们对生物技术的恐慌，并不是由于安全问题的威胁，而是因为它触犯了伦理禁忌。虽然基因交换在细菌群落中早就存在，人类的嫁接技术也在实施基因交换，但是可以跨物种、有选择性的基因转移，却终于让人们对转基因技术产生了担忧。若将某种生物的特殊基因转移到人体，会不会诞生一批X战警？如果说试管婴儿在人们的迫切需要下可以淡化伦理思考，那么克隆人就不那么容易接受了，而人兽杂交则一直是生物试验的禁区。即便是人体细菌试验、人体极端试验，也都是技术研究不可跨入的伦理禁地。

科学技术中的伦理问题由来已久。原子弹的研制成功，本来是人类科技进步里程碑式的标志，但是原子弹很快投入战争，用作杀人武器，却让爱因斯坦痛心疾首。技术伦理是科学家不可回避的问题。

早在半个世纪之前，蕾切尔·卡逊在《寂静的春天》中就对技术发展发出过警示。非人文效应、生态危机等伦理问题逐渐引起重视。而里夫金在《谁将扮演上帝》中，更是提出了另外的伦理问题，并反对用技术来设计未来。

作为计算机领域中最高端的技术，机器人曾引发人们无尽的遐想，在头脑中描绘未来的机器人智能将达到何种程度。科幻影片《终结者》、《机械战警》、《人工智能》、《黑客帝国》等，更是将人类的想象发挥到极致，也赋予机器人更多的神秘色彩。

当机器人高度发达之后，将会比无性生殖的克隆人具有更复杂的伦理问题。比如，机器人具有有机体，可以复制和繁殖后代，不仅外表与人无法区分，甚至可以产生自己的思想。那如果它与人类结婚呢？这又将再次挑战人类的伦理危机。

如果仍然认为机器是人制造的，它永远会听命于人类，那就未免太天真了。如果没有技术伦理的限制，终有一天人类会被自己的技术产品毁灭。

技术也需要理性的成长和发展，并由人类的价值观和伦理观来确定。毕竟，谁也不希望见证阿道斯·赫胥黎在《美丽新世界》中描述的堕落的文明。endprint