包容性改革是全面改革的战略选择

时隔30年，又一批激情澎湃的年轻学者，聚集在大雾弥漫的莫干山上，探寻改革之路。这是对1984年莫干山会议30周年的纪念，也是莫干山精神30年的延续。

在这群年轻人中，为数不多的当年莫干山会议的参与者尤为引人关注，他们是30年改革的参与者和推动者，更是传承莫干山精神的“火炬手”。其中，谦逊宽厚的著名学者常修泽教授，已经是“四上莫干山”，30年来，他不懈地为改革进行理论探索，最新的是2013年提出的“包容性改革论”。即使有年轻学者当众“抢白”几位“元老”，他依然包容地接纳并鼓励年轻学者“希望超越我们这一代”。

超越“莫干山”

《中国民商》：在这次的莫干山会议上，您提出年轻学者要超越30年前的莫干山，要超越80年代的你们，您对“超越”有怎样的理解？

常修泽：第一，在改革的深度和广度上一定要超越。1984年莫干山会议七个组，但讨论的是一个事——经济改革，我把它叫“一环”改革。我在2008年写了一本书《人本体制论》提出，将来我们这个国家一定要搞奥运“五环式”的改革，就是经济、政治、社会、文化、资源环境等五项制度改革。很高兴，去年三中全会明确提出五位一体改革。现在应该按照这样一个思路去展开，“五环改革”里面最难的是政治体制改革，也是我们这个国家绕不过的一个“坎”。

记得1984年莫干山会议两年后，中央曾成立政改办。1987年十三大通过重要的政治报告，大家可以想一想，十三大报告所讲的政治体制改革构想和方案，今天到位了吗？

30年前，是以商品经济取向即市场化作为改革目标，我觉得30年后的今天，应以更高的国家治理现代化作为改革的总目标。所以未来改革要有新的诉求，要把国家治理现代化作为主题，在这方面寻求新的突破。我对此非常期望，希望年青学者能够去超越，历史已把这副重担放在他们的肩上。

第二超越，在开放上要实现超越。1984年莫干山我被分在开放组，讨论的主题是引进外资、举办特区开发区等，这还是研究中国自己怎么样搞成一个外向型的经济社会。现在需要开阔视野，要有质的提升。

中国过去在世界上并未处于先进位置，现在我们要站在世界的前沿。因此要研究在21世纪的新时代，中国怎么样参与全球治理，特别是作为一个崛起大国如何尽到大国责任，如何和其他国家一起构建“人类命运共同体”，应该要有这种全球视野，这种包容天下的胸怀。

第三个超越是在发展方面实现超越。那时候讲发展还只是经济发展，而经济发展重点也只是讲经济增长，就是GDP挂帅，这是一种严重的“物本主义”思想。那么，今天讲发展不仅要讲经济发展，更要讲人的发展，用马克思原话来说，“是每个人自由的全面发展”。有媒体在引用时漏掉了“自由的”三个字。其实最可宝贵的是“自由的发展”，这是新社会的本质。

现在看，老莫干山会议由于当时的历史原因，主要是解决经济问题，在人文关怀方面有历史性的欠缺，我对此也感到歉疚，年轻的朋友应该在这方面有所超越。

第四个超越，在对待文明方面有所超越。文明是多元的，不是一元的，更重要的，文明是要交融的、包容的。从中国现代化发展的战略考虑，一定要从“文明一元”和“文明隔阂”走向多元文明交融和文明包容。我去年出版的《包容性改革论》一书中，主张“文明包容”。

三十年过去了，我们要研究中华文明和世界其他文明怎样交融，怎样包容。当年莫干山还没有这种思维，这个“题”在21世纪必须要“破”，否则中国很难站在世界的前沿。

包容性改革

《中国民商》：您提出中国新阶段全面改革要有新思维，并出版新著《包容性改革论》，引起国内思想界的高度关注，它的核心是什么？

常修泽：“包容性改革”有三个要义：包容性思想、包容性体制、包容性运作。“包容性改革”，从根本上说是把人类“天光”和中国“地气”结合起来，与全面深化改革总目标一致的。

下一个30年，历史赋予我们中国的，应该是类似奥运“五环”的改革，包括经济体制改革、政治体制改革、社会体制改革、文化体制改革、生态环境制度改革，这“五环一体”的改革，环环相扣，融为一体。五个环的中心分别在于：经济市场化、政治民主化、社会和谐化、价值先进化、生态文明化。

要结合新阶段、新情况，探讨创新各“环”的“包容性体制”：经济改革，建立公正的深度市场化经济体制；政治改革，建立符合最大政治公约数的政治体制；社会改革，建立多元阶层社会共生的社会体制；文化改革，建立多元文明交融的文化体制；生态领域改革，建立以“天地人产权”为基础的环资体制。

寻求建立包容性的经济体制，首先应包容市场经济。中国现在有两个“苦于”，一苦于市场经济发展所带来的一些负面的东西，二苦于市场经济之不发达。

我在2008年出版的《人本体制论》指出，中国要经济市场化，但要防止“权贵”；要实现社会公正，但要防止“民粹”。我觉得，现在中国社会的深层问题，一是“权贵”，二是“民粹”，无论是“权贵”还是“民粹”，对中国广大人民群众来说，都是不利的。

我前些年到拉美国家考察，感悟到，“权贵”、“民粹”这两者现象是互为依存、恶性互动的：上面越“权贵”，社会越“民粹”；社会越“民粹”，上面越“权贵”，甚至可能会集权。比较而言，中国当前主要是防止“权贵”问题。

中国正处在社会大变动、利益大调整的历史时期。不管你是否承认，中国社会已开始分层（至少雏形已出现），甚至有逐步固化趋势（中低收入者难以向上流动）。分层与固化，已成社会利益冲突和社会危机事件爆发的内在因素。在此情况下，为避免社会严重分裂状态，寻求社会各阶层（特别是中低阶层）的共生共存共富之路，就成为当务之急。

中国需要的不是虚幻的、高调的“社会美妙”理论，而是实在的、大家都有活路的“社会共生”理论，具体三句话；“穷人不能再穷，富人不能出走，中产必须扩大”。总之，社会各界都有奔头。