《华阳国志》未详述的古蜀先贤

2014-11-06 20:41何俊华
文史杂志 2014年6期
关键词:嫘祖彭祖大禹

何俊华

提 要:《华阳国志》卷三“蜀志”叙述了古蜀国远古时期蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、开明“五帝”史,在其卷末的“总结”中,提到古蜀先贤:大禹,黄帝所婚之女,彭祖。《华阳国志》没有对他们详细记载。其实,他们都是在中国远古历史上非常有名的人物:大禹是中华民族“立国始祖”;嫘祖是我国桑蚕文化的发明家;彭祖是中国神话传说的长寿仙人。

关键词:华阳国志,古蜀先贤,大禹,嫘祖,彭祖,王乔

由东晋常璩撰写的《华阳国志》是我国现存最早的地方史志之一,比较详细地叙述古代西南地区政治、经济、历史、地理、物产资源、生态、民族、文化等多方面的情况。自成书以来,《华阳国志》就受到历代学者的高度评价和推崇。对于古代西南的研究,无论古今学者,都把《华阳国志》作为重要的史料。

《华阳国志》的卷三是“蜀志”。“蜀志”依据《蜀王本纪》的记载,叙述了古蜀国的远古历史:蚕丛开国至禅位开明,其间经历了蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、开明五代,蚕丛“始称王”,“杜宇称帝”,以及开明王朝事迹和秦灭开明王朝事也即是古蜀国灭亡事。但是,古蜀国的远古历史,决非只有蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、开明“五帝”,诚如任乃强先生在《华阳国志校补图注》中说:“《蜀王本纪》为汉代人所记蜀人传说,只得如此三四著名之酋长,非能列举其世系……”[1] 应该说,在古蜀历史上,还有一些很有名望的古蜀先贤,《华阳国志》虽然也提到了,却并没有去详细记载。

“蜀志”最后仿“太史公曰”的总结,有如下一段话:

撰曰:蜀之为邦,则天文,井络辉其上;地理,则岷嶓镇其域;五岳,则华山表其阳;四渎,则汶江出其徼。故上圣,则大禹生其乡;媾姻,则黄帝婚其女。显族,大贤,彭祖育其山;列仙,王乔升其冈。而宝鼎辉光于中流,离龙、仁虎跃乎渊陵。开辟及汉,国富民殷,府腐谷帛,家蕴畜积。《雅》《颂》之声,充塞天衢,《中穆》之咏,侔乎《二南》。蕃衍三州,土广万里,方之九区,于斯为盛。固乾坤之灵囿,先王之所经纬也。[2]

在这段话中,提到的蜀中先贤就有:大禹,黄帝所婚之女,彭祖,王乔。在这四人中,除中国道教崇奉的神仙王乔是汉代人外,其余三人都是在中国远古历史上非常有名的人物,也是《华阳国志》未详述的古蜀先贤。

一、中华民族“立国始祖”:大禹

“禹”是中国远古历史上最著名的人物,被敬称为“大禹”。《史记》的第二篇是《夏本纪》,它其实就是大禹的专纪。在《华阳国志》“蜀志”的“汶山郡”中有:“郡西百里。有石纽乡,禹所生也。夷人共营其地,方百里,不敢居牧。有过,逃其中,不敢追,云畏禹神;能藏三年,为人所得,则共原之,云禹神灵祐之。”[3]

“禹”名文命,为夏后氏首领、夏朝第一任君王,是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩,就是历来被传颂的治理滔天洪水,又划定中国国土为九州。大禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水,发展国家生产,使人民安居乐业,更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态,创造了“国家”这一新型的社会政治形态。

在中国人的心目中,公认大禹是伟大的治水英雄,中国第一个王朝的立国始祖。记载于史书和流传于民间的大禹的丰功伟绩,折射出大禹近乎完美的人格和高尚的品德,并因之而成为中华民族传统精神的楷模。他在治水中不畏艰险、身先士卒、公而忘私、三过家门而不入的伟大品格,是中华民族精神的体现,同时也为他赢得了后世子孙的崇敬和传颂。大禹的杰出贡献,对中国历史的演进和发展以深远的影响。

在历史上,说“禹”是蜀地羌人、生于石纽的古人很多,最早的应该是孟子。《史记集解》引晋人皇甫谧的话说:“孟子称禹生石纽,西夷人也。《传》曰‘禹生自西羌是也。”[4] 此外,司马迁在《史记·六国年表》中说“禹兴于西羌”;陆贾在《新语·术事》中说“大禹出于西羌”;桓宽在《盐铁论》中说“禹出西羌,文王生北夷”;等等。不过,最有分量的证据是《蜀王本纪》的记载:“禹本汶山郡广柔县人也,生于石纽。其地名痢儿畔。……禹,六月六日生于石纽。”[5]

二、我国桑蚕文化的发明家:嫘祖

嫘祖是传说中的中华民族最早的领导人——轩辕黄帝的元配妻子。相传她是我国桑蚕文化的发明家;实现部落联盟、中华民族大统一的政治家;攻心为上、以帛化干戈的军事家;嫁娶相媒、通婚建家的改革家;爱护人民、初始文明的教育家及“和平使者”。她是与炎帝、黄帝同时代的中华民族祖先中的女性代表。她还是与川西北有着若干联系的古蜀文化的代表人物。

《史记》明确记载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下。”[6] 此外,传为大禹、伯益所作的《山海经·海内经》记载:“黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降居若水,生韩流。韩流……取淖子曰阿女,生帝颛顼。”《大戴礼记·帝系》载:“黄帝……娶于西陵之子,谓之嫘祖氏。”《路史·后纪》说:“黄帝之妃西陵氏女曰嫘祖,以其始蚕,故又为先蚕。”《纲鉴易知录》说:“西陵氏之女嫘祖……始教民养蚕,治丝蚕以供衣服……故后世祀为先蚕。”众多记载,均说嫘祖为黄帝正妻,本为西陵之女。

“西陵”在哪里?翻检史籍及诸地志书,学术界所称引的与嫘祖西陵氏有关的地方共五处,它们是:今湖北宜昌、湖北黄冈西北、湖北浠水、四川茂县叠溪和四川盐亭。

四川盐亭发现有距今六千年左右的一个完整界碑,碑上刻有五十多行类似文字的符号,与西安半坡遗址彩陶符号相类似。盐亭县高灯镇龙盘村蚕丝山下的祖家湾,世代传为嫘祖墓地。1998年在这里的古墓石壁上发现了模糊的图案,经专家考证,为《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤归墟扶桑值班图》。这些都为嫘祖出生在盐亭提供了旁证。

中国是世界上最早开始养蚕、缫丝和织绸的国家,这是对世界文化的一个极大的贡献。对这一贡献,流行最广和影响最大的一种论点即是“嫘祖始蚕”,即是说,嫘祖创导了养蚕、缫丝,使纺织成为中国女性的专业。

关于嫘祖驯养家蚕、治丝织绸之事,自西周以迄近世,代代相承,循而未改。在先秦时,嫘祖已被普遍尊为蚕丝始祖,西周王室即有祭先蚕也是祭祀嫘祖的活动;到晋、南北朝、隋唐时代,“嫘祖始蚕”的记载多了起来,仿效西周制度祭先蚕西陵嫘祖的活动也有所增多。

西汉淮南王刘安著有《蚕经》,其书虽已佚,但在元代王帧的《农书》中多处引用,如:“西陵氏劝蚕稼,亲蚕始”;“黄帝元妃西陵氏始蚕,盖黄帝制作衣裳因此始也”;“黄帝元妃西陵氏始蚕,即为先蚕”。这是嫘祖拥有蚕丝技术发明权的最确切证明。

嫘祖最早是作“纝祖”。“纝”字的本义即包含着始蚕、治丝、织绸等内涵,而“祖”的名称则有起源和始祖的意义。因此,“纝祖”的本义就是蚕桑丝绸之祖。

《隋书·礼仪志》记载:北周(557年—581年)尊嫘祖为“先蚕”,即始蚕之神。《通鉴外纪》记载:“西陵氏之女嫘祖为(黄)帝之妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服。”《路史》则称:“伏羲化蚕,西陵氏始养蚕,故《淮南蚕经》云‘西陵氏劝蚕稼,亲蚕始此。”这种说法在宋元以后开始盛行。

唐代著名韬略家、唐玄宗时梓州隐士、大诗人李白的老师赵蕤为盐亭撰有《嫘祖圣地》碑志,记有比较完整的祭“先蚕”嫘祖的历史。其文说:“女中圣贤王凤,黄帝元妃嫘祖,生于本邑嫘祖山,殁于南巡道,尊嘱葬于青龙之首,碑碣犹存。生前,首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术,谏诤黄帝,旨定农桑。法制衣裳……弼政之功,殁世不忘。是以尊为先蚕。……忆宫史。据前碑所志,补建于蜀王之先祖蚕丛;……信哉,女圣嫘祖诞生之地矣!泐石铭碑,以诫后世,集首创之大成……”

以上资料充分表明,“嫘祖始蚕”是真实的历史而不是传说。

先秦史籍既称“西陵氏之女是为嫘祖”,可见嫘祖名义来于她未嫁黄帝之前。那么,嫘祖发明桑蚕家养,缫丝织绢制衣,任西陵酋长、西蜀联盟首领,即当在西陵氏国之时。马骕《绎史》引《黄帝内传》称:“黄帝斩蚩尤,蚕神献丝,乃称织维之功。”这条材料表明,中原在“蚕神献蚕”之前,是没蚕丝的,即是说,嫘祖发明养蚕缫丝技术是在未嫁黄帝以前的事。由于她与黄帝的结合,以后又长期随黄帝巡行天下,其子孙遍布各地,从而把养蚕缫丝技术推向了中原,甚至推向了欧亚。

尽管中国古代是一个男尊女卑的时代,然而嫘祖却受到了自西周以来直至清朝这样延续几千年,几乎是不间断的崇拜和祭祀。这种尊敬不仅仅来自脸朝黄土背朝天的黎民百姓,还来自高高在上的封建朝廷。这种尊敬是发自内心的崇敬而非对权势的畏惧。可以说,嫘祖是中国历史上惟一受到如此礼遇的女性。

三、中国神话传说的长寿仙人:彭祖

《华阳国志》“蜀志”的“犍为郡”中有:“彭祖家其彭濛。”《华阳国志校补图注》说:“彭祖,王子年《拾遗记》云姓钱名铿,古仙人之长寿者。《郡国志》注引《益州记》曰:武阳县‘有彭祖冢,上有彭祖祠。《元和志》:‘彭亡城,亦曰平无城。彭祖家于此而死,故曰彭亡。”[7]

关于彭祖的生平简历,《大戴礼记·虞载德篇》说,老彭与仲虺并列,为商初功臣;又说彭祖在商初已有672岁,至商代中宗(即太戊王)时逝世,活了803岁。彭祖一生不求功名利禄,只求逍遥自在,这方面的事例不少。相传公元前1600年,彭祖和他的两个儿子彭武、彭夷就隐居在福建名山碧水之间,住于幔亭峰下,茹芝饮瀑,遁迹养生。

据《武夷山志》记载:彭祖隐居武夷山时,教人开垦荒地,种植粮棉、花果、茶叶,挖井取水。在福建武夷山脉主峰黄岗山,彭祖与儿子的遗迹尚存,有坟墓和石碑。武夷山现已为国家级旅游圣地。彭祖隐居于闽,后为避战乱,再度隐居于四川名山(今彭山县)至仙逝。后人将其居住的山命名为长寿山(也叫彭山),并在此设立彭山县。彭山遗迹有彭祖墓园、彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室。当地竖有石雕的寿星彭祖肖像,并陈列八卦图案。彭山县人民上至政府官员下至一般百姓历年都到此庆祝彭祖寿星节。从上述遗迹证明彭祖确实仙逝于此地。而彭祖故乡徐州原先只有彭婆墓,没有彭祖墓,这也说明彭祖归老于四川彭山。

又一说彭祖寿高880岁,有人认为这是古时彭山一带“小花甲计岁法”的结果。小花甲计岁法源于“六十甲子日”,就是古代所传六十个星宿神挨次值日一圈的时间。民间崇拜上天星宿,凡人寿命皆与星宿对应,便以六十个星宿神轮流值日一周的时间为一岁。如是,则彭祖实际寿数当合140岁。

《史记·楚世家》载:“彭祖氏,殷之时尝为侯伯,殷之末世灭彭祖氏。”[8]“氏”在上古多用作宗族的称号。因此,“彭祖”有可能是以其命名的一氏族。《史记》还记载有彭姓氏族被封国于大彭等地。清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说:“彭祖者,彭姓之祖也。彭姓诸国:大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏,于商为伯,武丁之世灭之,故曰彭祖八百岁,谓彭国八百年而亡,非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。所谓彭祖年长八百,实际上是大彭氏国存在的年限;但对于彭祖善于养生的种种传说历代并无异议。可以推想,由于彭祖这个氏族精于养生,族中长寿之人辈出,并以此而名闻于世,于是逐渐生出彭祖享寿八百这类传说并流布于后世。这样来看,彭祖这个氏族或可说是上古时代一个有代表性的著名长寿家族。

作为商代人物的彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至;庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。道家将彭祖奉为先驱和奠基人之一,许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》还特别为彭祖立传。据说君王派人向彭祖求道,他只说:“吾遗腹而生,三岁而失母,遭犬戎之乱,流离西域,百有余年。加以少枯,失四十九妻,丧五十四子,数遭忧患,和气折伤,荣卫焦枯,恐不度世。所闻浅薄,不足宣传。”晚年定居犍为郡武阳(今四川彭山县东),病故后葬于此,碑撰“商大贤墓”。

先秦时期,彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉,刘向《列仙传》把彭祖列入仙界,并称为列仙,彭祖逐渐成为神话传说中的人物。

注释:

[1] [2] [3] [7](晋)常璩撰,任乃强注《华阳国志校补图注》上海古籍出版社1987年版,第119页,第216—217页,第190页,第174页。

[4](汉)司马迁:《史记》卷十五“六国年表”裴骃“集解”,中华书局1999年版,第537页。

[5](明)郑朴辑《蜀王本纪》,转自《大禹史料汇集》,巴蜀书社1991年版,第105—106页。

[6](汉)司马迁:《史记》卷一“五帝本纪”,中华书局1999年版,第8页。

[8](汉)司马迁:《史记》卷四十“楚世家”,中华书局1999年版,第1387页。

作者:成都大学政治学院副教授

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