阅读教学中的体验式学习

◎刘清旭

刘清旭，语文教师，现居湖北武汉。责任编校：覃少平

什么样的人群最喜欢阅读上世纪八十年代的“知青文学”？是知青。为什么是知青？因为知青文学作品里记述的生活是知青们曾经体验过的生活，他们对那个时代以及人生有最真切的感受。

同理，学生在学习文学作品的过程中，必须融进自己的人生感受。有了与作品相关的真切的感受，并将这种感受对应我们阅读的作品，就会激起内心深处的情感共鸣，从而更透彻、更真挚地感受作者的情感世界以及作品的社会意义。住在江南水乡尤其是生活在浙江绍兴一带的同学一定会对鲁迅先生的《社戏》感受尤深，因为作品中的阿发、双喜、桂生的生活就是同学们曾经经历或正在经历的生活，而六一公公或许就是同学们村庄或邻家的老爷爷。有这种人生体验的同学阅读鲁迅先生的《社戏》就会更亲切，理解起来就会更容易，认识当然会更深刻。我们深切地感受到那几个纯洁勇敢的少年在鲁迅先生心中不可磨灭的印记，也不难理解鲁迅先生为什么对那夜的罗汉豆的美味终生难以忘怀。住在城市里的同学尤其是住在北京城区某个胡同里的同学，在读完汪曾祺的《胡同文化》之后，一定会对胡同的消失有一种亦喜亦悲的难以名状的复杂感情，认识一定会比从没见过、感受过胡同的农村的同学要深刻。

因此，学生在阅读文学作品的时候，要尽可能多地调动自己的生活经验和体验，将自己尽量融入到作品中去，这样才更容易与作品中的人产生某种情感或认识上的共鸣。当然，绝大部分文学作品中的生活是我们年纪尚轻、涉世尚浅的青少年学生未曾经历甚或未曾听说过的生活，那么我们又该如何去寻找体验呢？笔者认为有三种解决办法。

其一，有条件的学生可进行实地踏访。比如，有机会去北京的同学，夏天，可到清华大学校园去感受一下朱自清先生《荷塘月色》的宁谧，季羡林先生《清塘荷韵》的幽雅；秋天，可到北京的乡间感受一下郁达夫笔下《故都的秋》的浓郁；当然，要深入理解林语堂笔下《动人的北平》中的一个综合的、包涵着文化底蕴的北平的老成、厚重、包容的特点，则须要深入到北京的骨子里去。再如，有机会去湖南凤凰的同学，可亲身感受一下沈从文《边城》中的湘西世界；想去南昌的同学，可登临一下滕王阁，感受一下王勃《滕王阁序》中的少年豪情。在实地踏访中，同学们可以还原或者遥想作者在作品中描绘的情形，从而让自己对作品的认识更直观，也更深刻。当然，最重要的是能够与作品共鸣，与作者的认识与情感共鸣。

其二，对于更多的没有条件实地踏访的同学来说，借助多媒体以及参考书籍了解文本所描述的世界，也是一个退而求其次的不错的方法。比如，要准确理解莎士比亚笔下的《哈姆莱特》，我们一般的同学是不可能到莎翁的故乡英国去的，那么我们教师就可以借助多媒体或课外书籍，介绍一下欧洲的文艺复兴运动和人文主义精神，从而更好地认识作品的主题。

其三，教师本身也是一个重要的教学资源，教师自身的人生体验也是帮助学生获取间接体验和认识的一个辅助手段。比如，阅读巴金先生的散文《小狗包弟》，年长的经历过文革的教师可充分将自己的文革体验与认识传达给学生，让学生对这一个陌生而又确实存在过的时代有一个间接的感受与体验，从而体味巴金先生对小狗包弟的悲悯、歉疚的感情以及敢于解剖自己的批判精神，进而认识他的散文集《随想录》的伟大与不朽。又如，读丰子恺先生的《云霓》，许多学生缺乏对干旱的体验与认识，当然也就缺乏对人们面对干旱的情感的认识，教师也可将自己的经历和见闻传达给学生，从而体味丰子恺先生细腻的文笔中蕴涵着的悲天悯人的情怀以及对现实的忧虑与希望的复杂感情。

当然，在理解文本的时候，学生的实地踏访，多媒体与课外书籍，教师传达的人生体验，这三个方面仅仅是阅读理解文学作品的辅助手段。在对具体文本的理解上，我们还是应该以文本为理解的核心和基础，充分尊重原作，既不能解读不足，也不能过分解读。

体验式学习有助于让学生形成对文学作品的独特的个性化的理解，有利于学生形成审美能力与探究能力，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。这正是新的课程标准的要求，也是阅读的最终目的和归宿。