浅析清朝时期川藏线上的西路边茶

[摘 要]西路边茶贸易是一条沿着松茂古道，以茶马贸易为主要贸易内容，内地与边疆各民族部落间进行的经济文化交流活动。清朝时期的西路边茶贸易承载着汉藏间政治、经济与文化的交流，同时也促进了各民族间的团结与发展。

[关键词]清朝；西路边茶贸易

“西路边茶”是指由灌县、彭县、安县、石泉、绵竹、汶川等产茶州县，经松潘、阿坝等地集散于川北草原、两金川及甘肃、青海等藏羌区的边茶。西路边茶在其漫长的历史发展过程中，与其所依赖的汉藏文化间的交流分不开。这种文化交流在历史上主要表现为政治的往来和经济贸易的交流。西路边茶贸易文化历史悠久，内涵丰富，是中国茶文化的重要组成部分。

一、清朝时期的川藏茶马古道

“茶马古道”名称的由来最早出现在20世纪90年代云南大学中文系教授木霁弘、北京大学陈保亚、云南民族学院李旭、徐涌涛、王晓松、李林等六人合编的《滇藏川大三角文化探秘》这本书上。书中几位先生首次提出了“茶马古道”的名称，对于它的概念也有简单的叙述，并对这条富有传奇色彩和文化意蕴的道路作了初步的考察与记录。

李旭先生在他的《茶马古道——横断山脉、喜马拉雅文化带民族走廊研究》这本书中对茶马古道定义为“茶马古道是这样一条路：它是连接横断山区与喜马拉雅山脉两大民族文化带的走廊；它主要呈东西走向，并与西南丝绸之路形成十字交叉并有相当部分的重合，同时与费孝通先生反复强调的藏彝走廊形成部分交汇和重合；它主要兴起于汉藏之间源远流长的茶马互市，以传统的背夫、马帮和牦牛驼队作为运输交通载体；它萌发于唐代，在宋元时期以茶马互市逐渐发展成型，在清代到达商贸互动的鼎盛时期，进入民国虽逐渐显示衰败之象，但到抗战时期它一度成为中国唯一的对外陆路交通，体现了罕见的繁盛和辉煌。他的使命和运作造20世纪50年代已基本结束”[1]。李先生从茶马古道的起源、路线、形式、作用等几方面对茶马古道高度概括，给出了最新的概念。

清朝初年，中央政局不稳，边疆地区战事不断，国内叛乱时有发生。为巩固政权稳定，清廷不得不买马扩充军队，同时由于刚刚入关，国家财政困难，因此清政府采用明朝以茶博马的榷茶政策，扩大茶税的征收，以补充财政不足。顺治二年（1645年）九月，清政府即派巡视陕西茶马监察御史廖攀龙赴任，以便能尽快恢复陕西五茶马司以茶易马。同年十月，他在《为恭报入境事》的揭帖中，向清政府报告：陕西茶马司“一切旧籍被寇焚尽，止存一二近册”，而“茶产朴川、湖、彼中尚为寇踞，非迟之二三年，茶必不能来，马额必不能足”。因此，“目前百废难举，忧心转炽。又闻汉中道梗，商旅裹足，番情狡诈，羁康甚艰”。故他提出“选补苑马七监等官，速催到任”[2]。次年，清政府为了使茶马贸易得以尽快恢复，又准廖攀龙“免茶马增解额数”之请，“茶马旧额一万一千八十八匹，自故明崇祯三年增解二千匹，所增马匹竟年年虚额，无济军需。茶马御史廖攀龙奏请永行蠲免，从之”[3]。同年，清政府还限定茶马交易所在，不准闯入边内。顺治三年（1646年），由于清政府采取诸种措施的结果，陕西五个茶马司当年发茶引一百三十余道，中马一千三百二十余匹[4]。次年，据陕西茶马御史苏京称，洮州、岷州等五个茶马司发茶引增至二百二十八道，中马三十二次，共一千二百零四匹。顺治六年至十年期间，陕西五个茶马司由于茶马贸易的恢复和兴盛，每年中马并“赏番”及实存茶蓖数，较前大有增加。

清朝时期的茶马古道主要有陕甘线、川藏线、滇藏线三条，其中川藏线起源于四川东部，由于茶的产地和集散地的不同又分为许多分支路段，但总体而言共有三条路线。川藏线官道由四川成都出发，经过雅安、天全、泸定到达康定，又经过理塘、巴塘、左贡，从昌都入藏，经过洛隆、边坝、工布达江、墨林竹卡，到达拉萨；商道也是由成都出发经过雅安、名山、天全等产茶地翻过二郎山到达康定，由于官道道路较为崎岖，不易行走，故大部分商人选择北上道孚、炉霍、甘孜等地，经过德格、江达到达昌都，再由丁青、巴青、索县、那曲等地进入拉萨；还有一条道路始于成都以北的灌县、汶川等地，经过茂县、松潘、若尔盖、达卡、达日进入西宁、甘肃、青海和西藏的藏羌地区。这条道路就是形成于公元5世纪初期，从甘肃的酒泉或张掖经浇河地和西倾一带至龙涸（今四川松潘），沿岷江而下直入蜀地的古商道，也被称为松茂古道[5]。

松茂古道古称“冉駹山道”，始建于周，兴于秦汉，盛于唐代。松茂古道在汉武帝时为五尺道，汉建始年间修为官道。蜀汉时期，姜维部将马忠为了平定汶山平康夷起事，修路架桥，一方面为了拓展疆域，便于军事行动的需要，同时也为了加强对川西北少数民族——主要是对羌族的治理，为蜀汉政权提供更可靠的保障，解除蜀汉北伐曹魏政权的后顾之忧。唐时期，吐番东征与唐征战松、茂时也主要依靠此道。当时，有一段时期，唐蕃之间在四川境内形成了以松茂古道为界的对峙态势，松茂古道变成了以战略物资互换为主的战略交通要道。宋、明时期，特殊的地理位置使得松茂古道成为茶马互市重要的一条政治、商业要道。清朝初年，为加强对西藏、青海、新疆、甘肃等地以及西南土司的控制，清廷在川西北高原建立多个军事镇地，并形成相应的驿站，松茂古道就是连接松潘大草原与青海、甘肃、西藏的一条重要的军事、政治要道。

松茂大道也是川、甘、青的通商要道，唐宋时期的茶马贸易促进了松茂古道上各民族的经济往来，明清时期松茂古道成为川藏线上的重要入藏辅道。

二、清朝时期的西路边茶贸易

在我国藏族聚居区，由于自然地理条件的限制，茶叶成为藏区人民的生活必需品。据《汉藏史集》记载：在都松莽布支时期，一日国王有病，小鸟衔来树叶于窗前，国王饮之，病迹好。后王派大臣寻找，找到后又请汉地使臣做“幸寿碗”。上等绘小鸟。中等绘大鱼，下等绘鹿，由此，茶叶和碗在藏区流传[6]。书中第20篇还记述了有关茶叶的种类及生长地和其作用。可见，茶叶最开始在藏区地区流传主要是得见于它可以入药。《滴露漫录》成：“茶之为物，西戎吐蕃，古今皆仰给之，以其腥肉之食，非茶不消，青稞之热，非茶不解”[7]。就科学作用而言，藏族地区地处高寒地带，受地理环境的影响，人们多从事畜牧业，并在适宜地区种植大麦、青稞等作物。饮食上以肉、奶、乳制品为主，油炸面食为辅，蔬菜水果较少。茶叶富含多种成分，具有清热、解毒、润燥、利尿、助消化、解油腻的奇效，还能补充边区少数民族由于缺乏蔬菜水果而引起的维生素不足，茶成为肉食、乳饮和吃青稞、糌粑的藏民的生活必需品。

我国的新疆、青海、西藏、内蒙古等区域地处高原地带，尤其是青藏高原被誉为“世界屋脊”。川西北高原是青藏高原东部的一部分，海拔高，地势西北高、东南低，地貌上有山原，其余地区均属丘原，山矮丘缓，谷地宽展，阶地广布，有广阔的牧场。马是川西北高原的基本品种，其中以河曲马最为驰名。河曲马是一种古老而优良的地方马种，是汉朝时期西域引进的汗血马的改良品种，是各个朝代选用的优良战马。史料记载，松潘“县属内外地广产良马”。由于自然地理环境的原因，我国四川省的汶川、灌县、绵竹等地自古以来就是重要的产茶区域。茶叶品种多，品质各异，深受藏羌地区人们的喜爱。

清朝初年，广大的西北、内蒙及西南等地政局不稳，清政府在四川成立了许多军事重镇，以稳定西藏、青海、甘肃等地，松潘就是其中重要的军事镇地。由于打箭炉、雅安等地土司不服从管理，政局不稳，原有的茶马贸易时断时续。川茶贸易利润丰厚，在利益的驱动下，一部分商人将川茶和部分汉地生活物品经由成都北部地区运出，在松潘和阿坝等地同藏、羌等民族进行交流，再换回汉地所需的物品。

康熙后期、雍正年间，清廷逐渐平定了蒙古地区和三番所占领的区域，边疆局势趋于缓和，对战马的需求也减弱；而茶叶的产量随着国家的稳定而增加，清廷废除了榷茶制度，改“榷茶制”为“引岸制”。引岸制，“岸”指茶叶的固定采购地和销售范围，口岸和路线都有官方指定的地点和范围。清政府将川茶分为腹引、边引和土引三种。腹引主要行销内地，边引主要行销边地，土引顾名思义则行销于当地土司。边引又根据茶叶采集与运贩路线分为三道：由灌县、彭县、安县、石泉、绵竹、汶川等产茶州县，经松潘集散于川北草原、两金川及甘肃青海等藏羌地区，于茂县、汶川盘验者，成为西路边引。由雅安、荧州、名山等产茶州县，经打箭炉集散于康藏卫地区，于荧州、天全之小关山、禁门关盘验者，称南路边引。邛州所产之茶又称邛州边引。引岸制的实行是我国茶马制度史上一次重大转折，他将原来的官营茶马贸易改为商营。引岸制的实施促进了民间贸易的发展，进一步巩固了汉族与各少数民族间的团结与稳定，加强了中央政府对各少数民族部落的控制，同时，也促成了茶马贸易沿线高原城镇的发展，打箭炉和松潘成为最大的贸易集散地。

西路边茶因产地不同，而品质各异，进而销售地也各不相同。彭县、灌县、绵竹的黑砖茶、方包茶、圆包茶运至松潘后又分为东、西、南路茶。平武产茶区所产之茶为东路茶，其主要是圆包茶，品质低劣，价格低廉，主要销往若尔盖十二部落及包座和阿坝等地。北川、安县等所产之圆包茶为南路茶，品质较高，价格较高，主要销往毛尔盖、阿坝、西宁、塔尔寺、湟源等地。彭县、灌县等所产之方茶为西路茶，品质较高，价格高，除部分运往阿坝、松潘县城以外，主要销往夏河、若尔盖、塔尔寺、热贡等藏、回、汉地区。

乾隆三十六年（1772年），各州县行销松潘茶引16346张，每张征银一钱一分四厘，共征银2026.94两。各州县代行销松潘边引267张，共征银361.948两。边引内各州县行销松潘茶引每张截角费税银一钱，共征银1634.6两。各州县代行销松潘茶引每张截角费税银一钱四分二厘，共征银380.134两[8]。

此外，销往甘肃、青海等地的物品不仅仅包括茶叶，还有一些其他的生活物品，而藏区输出的交换商品不仅局限于马，还包括香料、药材、宝石、兽皮、黄金等土特产。清至民国时期，西路边茶贸易逐渐繁盛，特别是民间贸易。其中在松潘、阿坝等地形成了每年固定的市场和一些大的商户。

三、西路边茶贸易的历史地位

西路边茶虽然只是我国茶马贸易历史上小小的一支，但是他对于整个西北与西南地区的交流起着比较重要的作用。

西路边茶贸易是清廷加强和巩固藏区的重要措施。清廷沿袭明朝的制度，最初利用茶叶来控制藏区的稳定。康熙、雍正、乾隆三朝，是清中央政府加强对少数民族地区控制的主要时期。康熙五十八年（公元1719年），新疆准噶尔发生叛乱，清廷在平叛过程中采用区分对待“理塘、巴塘蕃寨所需，当开具户口，定数买运”[9]。而涉及青海与准噶尔部落“联姻”关系，则“西藏资茶养生，令松潘禁茶叶出口”[10]。为平定罗卜藏丹津叛乱，清廷调集四川北部及甘肃地区的军队，同时对藏区的统治者实行笼络政策，赐予他们茶叶、珠宝等。乾隆年间平定大小金川之乱，仍采用分化笼络的手段。当战事平息，政府立即恢复边茶供应，巩固边疆地区，加强对藏羌地区各部落的控制。

西路边茶贸易客观上加深了各民族间的依存关系，增进民族团结，促进了多民族国家的统一。西路边茶沿线道路艰险，产茶地与集散地横跨高山峡谷，许多路段狭窄得仅勉强能让一匹马通过，正如民间流传“上一回松潘作一回难，下一回灌县过一回年”。古道沿途关卡，哨关重重，川西平原第一关就是玉垒关，有着“西川第一锁钥”之称，出了玉垒关，便是森严的关卡和崎岖的山路。正所谓民间流传的“三垴九坪十八关，一锣一鼓到松潘”。马蹄声、马铃声，加上赶马人悲凉的山歌，一路西去，构成一幅壮观的边塞旅图。随着政府放开对茶马互市的控制，在利益的驱动下，内地汉商觉得边茶有利可图，纷纷入川承办茶叶贸易。乾嘉时期，西路于松潘经营边茶者“自有大商多家”，藏羌各族贫民依茶为生[11]。汉商用茶叶、丝绸、生产工具等物品与藏区各族人民的羊毛、兽皮、药材等土特产进行交换，互通有无。汉藏间长期繁盛的贸易往来，加深了各民族间政治经济的联系和文化生活习俗的交融。在边茶贸易的带动下，由内地输入藏区的商品逐渐丰富，除一些简单生活用品进入藏区之外，汉藏两地区人们的生活习俗也逐渐相互吸收，相互交融乃至相互通婚，边茶贸易已成为民族间共同进步发展的纽带。

西路边茶贸易促进了沿线高原城镇的发展。灌县、绵竹、汶川等四川北部的茶叶由茶商历经高山峡谷，将茶叶运往松潘、若尔盖、阿坝等地，在那里与藏、回等商人进行交易，随后由藏商将茶叶等物品运向甘肃、青海、银川等地。茶商再把收购的土特产有不同的道路运往内地或者四川。长此以往，在一些产茶地和贸易集散地就行了独特的由经济主导的城镇，比如汶川、灌县、松潘、若尔盖等。

松潘地处川西北高原的中心地带，特殊的地理位置使它成为历代朝廷重要的军事重镇，但它的繁盛开始于茶叶贸易。自唐以来，文成公主入藏经过松潘地区，带动了汉藏间的经济文化交流，特别是茶叶的交流。宋朝时期茶马互市兴盛，松潘成为宋朝政府与西北地区交换茶叶与良马的重要集散地。明朝政府加强对松潘地区茶马贸易的控制，到清康熙初年，松潘成为整个川西北、青海、以及甘肃、内蒙的重要边茶集散中心。乾隆初年，扩建城池，当时松潘县城“人烟稠密，商贾很多，为西陲一大都会”。内地贩入松潘的货物以茶叶为主。由于边茶物美价廉，一时间“蕃民集聚”，伴随着茶叶贸易在民间的兴盛，成都、汶川、松潘、若尔盖等地也逐渐繁盛起来。史料记载，边商办茶，“岁可得万利，灌县以制作刀茶为生者约万余家”[12]。

西路边茶贸易的发展不仅增加了清政府的财政收入，同时还促进了民族间的经济文化交流，增强了各民族间的团结与稳定，对我们建设社会主义和谐社会有重要的历史意义。

参考文献：

[1]李旭.茶马古道—横断山脉、喜马拉雅文化带民族走廊研究[M].北京：中国社会科学院出版社，2012年版，第28页.

[2][3]中国第一历史档案馆《清代档案》顺治二年巡视陕西茶马御史廖攀龙揭帖

[4]中国第一历史档案馆《清代档案》，《为汇报茶马茶引事》〔顺治4年8月17日〕，苏京题

[5]达仓宗巴·班觉桑布著.陈庆英译.汉藏史集——贤者喜乐赡部洲明鉴[M].拉萨：西藏人民出版社，1993年第二版，第92页.

[6]鲁子键.清代藏汉边茶贸易新探[J].中国藏学.1990.（3）.

[7][8]马勇.松洲商贸的历史考察[J].西北民族研究，（2）.

[9]赵尔颐传.清史稿卷二百九十八·列传八十五[M].北京：中华书局，1997年版.

[10]贾大泉.汉藏茶马贸易[J].中国藏学.1988.（4）.

[11]四川省志编委《巴县档案抄件》.光财3，茶67，四川布政司.盐茶道详文

[12]广益丛报[N].光绪32年3月，第103期.

作者简介：王丽娜（1987-），西藏民族学院民族研究院12级中国史专业藏族史方向在读研究生。

基金项目：本文系西藏民族学院中国少数民族史一般项目“清朝时期川藏线上的茶马贸易”（项目编号：13ZGSM004）阶段性成果。