烛之武以何退秦师

杨媛

文言文的教学常常容易浮在文或言的表面。花了大量的力气去解决言的问题，结果学生却忽略了对文的感知。又或者对文有所感，却无所知，可能在重复记忆中背得滚瓜烂熟，但对于文章的脉络与力量把握，却是糊涂的。《烛之武退秦师》是苏教版高中语文必修三中的内容，列于“因声求气”，要的是让学生在感受诗文语言节奏的过程把握作品的精神。这一学习要求给出了学生学习的出发点与落脚点，但从出发点到落脚点之间的路径到底是怎样的，却是一个值得探究的问题。笔者以为对这一问题的化解，首先取决于学生读完此文之后，能否把握烛之武退秦师所用的语言的力量，尤其是语言背后对利害关系的判断，那样才能真正理解烛之武以何退秦师。

一、探究退秦师背景

从表面的逻辑关系来看，烛之武退秦师的背景自然是“晋候、秦伯以围郑”。但这样的理解却显得单薄。其一，两国交兵，忌的是师出无名。不过这并不是大问题，文章以一言蔽之：以其无礼于晋，且贰于楚也！至于如何无礼，如何贰，则未见明述。但这样的战争借口已经是值得学生思考的了。“因声求气”的教学思路应当是宽泛的，学生所求之气绝不应当是教参的那些描述，更何况在实际教学中学生也常常就此提问。如果从鉴古以知今的角度来看的话，还有学生引述中国近代史中屡遭列强入侵、当代世界小国屡遭大国干涉时的战争借口，遂感战争面前对手虽常师出有名，而其背后却是实力之较也，一如某大国以“大规模杀伤性武器”而诛小国酋首。当学生从这个角度建立起烛之武退秦师的背景时，便可以建立起对退秦师的立体感知。何意？常规教学中教学重心皆落在烛之武退秦师语言之妙上，殊不知类《左传》等中国传统之作，常常借一人之力而掩战争之冷酷，又常常借一人之语而掩历史背景之复杂。殊不知这种简单认知是难以建立起真正的对历史的认知的，而这又岂是真正的“因声求气”呢？

余观有名师教授此课，常常借彼时形势图，以求得学生对“晋军函陵，秦军汜南”等背景的宏观把握。笔者以为此招甚妙，从学生学习心理的角度来看，这种形势图的提供，可以让学生从单纯的字面（还是文言文）理解，退到以图像作为理解对象上，这就化解了学生的思维难度，同时又建立了文章背景理解的立体认识，从而收缩了此段教学的时间，进而就可以凸显下面的教学主题。

二、读懂烛之武其人

要想知道烛之武以何退秦师，就必须知道烛之武其人。显然，从字面上来看，能人的形象是最容易形成的。佚之狐对其的推荐理由是：若使烛之武见秦君，师必退。语气很坚决，由不得郑伯不相信。但如果再稍微想一想，就会发现一些问题：为何郑伯自己没有发现此人？为何佚之狐直到国之危势形如垒卵之时才想到烛之武？也就是说，既是能人，为何早不录用？

估计烛之武心里也是这么想的，所以当郑伯有求于他时，他辞曰：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。从博弈的角度来看，烛之武之语当有以退为进的意思，或者说至少也有点发牢骚的意思。不妨作一假设：如果郑公不说“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”，烛之武会不会应下这一差使呢？笔者以为答案还是肯定的。因为像烛之武这样的能人，必定看得出利害关系，虽说郑亡未必真会对其有所不利，但身怀经天纬地之才而任由国家遭外人刀俎，那就不是我中华能人之风范了。故其推辞之语，实非其内心真实想法。想必郑公也是深明此理，故其放下身段，从国家和个人两个角度晓以大义，于是促成了烛之武见秦伯之行。

这其中还有一个必须思考的问题，两强伺郑，烛之武何以舍晋而独见秦呢？在教学中不妨向学生提出一个问题：如果你是烛之武，你会游说哪个？而回答这个问题，又必须完成对全文的完整解读。由文可知，两强之一晋文公曾受秦国之惠。什么意思？很简单，此时晋必听于秦，虽犯兵之由先说“无礼于晋”，但若没有得到秦之点头，晋想必也不会孤身犯境。因此，烛之武独见秦可谓是循了“擒贼先擒王”的正确途径。而此也印证了佚之狐的判断极为精确，烛之武就是烛之武，就是化解眼下难题的不二人选。

三、读懂退秦师之语

那个合纵连横的年代，凭三寸不烂之舌而退数万虎狼之师的例子并不少见，至少在类似于《左传》这样的资料中是不鲜见的。然而读此文的关键却不在于欣赏其结果，而在于欣赏其语言的力量，这也是本课教学的核心之一，窃以为。

那，烛之武计将安出？且读烛之武之语。

烛之武先施以退为进之计，“郑既知亡矣”，我们是死定了，不但是死定了，而且有“敢以烦执事”的心态，够谦逊的了吧。言下之意是见到你秦伯，本该望风而降。可为什么没有这么做呢？是因为亡郑未必有益于君。

何也？这个时候那张地图又要发挥作用了，烛之武引喻不失义：越国以鄙远……焉用亡郑以陪邻。邻是谁？是晋国。在追求文意的学习氛围中，学生也一下子看出了烛之武的“狡猾”之处——邻之厚，君之薄也！直到最后的“阙秦以利晋”的结论得出，可谓是环环相扣而直击秦伯内心最害怕的地方。其实在笔者看来，秦伯未必看不到这点，但其“尝为晋君赐”，又“许君焦、瑕”，说白了也是国与国之间的利益考量，无关对错与正义。但秦伯亦是凡人，一旦其内心的算盘被他人知晓，便知此逻辑的结果并不遥远，于是只能就着烛之武的话而“说”，且与郑人盟。

倒是晋公此时仍是仗义的，以不仁、不知、不武为由而还，倒也成就了此时的名声。但如上所说，政治家虑事，仁、知、武往往只是表面上的缘由，利益才是最本质的。秦退而晋独进，结果难以如愿，倒不如在这样的藉口之下“吾其还也”……

还是回到“因声求气”的教学旨归上，烛之武捭阖于郑秦之间，所仗者，国与国之利益发现也，发现不了其中的利害关系，那就难以退秦师。但这种关系的发现却不是人人都能的，郑伯不能，佚之狐亦不能，故成烛之武之名。而学生于这样的学习中，直面利益而无书生之气，这是真正的求气。那种独赏烛之武所谓之语言魅力，而回避发现利害关系之慧眼者，所求之气，必书生气尔！

[作者通联：江苏如皋市石庄高级中学]endprint