话语权的丧失与重拾——《丛林中的绅士们》的后殖民主义解读

沈 芝 杨永春

（上海理工大学）

话语权的丧失与重拾
——《丛林中的绅士们》的后殖民主义解读

沈 芝 杨永春

（上海理工大学）

从后殖民主义话语权角度分析肯尼亚首任总统肯雅塔的寓言故事《丛林中的绅士们》，可以发现其作品中反抗压迫，号召原住民重拾话语权的民族独立思想。

后殖民主义 话语权 民族独立

乔莫·肯雅塔（Jomo Kenyatta,1893-1978）是肯尼亚共和国首任总统，肯尼亚民族主义领导人，被尊称为肯尼亚“国父”和“民族主义之父”。他一生致力于反对殖民侵略和推进肯尼亚的独立自强。他的寓言故事《丛林中的绅士们》生动刻画了殖民侵略与殖民地人民反抗压迫的全过程，寓意深刻，呼吁人们反对霸权主义。文中，以象、狮、河马等动物形象象征殖民者，而原住民则以人的形象出现。丛林动物不断哄骗人并侵占他建造的一座座房屋，在这个过程中人始终没有话语权，只得屈从于丛林动物制定的法律和他们的“獠牙利爪”。最终，人不堪忍受压迫，设计去除了所有的丛林动物，从此过上了幸福的生活。本文试图从后殖民主义出发解读小说，从而获得对小说更深层意义上的理解。

后殖民理论是对当代跨国资本主义时代形成的全新文化殖民方式的一种反思批判，它的核心就是“殖民话语批判”。“殖民话语批判”借鉴了法国结构主义哲学家米歇尔·福柯的“话语”分析方法。福柯认为“话语”是一种知识权力系统，与权力存在着错综复杂的关系。他指出，话语是一种压迫和排斥的权力形式，同时又是权力争夺的一种特殊的对象，谁拥有了某种话语，谁就拥有了某种权力。在殖民主义语境中，殖民者与被殖民者就处在“殖民话语”所建构的知识权力系统中，这一知识系统把被殖民者建构为未开化的、被启蒙的、前现代的“客体/对象”，从而赋予其殖民扩张行为以合法性。

殖民者成了权威的审判者，替被殖民者判断什么是对的、什么是错的。即使是殖民也被描绘成对野蛮的拯救。故事开始象先生（殖民者）和人（原住民）是一对好朋友。在一场暴风雨中，象先生霸占了人的小屋并将其驱赶出屋。人愤恨不已，意欲反抗。在争执中，其他森林动物赶来，丛林之王狮子提出解决方案，成立了“调查委员会”来解决争执并承诺会给人满意的答复。然而，“调查委员会”的成员没有人类。因为在丛林动物的眼中，人类是“未开化的”，无法理解、应用法律，法律也只不过是动物们制定的为他们自己服务的条款，即话语权，殖民者建构起知识权力系统，推行霸权。调查的结果是象先生霸占小屋是履行上帝赋予的神圣职责，保护人类财产，为人的利益着想，是善意的行为。会议中，原住民想陈述他对象先生侵占自己小屋事件的解释，但这种陈述没有实现，也不可能实现。原住民不被允许使用、解释该套法律的权力。殖民者不允许来自原住民一方任何人加入调查委员会，原住民在殖民者面前没有话语权。最终，为了补偿，原住民可以选择合适的地方再建一个适合自己居住的小屋。A．塞泽尔在《关于殖民主义的讲话》中说：“我谈论的是几百万人，有人向这几百万人头头是道地反复灌输害怕、自卑感、颤抖、下跪、绝望、奴性。”原住民被迫接受殖民者的思想意识灌输，必须服从殖民者的意识、法律条例。原住民只得接受这个宣判，重新建造小屋。然而此后纷至沓来的动物效仿大象侵占新建的小屋，于是丛林里又成立了皇家委员会来调查，可这也是不公正的法庭。这一过程体现了西方宗主国一方面把自己的文化作为先进的文化推销到殖民地国家，另一方面又把殖民地国家的文化看得一钱不值进而贬低、压制殖民地国家的民族文化。原住民无法运用话语来捍卫自己的权利，只能被迫接受殖民者的权威话语，同时失掉自身的话语权。也就意味着失去了决定自己命运的能力。

故事至此，人忍无可忍，自我意识觉醒，象征着被殖民者的民族意识觉醒，开始重拾话语权。文中说可愚弄一时，不可愚弄一世。象征着殖民统治终将失败，殖民话语霸权最终会被识破，而殖民者也会付出代价。故事最后，人选择合适的时机，在丛林动物霸占的小屋破毁之际重新建造新的小屋，引来所有动物，并造成他们的厮打。于是，人一举烧毁小屋和所有的动

物，获得了所失去的自由，解除了压迫，也就意味着重新获得和平与自由，获得话语权。全文明显地充满了反殖民的情绪。

肯雅塔运用文学艺术的形式来反映肯尼亚的生存环境和生活方式，表达国民在被殖民时的强烈苦恼和期望。寓言中的原住民逐渐认识到包围他的殖民主义，通过有计谋有组织的理性策划一举粉碎了他所有的殖民者。文末，对于人从此过上了快乐的生活可能是过于简单的结尾，但这反映了从殖民宗主国那儿获得独立后经常表现出来的快乐和生机勃勃。

总之，《丛林中的绅士们》生动描述了西方殖民者通过殖民话语霸权进行殖民的全过程，并通过结尾的设计来反抗西方中心论者的东方主义，间接为黑人们的自由运动呐喊助威。作为西方眼中的他者，第三世界处于失语的状态。而肯雅塔为这异质群体、为自己的黑人民族大声疾呼，呼吁整个民族夺回话语权，寻回民族独立。

[1]Kenyata.J.The Gentlemen of the Jungle.In C.E.Bressler(Ed.)，Literary Criticism:An Introduction to Theory and Practice [M].Beijing:Higher Education Press,1950.

[2]Rader,W.The gentlemen of the jungle:or are they beasts?In C.E.Bressler(Ed.),Literary Criticism:An Introduction to Theory and Practice[M].Beijing:Higher Education Press,2000.

[3]罗钢.后殖民主义文化理论[M].北京:中国社会科学出版社,1999.

[4]王一川.批评理论与实践教程[M].北京:高等教育出版社, 2005.