从“竹系列”紫砂壶窥见文人化的中国茶壶

周品鑫

（宜兴 214221）

翠绿的竹所展示的勃发生命力，文人墨客将其赞誉有加，创作了不少诗词名篇。尤其是宜兴南部丘陵山区，峦岭多竹，漫山遍野摇曳多姿，为紫砂壶的“竹精神”之创作提供了绝佳的素材。对于“竹”这个永恒的艺术主题，历代紫砂陶艺工作者采用简笔勾勒，就将修篁美竹的君子气质演绎得惟妙惟肖。此外，紫砂泥料也是一大特色，紫砂泥温润的色泽古朴淡雅，契合了竹子的君子之风。以“竹”为题材而制成的紫砂壶，没有繁复的竹叶，没有奇崛的造型，单凭简简单单的信手勾勒，已将自然中形态各异的美竹生动地表现了出来。恰似中国画中的“留白”，不需要太多的笔墨，于绚烂之处归于平淡，意境不造自生。

1 竹系列的紫砂壶各显风姿

这套以竹为题材的“竹系列”紫砂壶形态各异（见图1），尽情地展现了紫砂竹壶的美观。这套紫砂壶是在竹段的基础上进行改进的，三把紫砂壶都是利用双线竹鼓塑造出竹子的壶身造型，粗实坚挺，线条清晰明朗，让人感受到竹子的勃发生机。壶嘴、壶把、壶钮皆以小竹段的形式，或虬枝、或盘曲、或折绕，形象生动。壶嘴与壶身连接自然，壶嘴均塑成了两截竹段。而壶钮、壶把的造型却各具特色，有的壶钮是矗立的竹段，挺拔秀气；有的壶钮是一段环形的竹节，弯曲有致而不乏坚韧气势；有的壶把是高高挺拔的竹节提梁；有的壶把则是塑成了两节卧于壶盖两侧的竹段。竹节虽卧，却颇有“力拔山兮气盖世”之势，气韵不凡。这套以竹为题材的系列紫砂壶圆润而不失刚劲，三足鼎立显智者胸襟，双线竹鼓壶腹有形而无穷，藏宽广胸怀，任凭大风大浪，壶身颇有自巍然不动之造势。泥质泛赤，道劲中出媚姿，纵横中见遗韵，肃然绝俗。

图1 竹系列紫砂壶

2 竹系列紫砂壶的文化蕴意

在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹、菊被称为“四君子”，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位，以竹为造型制作而成的紫砂壶兼具传统的竹文化蕴意。劳动人民在长期的生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，均被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确，看到竹子人们自然想到它不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。

以竹为题材而创作的紫砂系列壶器，还能使人联想起竹秆的挺拔秀丽、竹叶的潇洒多姿，以及千奇百态的竹子，竹子四季常青、姿态优美、独具韵味、情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适和遐意便会油然而生，难怪苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”。因此，公园里、村寨旁，一丛丛、一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操。人们在欣赏竹系列的紫砂壶时，还能同时感受到内涵十分丰富和独特的竹文化，从而提高人们的审美观和审美意识以及伦理道德，对陶冶性情有着极其重要的促进作用。

3 竹系列紫砂壶的文人化

竹文化是中国文人的精神产物，紫砂壶与竹结缘，紫砂壶便成为了文人化的壶器；紫砂壶与文人结缘，紫砂壶更添独特的文化艺术气息。文人化的紫砂壶构成了一道独特的紫砂文化风景线，历史文人对竹子为何如此钟情、偏爱，常以竹子的特性喻为人的高尚品格，究其原因：（1）竹子颜色青绿，竹林环境清幽，象征其清高淡雅，比喻人品高洁；（2）竹子空心，喻其虚怀谦恭，胸怀宽广，能容万物；（3）竹子有节，既喻其坚定不变的气节和坚忍不拔的风骨，又喻其节节高升、不断向上的积极上进精神；（4）竹子生长正直，从不弯曲，竹之挺拔如山之昂首，喻其从不曲私阿世、正道直行的品格。故这清风正气傲苍穹的竹子一直是历代文人咏吟之物品和自喻之偶像。且看被誉为“诗、书、画”三绝的清代艺术奇才、扬州八怪之一郑板桥的《题竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首以竹为题、专门咏竹的诗赞颂了竹子坚忍不拔的风骨。中国人的竹文化情结历史悠久，“竹系列”的紫砂壶显示了中国茶壶的文人化艺术价值。

这套“竹系列”的紫砂壶没有娇媚作态，隐隐有男儿气度。欣赏这套紫砂壶，我们仿佛走进竹林深处，享受着林风扑面，满目翠色欲滴，山涧清泉的丝丝细水飘洒于竹林之中，滴在竹叶之上，水落竹叶轻敲春，似乎能感受到春天的蠢蠢欲动。此情此景，怎么少了清茗相伴，赏“竹系列”紫砂壶，思美竹之高格；流水今日，明月前身；如梦似幻，其韵悠扬。坐而品茗，当用砂壶煮泉水，好茶、好壶、好景、好心情。

[1]刘晓燕.彝族“竹”崇拜探究[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2005(S1).

[2]郑莉娜.宁可食无肉，不可居无竹[J].青年时报.2013.4.18.