儒家音乐美学思想之现代诠释

杨春丽

〔摘要〕儒家音乐美学思想是我国古代音乐美学思想的主流，其在阐述音乐本质的同时，侧重论述音乐对于人格的完善、社会的和谐等方面不可替代的作用。

〔关键词〕儒家音乐美学思想音乐审美成于乐音乐功能

中国音乐美学思想的发展可以追溯到远古时期，春秋战国时期是我国古代文化发展史上“百花齐放、百家争鸣”的盛时，以孔子、孟子为代表的儒家崇尚“礼乐”、“仁义”、“中庸”之道，以儒家思想为代表的中国传统文化逐步为大众所普遍认可和接受，成为中国社会民众的核心价值观。而以儒家音乐美学思想为代表的音乐文化也同样丰富精辟，成为人类文化史的重要组成部分。

一、儒家音乐美学思想的丰富内涵

儒家的音乐美学思想主要体现在《乐记》一书。《乐记》是先秦儒家音乐思想的集大成之作，是我国音乐美学思想的基石和主流，其丰富的内涵已然成为中华民族音乐文化的灵魂与精髓。

1、对音乐本质的认识与理解。“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也”（《乐记》），儒家音乐思想肯定音乐是表达情感的艺术，通过“音”和“乐”将不同的感受加以体现和抒发。《乐记》认为声音与感情是相通的，基于此，美妙的乐声可以帮助人们达到情感上的和谐统一。《乐记》强调音乐给人们带来愉悦感受，正所谓：“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”人们能从音乐中获得快乐，音乐已经成为人类生活不可或缺的组成部分。

2、音乐与德育。《乐记》中提到：“唯乐不可以为伪”，音乐是情感最真实的表达，所以只有音乐是不可以作伪的。正所谓“观其舞，知其德”，音乐流露真实的情感，音乐传递道德的声音，音乐体现人的德行。音乐能感化人心，陶冶性情，进而影响人的道德行为习惯。

儒家音乐思想认为：“乐者，德之华也”，“乐”的目的在于其教化作用。音乐，其情感特征明显，对人的情感、品格、价值观、意志等产生潜移默化的影响。“尽善尽美”的音乐理想就是追求完美无缺的艺术形态和至高无上的道德情操合二为一的境界，只有这样的音乐，才能达到“乐者，通伦理”的目的。

3、音乐与和谐社会的关系

（1）音乐与政治。《乐记》中特别强调：统治者要“知乐”，只有用“乐”来教化人民，才能达到国泰民安的目的。其一贯的思想是：“治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”祥和快乐的音乐说明和谐有序，世事太平；悲怨愤怒的音乐说明社会动荡，矛盾凸显；哀愁伤心的音乐说明民众困苦，世政危险，进而说明音乐与社会政治是相通的。《乐记》中的“乐与政通”的思想就是希望统治者不仅自身要成为“知音”，更要发挥观风俗、现盛衰的教化作用。

（2）音乐与礼治。《乐记》认为，“礼”与“乐”二者互为支撑，相辅相成，不可分割。一个讲究“和”，一个提倡“序”：“乐者，天地之和也，礼者，天地之序也”。“乐”的特质偏重以情动人，重在治心，潜移默化使人追求和谐顺畅，“礼”的规范重以理束人，强制约束使人自觉遵守制度。儒家思想推崇“礼乐”的配合和制约，正所谓“礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也”。“礼节民心，乐和民声”，只有注重“礼”和“乐”的协调配合，才能真正实现“声和———心和———人和———政和”的目的。

二、“成于乐”———塑造完美人格

“圣人”孔子是儒家学派创始人，伟大的教育家、思想家，同时也是一位卓越的音乐家，其音乐思想对后世的影响也极为深远。孔子的教育体系中的“六艺”分别是：礼、乐、射、御、书、数。子曰：“乐者，是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。惟君子为能知乐”。“兴于诗，立于礼，成于乐”，人的修养是从学《诗》开始的，自立于学“礼”，仅仅知“诗”达“礼”是不完善的，最终通过“乐”的学习才能正德、修身、陶冶情操，达到人格修养的最高境界。

孔子的乐教不仅仅是音乐审美的获得、音乐知识的传授，更重要的是“乐”的教育功能与“仁”的规范密切结合，培养完人和国之栋梁相互配合，使音乐教育成为与国家发展紧密相连的系统教育工程。

三、儒家音乐美学思想对现代价值观的影响

1、音乐“冶情”。孔子认为：“乐云，钟鼓云乎哉”，音乐不但是钟鼓声，更有陶冶情操的作用，音乐同其它艺术相比较，情感是其最为突出的特征。人生在世，孰能无情？正所谓“乐者，人情之所不能免也”。

一个个跃动的音符流淌出的旋律，表达着不同的情感，优美的音乐给人们带来精神上的愉悦和享受，正所谓“乐（yue）者，乐（le）也”。音乐能潜移默化地使心灵在感知中得到净化，精神在愉悦中得到陶冶，对人的情感、审美、情操、素质等产生影响，帮助人们树立正确的审美观，逐渐形成健康的、高尚的、充实的、快乐的审美情致和人格境界。

2、音乐“育德”。儒家强调用“德音”来施教，使人们的言行举止都符合伦理道德规范的要求。人们在聆听“尽善尽美”的音乐的同时，不仅使情感得到抒怀，其内涵同样可以对价值观、人生观产生影响，进而引导一代甚至几代人的思想行动。音乐作为美的象征，其底蕴在于爱，音乐教人真诚，音乐呼唤爱心；温婉柔情的《摇篮曲》，唤起对宝贝的百般爱抚；雄伟豪迈的《祖国颂》，唤起对祖国的无限热爱；“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天”的旋律在耳边回响，使多少人为之热泪盈眶，为之付诸善行，涌现爱心。冼星海1939年创作的《黄河大合唱》以母亲河为背景，激昂的旋律激励中华儿女团结起来保卫黄河、保卫家乡、保卫全中国。《在音乐中缅怀英勇的先烈与英雄、歌唱真挚的友谊与爱情，赞美祖国大好河山的壮丽，讴歌父老乡亲的情怀，在借物咏志的旋律中触景生情，思想观念、道德情操等都得到了洗礼和升华。

儒家音乐思想认为，音乐是修身养性、治理社会的工具和手段。如若一个人音乐修养不够，就必然缺乏仁义之道，所以，音乐成为实施教育的重要载体和修养道德的衡量尺度，成为培养人才的教育工具。在我们倡导在教育过程中，多加入一些优秀的音乐作品，通过优美的音乐调节和引导人们的情感态度。

3、音乐“营和”。“和谐”本是一个音乐学名词，是指各种不同声音按照美的规律组成美妙的乐章。音乐的美妙和精神就在于“和”，音乐能反映自然之美，其原因是和谐的音乐与天地的时序和万物的规则相符合。

“和谐”是当今社会的主题，是人们对人和社会环境的理想追求。

以孔子为代表的儒家所讲的“中庸之道”，就是正确、恰当地为人处事，促进人际关系和整个社会的和谐。《乐记》所倡导的“礼乐”思想和今天的发展主题不谋而合。

（1）以“声和”构筑平和的内心世界。健康乐观的心理，完美高尚的情操，是立足于社会必备的品质，音乐的情感特质，决定了其在培养人的审美情趣和健康心理上，发挥着积极的作用。音乐不仅使人们获得美感体验，音乐的愉悦性和魅力还吸引那些畏惧退缩、自我封闭的人积极参与到音乐中，音乐以其特有的生理、心理效应，帮助人们消除心理障碍、宣泄情绪、增进身心健康的目的。音乐将在教育体系中发挥其特有的“润物细无声”的功能，我们的素质教育只有“寓教于乐（yue）”才能达到“寓教于乐（le）”的理想效果。

（2）以“心和”构筑和谐的人际关系。和谐能够凝聚人心，和谐促进事业发展。当今社会，虽然强调要有个性，但团队合作也是必不可少的，一个健康的个体必须能够成功地在周围建立起融洽的人际环境。音乐是一门富有个性而又充分合作的艺术，需要共同奏出华彩乐章，声音上的不谐和，反馈给参与者，会造成生理、心理的不快。所以音乐本身的强大力量要求参与者要全力合作，在共同的演绎过程中逐渐建立起真挚、密切的合作关系，增强团结协作意识，培养集体主义精神。

（3）以“人和”构建和谐的社会环境。人是社会最小的细胞，只有一个又一个健康悦动的细胞，才能构成整个和谐的社会环境。音乐将作为精神财富存在于未来社会发展进程中，随着社会进步和科技的发展，音乐还将以更加丰富多彩的方式呈现出来，人们对于音乐的探究也将更加广泛，音乐将继续发挥其“润物无声”的特殊功效，让人们的情感得到陶治，思想得到净化，精神境界得到升华，素质能力得到提升，人际关系得到改善，工作事业得到发展，社会和谐得以实现……（责任编辑：晓芳）

参考文献：

[1]孙继南，周柱铨，主编.《中国音乐通史简编》.山东教育出版社，1993.5（2007年重印）

[2]刘再生著.《中国古代音乐史简述》[M].北京人民音乐出版社，1989：156

[3]金文达著.《中国古代音乐史》[M].北京人民音乐出版社，1994：84

[4]修海林，李吉提著.《中国音乐的历史与审美》（第2版）.中国人民大学出版社，2008

[5]佚名.《孔子音乐思想的精神涵化》.网络转载

[6]《乐记》来自“百度百科”

[7]《乐记》来自“百度文库”