古苍梧曾经的猛兽

赖红柳

古苍梧曾经的猛兽

赖红柳

摘自清同治版《苍梧县志》的《鳄池漾月》图

大 象

有一个现在不常用的成语，叫“象耕鸟耘”，说的是“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”后用来形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。这一典故至少说明，在今湖南及两广交界的这片古苍梧大地上，曾经有野象出没。

有专家称，公元l050年左右，秦岭、淮河一线以南的野象趋于灭绝，野象的栖息范围南移至气候炎热、热带森林密布的岭南地区。岭南地区野象的分布范围，主要包括两广、海南、福建等省。广西境内野象存在时间稍长，最晚可能到19世纪30年代。

其实不仅仅是大象，很多野生动物比如虎、狼、狐狸、獐鹿、獾、麞、猿、野猪、犀牛、鳄鱼、蛇等等，都经历了随时间的推移而逐渐南移以至于销声匿迹的过程。究其原因，都归结于人类的发展使生态环境发生重大变化，以及人们对野生动物无节制的捕杀。

《岭外代答》记录有钦州人捕杀野象的诸多细节。也说“象能害人”，“遇人必肆其毒，以鼻卷人掷杀，则以卒人，血透肌而以鼻吸饮人血。”还说大象“非凡兽也”，是有灵性的动物。临死时会回首向南，临死前会把长长的牙撞向石头折断它，知道自己的牙是惹来杀身之祸的因由……

老 虎

南宋《舆地纪胜》记载，东距梧州城三里有座大虫山，说是因为“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。”梧州的这座山因此而得名。笔者觉得有点儿牵强附会，因为扶南王国是存在于古代中南半岛上的一个古老王国，存在时间从公元1世纪一直持续到公元7世纪末叶，其辖境大致相当于当今柬埔寨全部国土以及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带，同时在周边地区拥有一些属国，但从来都不曾包括桂东这片土地，梧州的大虫山并非范寻养虎的山。

不过，那个时候梧州的周围有老虎倒也不假。昭州（昭平县），县治在漓江岸边的茅草丛中，那里只有三两家茅屋和一座县衙门。有个行船的旅人到此泊船，上岸寻酒喝，临晚夜宿茅屋人家。到了半夜，只听门外有“托托托”的声音，他们被吵醒了，想看个究竟，这时茅屋主人警告说：“不要开门，那是老虎!”旅人的家仆胆子大，还是起来开门看了，原来是一只母老虎带着几只小老虎路过……这也是记录在《岭外代答》里的故事。这种情况，梧州城里不管是住茅屋还是竹木屋的人，大概都没法子遇到——有州城墙围着呢。

梧州不但有大虫山，距州东五十里还有个伏虎岩，传说有个叫李上座的道士长期在此修炼，一日道成，大吼了一声，山中猛虎吓得四肢发软下跪，因而称之为伏虎岩。

鳄 角

宋代的西江流域，曾有鳄鱼为患，尤其在梧州一带。北宋的《太平环宇记》中说，梧州境内有“思良江……其中鳄鱼，状如黿，有四足，长者二丈，皮如鱼鳞，口长七寸，两边生齿如锯，恒在山间伺鹿，亦能啖人，故浴汲者往往遇害焉。”从这里可以看出，宋代的梧州，鳄鱼很多，常常噬人。而且，山野里还有鹿，这里野鹿成群。它们害怕闻到人的气味，人在上风，稍微闻到气味会立马走掉；人在下风，它们闻不到就会很迟钝，人都到跟前了才知道跑开。

在东山脚下，曾是鳄鱼聚集的地方。这里原是一座水潭，因鳄鱼成患，称此潭水为鳄鱼池。《舆地纪胜》里也把鳄鱼池与扶南王范寻扯上了关系。据《搜神记》上说，范寻养有十头鳄鱼，五六头老虎，面对犯了罪的人，断不清案情，就采取一种野兽断案法：把犯罪嫌疑人投入鳄鱼池或大虫山。如果鳄鱼老虎没把他吃掉，那就赦其无罪。反之，被吃了活该。想得出这种断案法的人，连禽兽都不如。很奇怪为什么扶南王国的大虫山和鳄鱼池都被该书作者搬到了梧州。

宋代梧州的东山下有座漾月亭，背靠东山，跨临鳄池而建。在亭子里往外看，一潭碧水清澈见底，与西江沟连，四季常流。池中水草随波荡漾，偶有鳄鱼出没。溶溶月色下，水光潋滟，岸上青山如黛，雾色朦胧，月影、水光、山色相映照，这就是当地一直到清代都很有名的古八景之一：“鳄池漾月”。《舆地纪胜》称“水光山色照映左右，苍梧绝景也。”

鳄鱼池在明朝被改名为嘉鱼池。韩雍诗云：

清暇临池结草庐，

鳄鱼已去育嘉鱼。

责任编辑：傅燕兰