刘完素《三消论》中“肾本寒,虚则热”之我见❋

2015-01-25 09:19霍炳杰
中国中医基础医学杂志 2015年12期
关键词:益气汤阳虚肾气

霍炳杰,常 靓,刘 羽,李 梅

(河北医科大学第四医院,石家庄 050011)

刘完素《三消论》中“肾本寒,虚则热”之我见❋

霍炳杰,常 靓,刘 羽,李 梅

(河北医科大学第四医院,石家庄 050011)

刘完素是金代著名医家,在其著作《三消论》中认为消渴是由于心肾关系失调而导致的上下俱热证,得出“肾本寒,虚则热”的结论,反对以温药治疗消渴。近日笔者接诊一名伴有消渴及小便不利的长期顽固发热患者,经西医多方治疗无效,在反复思虑后辨为阳虚发热,以引火归原法治愈。笔者认为“肾本寒,虚则热”中的“虚”不但指阴虚且包括阳虚,阳虚亦可致热,亦可消渴。

《三消论》;消渴;阳虚;刘完素

刘完素,字守真,自号通玄处士,金代著名医家,河间(今河北省河间市)人,自幼学医至花甲不断,洞达医术。重视五运六气和亢害承制理论的研究,对火热病证详加阐发,提出脏腑六气病机、玄府气液理论等独到的学术见解。因医术高明,影响极大,被称为“刘河间”,是河间学派的创始人。因其临证以降心火、益肾水为第一要旨,也被称为“寒凉派”,为温病学的形成奠定了基础。《素问玄机原病式》、《黄帝素问宣明论方》、《三消论》等是其代表著作。现就其《三消论》中“肾本寒,虚则热”的结论分析如下。

1 《三消论》中“肾本寒,虚则热”的含义

在其著作《三消论》中,刘完素认为消渴是由于心肾关系失调而导致的上下俱热证,得出“肾本寒,虚则热”的结论,反对以温药治疗消渴。他在书中提到:“若渴而饮水不绝,腿消瘦而小便有脂液者,名曰肾消。如此三消者,其燥热一也,但有微甚耳。”认为消渴病无论病因或饮食,或情志过极,或大病后,皆因燥热之阳气太甚使然。

刘完素认为其病机“夫肾水属阴而本寒,虚则为热;心火属阳而本热,虚则为寒。若肾水阴虚则心火阳实,是谓阳实阴虚,而上下俱热明矣”,由此得出“肾本寒,虚则热”的结论。在治疗上认为:“热物属阳,能养火而耗水,今肾水既不胜心火,则上下俱热,奈何以热药养肾水?欲令胜心火,岂不谬哉?”在反对以温药治疗消渴的同时,他又根据自身的临床经验,提出了“寒养肾”的主张:“故酸入肝而养筋膜,苦入心而养血脉,甘入脾而养肌肉,辛入肺而养皮毛,咸入肾而养骨髓,五气亦然。故清养肺,热养心,温养肝,湿养脾,寒养肾也。”

由此可见,刘完素认为的“肾本寒,虚则热”,乃肾阴虚导致消渴,需要滋阴降火以治之,即“寒养肾”。

2 “肾本寒,虚则热”中的“虚”应既包括阴虚也包括阳虚

笔者认为,“肾本寒,虚则热”中的“虚”不但指阴虚且包括阳虚,阳虚亦可致热亦可消渴。

温肾治消渴首创于张仲景,后世医家加以发挥与推崇。《金匮要略》云:“男子消渴,小便反多,以饮一斗,小便一斗,肾气丸主之。”后世多解释为肾气虚弱,阳气衰微,上不能蒸腾津液于肺而敷布周身,下不能气化布达于膀胱致开阖失司,故饮一斗,小便亦一斗。笔者认为肾阳虚衰,阴寒内盛,格阳于外亦可出现虚阳浮越所致之消渴,其本质为下元虚冷故小便多。《景岳全书》对此描述更加细致:“假热者,水极似火也……凡真热本发热,而假热亦发热,其证则亦为面赤烦躁,亦为大便不通,小便赤涩,或为气促,咽喉肿痛,或为发热,脉见紧数等证。昧者见之,便以为热,妄投寒凉,下咽必毙。不知身虽有热,而里寒格阳,或虚阳不敛者,多有此证。”其治法为“凡见此内颓内困等证,而但知清凉攻邪败毒,则无有不死。急当以四逆、八味、回阳饮之类,倍加附子填补真阳,以引火归原,但使元气渐复,则热必退藏而病自愈”。《景岳全书》言:“凡虚火证,即假热证也。如虚火之病源有二,虚火之外证有四,何也?盖一曰阴虚者能发热,此以真阴亏损,水不制火也;二曰阳虚者亦能发热,此以元阳败竭,火不归源也。此病源之二也。至若外证之四,则一曰阳戴于上,而见于头面咽喉之间者,此其上虽热而下则寒,所谓无根之火也;二曰阳浮于外,而发于皮肤肌肉之间者,此其外虽热而内则寒,所谓格阳之火也;三曰阳陷于下,而见于便溺二阴之间者,此其下虽热而中则寒,所谓失位之火也;四曰阳亢乘阴,而见于精血髓液之间者,此其金水败而铅汞干,所谓阴虚之火也,此外证之四也。然证虽有四,而本惟二,或在阴虚,或在阳虚,而尽之矣。第阴虚之火唯一,曰金水败者,是也。阳虚之火有三,曰上中下者,是也。凡治此者,若以阴虚火盛,则治当壮水。壮水之法,只宜甘凉,不宜辛热。若以阳虚发热,则治宜益火。益火之法,只宜温热,大忌清凉。第温热之效速,每于一二剂间,便可奏功。”

综上所述,阳虚也可导致伴有消渴症状的发热,“肾本寒,虚则热”中的“虚”应该包括阳虚。

3 引火归原治愈“虚则热”验案

近日,笔者接诊一名伴有消渴及小便不利的长期顽固发热患者,经西医多方治疗无效,在反复思虑后辨证属阳虚发热,以引火归原法治愈,兹简介如下。

和某某,男,退休干部,62岁,2013年6月24日初诊:主诉发热半年余。患者缘于2月前无明显诱因出现发热、寒战(体温最高达39℃),以午后及凌晨为著,伴尿频、尿急,于2013年2月17日住我院肾内科治疗(住院号675130)。查血沉77.00 mm/ h,骨穿示脾功能亢进,尿常规结果未见异常。因患者长时间应用抗生素治疗无效,综合考虑为非感染性发热可能性大,故暂停抗生素治疗,院内观察1个月余未能明确发热原因,对症治疗后出院。

出院后患者仍发热,体温波动在38℃左右,以午后及凌晨明显,间断服用“萘普生”,发热进行性加重,体温高达39~40℃,伴乏力、行走困难。于2013年5月10日因晕厥以急诊二次住院,入我院血液内科,结合血气分析及影像学表现,考虑肺部感染及Ⅰ型呼吸衰竭,给予对症支持治疗,疗效不明显,又考虑免疫风湿性疾病可能性大,建议转上一级医院继续诊治。出院诊断发热原因待查、免疫风湿性疾病可能性大,肺炎合并Ⅰ型呼吸衰竭、心功能不全,混合性贫血、骨髓增生性疾病?出院后转北京某医院继续诊治,仍未明确发热病因,住院期间中医会诊曾先后应用清热利湿法、养阴清热法等,均未见明显成效。

症见患者面色青黄,身疲乏力,坐轮椅来诊,发热以日晡为甚,体温波动在38~39.5℃,至后半夜热渐退,伴心悸、气短、口干、纳差、小便频数、脉细数沉取无力、舌淡红苔薄黄。辨证属气虚发热,治宜甘温除热,方宗补中益气汤加味:黄芪15 g,炒白术10 g,陈皮10 g,升麻10 g,柴胡10 g,党参15 g,当归10 g,桂枝15 g,白芍10 g,炙甘草6 g,水煎服每日1剂分3次服。考虑患者长期发热,已应用大量解热镇痛药,阴阳俱不足,故在补中益气汤基础上加用桂枝、炙甘草辛甘化阳,白芍、炙甘草酸甘化阴、阴阳并补。

2013年6月27日二诊:服药后证候无变化,脉舌同初诊。应用补中益气汤加味无效,脉细数沉取无力,遂加大黄芪用量。并思张仲景云:“少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄附子细辛汤主之。”故加用麻黄附子细辛汤,继予上方加炙麻黄5 g、炮附子6 g、细辛3 g、黄芪改为40 g,7剂水煎服,每日1剂分3次服。

2013年7月4日三诊:服药后发热仍无变化,夜间小便7~8次,几不能安眠,口干苦,脉仍细数沉取无力,舌淡红苔薄白。辨证属肾阳不足、气虚发热,治宜温阳除热。方宗补中益气汤去升麻、柴胡合肾气丸化裁:黄芪15 g,炒白术10 g,陈皮10 g,当归10 g,党参15 g,熟地10 g,炮附子6 g,炙甘草6 g,山萸肉6 g,山药30 g,茯苓30 g,丹皮10 g,泽泻10 g,肉桂10 g,水煎服7剂,每日1剂分3次服。应用甘温除热主方补中益气汤加味14剂,未见丝毫成效。考虑患者夜间小便7~8次,为肾阳不足之征,故加用肾气丸温补真阳、引火归原,并将补中益气汤去柴胡、升麻防其升散致虚阳暴越。

2013年7月9日四诊:服药后体温逐渐下降,3剂后热退。脉沉细无力,舌淡红苔薄白,辨证属阳气不足,治宜补中益气。方宗补中益气汤:黄芪15 g,炒白术10 g,陈皮10 g,升麻10 g,柴胡10 g,党参15 g,当归10 g,炙甘草6 g,水煎服每日1剂分2次服。应用补中益气汤合肾气丸患者热退,自以为乃甘温除热之作用,故用补中益气汤补气健脾以复其元。

2013年7月15日五诊:服药后3 d体温又逐渐上升达38℃,夜尿6~7次,脉沉细无力,舌淡红苔薄白。辨证属阴盛格阳,治宜引火归原。方宗肾气丸加减:熟地10 g,山萸肉6 g,山药30 g,茯苓30 g,丹皮10 g,泽泻10 g,肉桂10 g,炮附子10 g,每日1剂分3次服。应用补中益气汤3 d后体温逐渐上升,始知此热退乃肾气丸之功。本案患者应辨为阴盛格阳,故以肾气丸引火归原以治之。

2013年7月19日六诊:服药2 d后体温降至正常,夜尿3~4次,已不觉口干,初诊症状均减轻,脉沉细无力,舌淡红苔薄白。继宗上方加味服用30剂精神好转,体力渐增,已能离开轮椅独自步行上3层楼,发热未作。2013年12月初随访情况良好,病未再发。

火热论乃河间学术思想的核心,其形成也是一个综合作用的结果。首先从大的时代背景上是南北对峙,战乱频仍,人民生活颠沛流离,热性病大量流行。加之《局方》的广泛流行,一般医生忽视辨证论治,滥用香燥,造成流弊。刘完素的创新意识和敢于突破的科学精神对中医学的影响极大。以外感表证为例,从张仲景辛温解表治疗表证,到刘完素第一次变为治用辛凉,由治法的改变创发了火热论。这一创举打破了医学中近千年墨守成规的保守风气,中医学从此有金元四家学术争鸣和温补学派、温病学派等新学派的崛起。其次从刘完素自身来讲,他的学术思想秉承《内经》,重视运气学说,而《内经》病机19条各病机均一,惟火热病机居其九,这对深究经旨的刘完素不能不说是一个启示。同时道家养生学说的理论亦奠定了他主火论的思想基础,火为万恶之源,水则善利万物,水善而火恶。相对于刘完素学术思想的重要贡献而言,存在些许不足之处是瑕不掩瑜的。我们在学习的过程中,也应该批判的继承,这样才能更好地传承前人的宝贵经验。

[1]杜渐,王昊,邵祺腾,等.“心主神明”内涵探析——“总统魂魄,兼赅意志”[J].中国中医基础医学杂志,2014,20(1):11-13.

[2]刘毅.张子和情志学理论研究[D].沈阳:辽宁中医药大学,2010.

[3]张红兰,郑文清.中医心理治疗方法述评[J].中华中医药学刊,2011,29(1):160-162.

[4]王建琴,霍有萍,杜渐.“祝由”内涵及在现代中医心理治疗中的意义[J].中国中医基础医学杂志,2014,20(8):1047-1048.

R222.15

:A

:1006-3250(2015)12-1490-02

2015-03-18

国家自然科学基金资助项目(81202679)-基于“香气大出,即取服,勿过煮”探讨银翘散抗病毒作用的最佳煎煮时间及其干预TLR4/MyD88信号通路的研究

霍炳杰(1980-),男,河北张家口人,主治医师,在读博士,从事中医内科的临床与研究。

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