论北魏时期敦煌壁画的研究价值

石 磊 （周口师范学院美术与设计学院 466001）

敦煌壁画是我国艺术史上一道亮丽的风景，先后经历了从北凉、北魏到元朝十多个朝代的发展，是我国艺术文化的瑰宝。它的形成主要是佛教传入中国以后，我国的传统艺术文化以及本土艺术文化与佛教艺术相互融合的产物。我国历史上的北魏灭北凉之后，逐步统一了中国的北方，北方民族大融合，大胆的吸收、借鉴以及引进外来文化，逐步融合了来自西域等地的佛教艺术以及汉朝的中原文化艺术，渐渐形成了自己特有的艺术特色。北魏时期敦煌壁画对后世敦煌艺术的发展具有重要的影响，具有极大的研究价值。北魏时期敦煌壁画的研究价值主要在于其艺术内容以及艺术表现形式。

一、北魏时期敦煌壁画艺术内容的研究价值

一般来讲，艺术作品的艺术内容的价值就在于其反应了当时的社会、历史、科技以及文化信息，尤其是其反应的历史信息具有极大地史料价值，无论是对于我们了解与发展艺术文化，还是研究当时社会的历史信息等都具有重要意义。

敦煌壁画的内容主要可分为以下几种：佛像画、与佛教相关的故事画、传统的神话题材、经变画、装饰画、佛教历史事迹画以及供养人物画。不同的历史时期，敦煌壁画的题材及内容也不尽相同，这与时代的发展以及佛教艺术的传播息息相关。北魏时期敦煌壁画的内容大多数是佛传、佛本生以及佛说法图，北魏时期的佛说法图场面极其宏大而又壮观。除了佛本生故事画之外，北魏时期壁画还出现了众多的佛因缘故事画。另外，婆薮仙和鹿头梵志作为两个新的题材内容开始出现在北魏时期敦煌壁画中。这主要是由于佛教艺术文化在敦煌地区的传播与发展，为了宣传佛教艺术，迎合大众心理，所以北魏时期敦煌壁画的题材内容也发生了一些变化，内容逐渐变得丰富起来。

（一）佛传故事画

北魏敦煌壁画中佛传故事画主要讲的就是佛祖释迦牟尼从入胎、出生一直到成佛、涅槃等一系列生平事迹的故事画传。因为佛教起源于印度，所以佛传故事画的大多数内容以及题材都来源于古代印度的神话故事或者是古印度民间的传说。佛教传入中国以后，为了加大对佛教文化艺术的宣传，更大限度的宣传佛经佛法，更加广泛的吸引人们加入佛教，因此这些来自印度的佛传故事以及绘画艺术的艺术表现，都已经被中国佛教信徒经过加工与修饰过了。北魏时期敦煌壁画以通俗、简洁、形象而又鲜明、富有感染力的手法把佛传故事以绘画的形式表现出来，使得信徒顶礼膜拜，被神秘的宗教气氛所深深地吸引。

（二）佛本生故事画

佛本生故事画讲的主要是佛教的始祖即释迦牟尼前生的故事。本生也就是本源，佛本生就是佛的前生。佛本生经里面所提到的好人，指的便是佛祖的前生。佛本生故事画在北魏敦煌壁画中占有着很重要的地位。这一时期，佛本生故事画有一个共同的特点，即这些壁画画面上都充满了绝望、悲惨等消极的气氛，他们所要宣扬的共同主题就是佛勇于牺牲自我，拯救苍生。这主要是因为当时老百姓处在苦难的现实生活中，他们还没能够认识到自己的真正出路以及希望所在，所以他们只能够把希望寄托在虚幻的救世主身上。虚幻的宗教世界给人以精神上的寄托。

（三）佛说法图

北魏时期敦煌壁画中的佛说法图，也就是佛宣讲佛法的画面。佛说法图大多是独幅式中心对称结构，一般都绘制在洞窟南面和北面两侧壁上。北魏时期敦煌壁画的说法图中，佛位于壁画的中间，左右两侧是菩萨和天王等人物听法，上面是宝盖，两侧绘有飞天。这类壁画在构图上以对称为主，但某些细节部分却又打破了对称，充分体现了多样统一的构图的原则。北魏说法图中，人物之间开始出现了景物以及花卉等装饰物。另外，北魏说法图对于人物之间的空间关系的掌握程度也趋于成熟，人物之间出现了上下左右相互重叠的空间关系。

（四）佛因缘故事画

北魏时期敦煌壁画中还出现了因缘故事画。因缘故事画主要讲的是佛教中的弟子、善男信女，还有佛祖释迦牟尼普度众生的故事。因缘故事画与佛本生故事画不同的是，佛本生故事画讲的只是释迦牟尼生前的故事，而因缘故事画中所讲的则是佛教的弟子以及善男信女的前世今生等。因缘故事画的故事内容大多离奇玄幻，故事富有情节，曲折而带有戏剧性。

研究北魏时期敦煌壁画的内容，对于把握当时的社会状况以及历史信息等都具有重要的意义，对于历史文化形态的研究具有重要价值。

二、北魏敦煌壁画的美学研究价值

众多北魏时期的敦煌壁画在塑造表现方式上与传统的线描加平涂的方式不同，其采用的塑造艺术手法与现今西方的艺术表现手法颇有相似。北魏敦煌壁画采用三维的观察方法来表现画面，在这其中，明暗加以高光的艺术塑造手法和如今西方的表现手法十分相似，采用黑线勾画出来的艺术作品极大地表现出了物体的体积感以及重量感，具有非常强烈的艺术渲染效果。北魏时期的敦煌壁画在线条、造型、色彩以及颜料技法等方面都表现出了我国绘画艺术之美，具有极大的美学研究价值。

（一）北魏敦煌壁画的线条造型之美

通常来讲，壁画中的艺术形象都是先用线条来描绘出来的。以线造型是中国绘画艺术的传统手法，线描造型也是我国重要的造型方式之一。以线造“形”追求的是写“神”，充分体现了我国绘画艺术当中线条的独特作用以及对线条的特殊的要求。

北魏敦煌壁画是我国早期壁画中的重要组成部分。北魏时期敦煌壁画的线描方式以铁线描类描法为主，主要用于各类人物画中人物形象轮廓线的绘画。铁线描强调的是线条要坚实挺拔，刚柔并济，线条要粗细均匀，婉转流畅。北魏时期的线条组织结构严谨，线描熟练而且圆滑，勾勒苍劲有力、细致均匀，极具有行云流水般的感觉。其线描笔法以铁线描类结合渲染，采用朱线进行勾勒，这样使得勾勒出来的线条更加厚重，富有体积感和重量感。另外，北魏时期敦煌壁画还有大量的传统神话性质的题材，所以为了使得这类壁画更加传神，这类壁画多以土红色或者淡黑色的线作为起稿线，呈现出一种粗壮豪放之感，然后再以铁线描作为定型线，显得比较严谨。

以线造型是我国绘画艺术的传统，中国绘画强调以线的转折和穿插塑造出生动鲜明的人物形象，在北魏时期敦煌壁画中以线造型也具有极其重要的地位。“骨法用笔”，在北魏时期敦煌壁画当中的人物造型中开始使用并掌握，该笔法注重骨与肉的有机结合，北魏敦煌壁画中的人物造型的脸型已由初创阶段的椭圆形渐渐转变成了修长型，到了北魏晚期，敦煌壁画人物形象的已经呈现出面貌清瘦，脸型长圆的面部形象。来源于西域的佛的形象与中原的清瘦长圆的形象相互融合，逐渐演变出了一种全新的面相，以生动的画面和线条传达出人物的鲜明特征以及思想情感，为后来隋唐流行面向打下了基础。

（二）北魏敦煌壁画的色彩之美

色彩是最大众化的艺术语言，具有其特有的艺术魅力。色彩可以表现出极大地真实感以及生命力，敦煌莫高窟的色彩极具特色，在其壁画造型的整体上起着至关重要的作用。

北魏敦煌壁画结合了传统意义上用笔布色的特点，同时又吸收融入了西域晕染的艺术手法，使得整个画面的色调看起来和谐统一，韵味十足，极具美感，给人视觉上的享受。敦煌壁画恰到好处的处理了墨、色、线三者之间的相互关系，以铁线描为基础，创造性的融合了东西方对于色彩的观念，从而使其色彩独树一帜。北魏敦煌壁画的布色的方式通常采用先将人物晕染，然后再布上青色、绿色以及红色等主要的颜色，最后再填补上其它的颜色，使整个壁画画面的色彩达到均匀协调的感觉。北魏时期敦煌壁画所采用的颜料并不是很多，但呈现出来的色彩却是丰富多彩的。其所用的颜料与其它时期相差不大，大多是以天然矿石颜料为主，并以植物颜料和人工颜料为辅助。北魏敦煌壁画所采用的颜色主要有土红色、石青色、石绿色、褐色、黑色、白色以及紫灰色等，这个时期的壁画通常都是先用土红色打底，而且土红色与土绿色对比不仅鲜亮，而且沉着，没有一丝的轻浮的感觉。北魏是游牧民族，常年征战，这使得他们对血腥产生了一种崇拜之情，所以北魏敦煌壁画以红色为底色在一定程度上体现出了统治者的要求。

北魏敦煌壁画从色彩总体面貌上来讲有其独特的地方。其一，北魏敦煌壁画色彩比较突出装饰性。北魏敦煌壁画大多采用以线描为基础，然后再进行颜色的填充，大多的颜色是平涂而成。这样，平面化的装饰就比较突出。另外北魏敦煌壁画以色沿人物的轮廓线的内侧用线重叠渲染，使得平面富有层次感，装饰效果极强。其二，北魏敦煌壁画色彩还具有极大地象征性与写意性。虽然北魏敦煌壁画的绘画技巧还处于起步阶段，但是其对于色彩的发挥却是淋漓尽致，令人叹服，值得我们去学习，去研究。

（三）北魏敦煌壁画的构型之美

北魏敦煌壁画在构图上虽然还有“人大于山，水不容泛”的传统构图方法，但是已然可以看出北魏敦煌壁画在构图上已有新的追求。在形式上北魏敦煌壁画已经由原来的单幅画面变成了连环画，整体布局也比较严谨。并且北魏敦煌壁画还出现了“异时同图”的画面，即将不同的时间，不同的地点所发生的不同的故事情节巧妙的绘制在了同一幅壁画上面，并且人物之间出现了景物，背景之间穿插山林、动植物以及亭台楼阁等建筑物，这样即使得人物的活动鲜明生动，又使得人物的活动画面得以巧妙的分割。这样的构图形式，使得场景之间自然穿插、相互衔接，既起到了吸引旁观者的注意的作用，同时又能彰显整幅壁画的恢弘气势以及壮大的场面。

北魏时期敦煌壁画采用多种多样的构图形式，打破了汉画中单一的格局，同时打破了时空的限制，更加完美的阐述了画面所要表达的主题，为后世壁画的发展打下了深厚的基础。

三、结语

北魏敦煌壁画无论从艺术内容，还是从其线条造型、色彩技法以及构型构图上来讲都具有极大地研究价值，是我国艺术发展史上一颗璀璨的明珠，耀眼夺目，对我国后世绘画艺术的发展起到了极大地推动作用。研究北魏时期敦煌壁画的艺术价值，对我国当今艺术的发展也具有极其重要的借鉴意义与参考价值。

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