土默特第一代蒙古族共产党人诞生的历史条件

储建中

土默特第一代蒙古族共产党人诞生的历史条件

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五四运动以来，在中国共产党的领导下，土默特第一代蒙古族共产党人迅速诞生、崛起和发展，使得内蒙古的近现代史改变了历史走向，黑暗阴霾的天空出现了群星灿烂的时刻。

政治条件

回溯历史，土默特蒙古族在政治方面，自清以来，一直处在清朝政府的严格管控和排挤打压之下。1632年，从皇太极开始，亲率大军西征察哈尔部，林丹汗被迫渡河西逃，卜石兔汗的儿子俄木布洪台吉与古禄格、杭高、托博克等收集部众，投降后金。1635年时，有人向镇守归化城的贝勒岳脱告密俄木布谋叛，岳脱随即逮捕俄木布，押送盛京（沈阳）。1636年，清政府将俄木布废为庶人，编土默特为左右翼两旗，设都统、副都统、参领等官统治管理旗民。从此，土默特变成“尺地一民不能私为我有”的内属旗，换句话说，就是把土默特变为严厉的皇权控制之下的地方。这是史学界公认的土默特蒙古族政治上受清廷压迫的重要原因。

紧接着，顺治入关定都北京后，据《清史编年》载，其身边有所谓高明的大臣讲“蒙古兴则天下亡，天下兴则蒙古亡”。当时顺治虽只有6岁，但在一班满汉大臣的辅佐下，开始在政治上对土默特蒙古族分化瓦解。比如，不承认土默特部的“带地投诚”，比如不断分割土默特牧地，安插别部蒙古，在土默特西北，安置乌拉特三公旗；在北边，又于顺治六年（1649）、十年（1653）、康熙三年（1664），分别安插四子王旗部落、达尔罕贝勒旗、茂名安旗。康熙十三年（1674）平定布尔民之乱后，又将察哈尔部由锦、义地区迁到土默特东境，形成察哈尔八旗。并且同时规定，各旗之间不能随意往来，即“毋许妄为”。再有就是派兵驻防归化城，并建立将军衙署，镇抚和防范土默特部的犯上作乱。乾隆四年（1739），绥远城建成，清廷将右卫八旗移于城内，令建咸将军镇守，并统辖土默特军政、两翼都统、参佐各官“事事不得自专”。

第三是进一步确定行政归属关系，实行蒙汉分置，设置道厅。随着开垦土默特牧场政策的出台和实施，清廷于雍正十三年（1735）就设立了归化厅，管理汉族农商之民。隶属山西朔平府（参阅《朔平府志》，乾隆元年（1736）又置清水河、托克托、和林格尔等3个通判厅，乾隆六年（1741）设萨拉齐厅和陕西分巡归绥道（后加兵备衔），这5个厅都归归绥道管理，使山西的行政机构深入土默特，将土默特的部分事务管了起来，形成蒙汉分治，一地二治的局面。

第四是任官改制，剥夺旗权。顺治时期，土默特两翼都统是由土默特蒙古族担任的，从康熙朝开始，1679年，清廷即以“土默特士众萎靡，弓马不娴，削左翼都统阿喇纳职，改由其侄古睦德袭，右翼都统阿弼达削职并停袭，改由京员充任。到乾隆二十六年（1761）时，裁掉了左右两翼都统，仅留一名副都统（主要由满人充任，后亦用过蒙古族）。这一举措是对土默特两翼都统制的重大改变，此后，土默特蒙古族就基本失去了自己管理一方水土的旗权。

总的看，长期的政治高压和控制，使得土默特蒙古族自觉不自觉地形成了不断反抗的意识，而一旦历史环境和各种政治条件成熟，就会以更多的反抗形式来对付压迫。

经济条件

土默特蒙古族有清以来在经济上受剥削，由相对贫困到绝对贫困是从土地出租和失去土地而开始的。这同样是一个很长的历史话题，它同土默特由游牧经济转向农业经济有关联。我在《明清以来土默特土地契约文书的新发现·土默特笔记系列》中有过详细展开的考据和论述，这里简要的再作说明。

如前所述，由于清廷一开始就不承认土默特“带地投诚”，一直以“地为我朝赏还之地”，所以在土地上任意侵夺盘剥而无所顾忌。通过无偿划拨、开垦粮地等10余种方式，大约不到100年的时间土默特的两翼牧场就丧失殆尽，开始不能进行游牧。这样，就迫使蒙古族不得不由牧转农，但大量的蒙古族不善种地，放下马鞭拿起锄头肯定难以为继，所以只好出租土地，以租自养。这时，不少地商四下出动，以极低代价换得对土地的实际永租权。如果蒙丁家中遇有天灾人祸等大事，之后以户口地抵押或贱租以换取一些银两维持生计，久而久之，土地便被官僚、地商等剥夺而去，沦落到无以耕种土地的境况。乾隆七年（1742）就有“有力者则任意侵占，衣食充盈；无力者则丝毫不得，饥寒交迫。”1743年整理蒙丁地亩时统计，土默特两翼无地者已达2812人，地少者（不足一顷）已有24260人。占所有人口约2/3。到清末时，绥远将军贻谷主持整理土默特地亩，更是以牺牲土默特蒙古族地权为代价，大量搜刮民财，进一步加剧了蒙古族的贫困化，有所谓“台吉而上才足自存，兵丁之属衣食多缺”。

而比这更为疯狂的是绥远驻防霸占土默特产业，比如1901年，绥远八旗以煤炭窑口在马场界内为由，将窑户驱逐，招民采煤征税，收入全部拿走。还有就是控制财政，夺取税收。乾隆二十六年（1761）裁撤两翼都统的同时，设归化关，将土默特税收权，交杀虎关监督征收。此后，归化关关务又交归绥道兼管，在归化城设四栅口及在牛桥、马桥等处征税，同时也在毕克齐、察素齐、可镇、萨拉齐、包头、和林格尔等处设局征税。每年征牲畜税及各项杂税20万两，仅拨给土默特7000两作为办公费。另外，清廷时对土默特财政控制极严，一切收支必须在限期内呈报理藩院和户部核销，不得自度夺断。

清末民国以来，除了蒙古王公贵族，官僚地商加强了对土默特蒙古族的剥削与掠夺外，外国资本主义对土默特地区也开始了掠夺性的剥削。

这样，到五四运动前，土默特地区的蒙古族，面对的是工商业日益凋零，农牧业收入日益低下，相对的却是，外资、外贸垄断了市场，各种买办及洋行用外国的消耗品、奢侈品，甚至毒品换走了蒙古族大量的白银、廉价皮毛原料和土特产品，使得城镇乡村的许多市民、农民陷入了破产、贫困的苦难深渊。另外，鸦片经济的泛滥，流毒遍地，除了极少数不法奸商赚得丰厚利润外，土默特地区绝大多数蒙汉族群众饱受鸦片荼毒。

还有就是加重税负。从1912年到1919年五四运动时，土默特及归绥地方苛捐杂税多如牛毛，仅是正式捐税就有三大类：第一类是提交北洋军阀、北京政府的“国家税”；第二类是绥远特别区的地方税；第三类是属于县一级的地方税，还有军粮征收、马料摊派等各种实物勒索。征过之后，百姓钱粮一空，望天兴叹。

土默特蒙古族经济上的贫困化必然会引发利益上的诉求，这种诉求如果不能得到解决，就会导致各种形式的反抗，这从几千年来中国封建社会农民起义的过程可以看得清清楚楚，只不过是革命迟与早的问题。

文化条件

清廷自定都北京以来，对土默特蒙古族，还在文化上进行摧残压制，使得土默特蒙古族的文化经历了满化——汉化过程，到清末民国时，其民族语言和文字基本丧失。其次是利用喇嘛教来麻痹和削弱蒙古族的意志力和战斗力，采取的办法是喇嘛不当差，不纳赋税，不从军打仗。这样，不仅在文化上以吃斋念佛为首事，也由于黄教戒律限制了蒙古族人口的发展。再次是乾隆以后，土默特土地招山西、陕西等地汉民垦种，他们由“雁行”到定居，在100多年间不仅从内地带来了各项农业生产技术，也把汉族文化带到了土默特，并交流融合，形成了文化杂交的局面。1905年之后，尽管清廷废除了科举，但新学毕竟逐步开始建立发展。比如土默特文化的中心归绥市，就有了两所小学和一所中学，即南高、北高和归绥中学。从教育的发展线索看，土默特地区新学的兴起与当时国内的大多数城市基本是同步的，教师所教和学生所学内容处在新旧交替之中。五四运动时，在北京蒙藏学校读书的土默特蒙古族青年荣耀先、巴文俊等积极投身到北京的反帝爱国运动中，特别是荣耀先五四当天就参加了北京学生在天安门前的集会示威。5月5日，荣耀先作为蒙藏学校代表参加了北京中等以上学校学生联合会成立大会。这样，土默特许多蒙古族和汉族学生通过五四运动的洗礼，不只是觉醒了文化意识，也觉醒了国家和民族意识。由于北京学生的宣传鼓动，很快传播到归绥，归绥各校师生走街串巷，散发传单，揭露巴黎和会的阴谋和北京政府的卖国行径，开了历史的先河，加速了新文化、新思想的传播。

1923年冬天，李大钊及其领导的中共北方党组织，为了尽快开辟内蒙古地区的革命工作，首先培养包括汉族在内的内蒙古各族革命干部。他们在蒙古族青年学生中开始宣传马克思主义、社会主义思想，介绍和宣传俄国十月革命和外蒙古革命，启发和提高他们的民族觉悟和阶级觉悟，同时重点选拔培养先进分子，向他们进一步介绍、宣传中国共产党的主张和自建党以来的纲领、理想和开展革命运动的方式方法等，并不断引导他们阅读《向导》《新青年》《政治生活》等革命刊物，把一批土默特蒙古族先进青年学生团结起来，走上了革命和求得翻身解放的道路。这年冬天寒假期间，云泽（乌兰夫）、奎璧、赵诚、高布泽博、佛鼎、康根成等人，由李渤海、韩麟符介绍加入了中国共产党的预备组织社会主义青年团。1924年春节后，多松年、李裕智、吉雅泰、云润、孟纯、任殿邦、云霖等一批优秀青年也加入进了社会主义青年团，同时建立了团支部，多松年、云泽先后任支部书记。1924年下半年至1925年，以多松年、李裕智、赵诚、奎璧、佛鼎、孟纯、云泽、云润、吉雅泰等为首的土默特蒙古族青年陆续加入了中国共产党，这样，以土默特蒙古族青年为主的内蒙古第一批共产党人就在北京诞生了。

社会条件

清末民国时期，土默特地区最突出的社会问题有如下几种。

一是官府横行。比如土地问题，土默特的地亩在整个清前期和中期，官府虽有介入，但管理较为松弛，今天土默特大量的白契存在，即说明了这点，但自20世纪初，没落的清王朝即开始围绕垦放牧场，以清丈土地为名，进行了空前残酷的压榨和掠夺。民国二年（1913）冬，张绍曾任绥远将军，大肆掠夺土默特蒙古族的土地，并且向汉族农民勒索额外的地租、地价，以至于山西巡抚岑春煊在奏疏中承认：“蒙民贫困，日甚一日。种族零落，庐舍萧条。”

二是匪患蜂起。政治上的极端腐败必然会破坏社会秩序，造成动荡不安的局面。土默特地区自民国元年以来，匪患成灾，扰害百姓几无虚日。

三是灾荒连年。据统计，土默特地区历史上的大灾数不胜数，每遭一次灾，官府豪绅都要倾巢而出，趁火打劫。更使劳动人民妻离子散，家破人亡。《归绥县志》记载1877年大旱：“口外各厅大饥，萨、托、和、清四厅尤甚。上年秋秋禾未登，春夏又复亢旱，秋禾皆未播种……饿殍遍野。”

四是清末教会势力的入侵。西方国家的传教士是在清代咸丰年间进入土默特地区的。他们来中国及绥远，其实是利用宗教为幌子，文化渗透侵略中国才是其真实目的。当然，客观公允地说，传教士有其做好事的一面，但为非作歹、鱼肉乡民也是一些人经常所干的。

正是清朝民国以来土默特政治、经济、文化、社会等各项历史条件的成熟，再加上土默特一大批蒙古族优秀青年赴北京蒙藏学校求学，在李大钊同志和中共北方区委的领导下，学习了马克思主义和俄国社会主义思想，建立了共产主义信仰，才最终走上了革命道路，形成了第一个英雄团队，完成了内蒙古革命史上的奠基。