浅析尼采的“超人”哲学

赵悦圆

【摘 要】尼采的超人学说本质上是在讲述他所主张的一种生存方式——意义生存。超人是对传统的颠覆和超越，是对生命的肯定，生命存在的本质是生成和发展。“超人”能够完全摆脱奴隶道德，意味着自我超越和救赎。超人不是替代上帝的新偶像，而是一种人生态度和处事精神。

【关键词】上帝死了；人生意义；“超人”哲学

弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，卓越 的诗人和散文家。尼采出生于一个基督教家庭，深受基督教的影响，但是他却是一个彻底的反基督教者，他认为基督教否定人的生命本能，歪曲了人的价值。因此他对基督教发起了猛烈的批判，高呼权力意志和“超人”哲学。

一、上帝死了

一天早晨，查拉图斯特拉面对着和煦的阳光，说道：“看啊！我像积攒了太多蜂蜜的蜜蜂一样，已经开始厌倦我的智慧，我需要一双伸过来领受这智慧的手，我要将他们都送出去…”于是，查拉图斯特拉就带着这种超越人类所拥有的坚定信念，开始了下山之路。在途中，他遇到了一个圣人，圣人对他说：“什么也别给他们。因为与其给他们智慧，还不如帮他们分担一些负担，减轻他们的重担。”查拉图斯特拉回答了句：“我做诗，我唱歌；当我在创作时，我欢笑，我流泪，我低吟，借此我称颂上帝。”

可是，与圣人分别之后，查拉图斯特拉独自走在小路上，突然说道：“哎呀，这是不可能的事情呀！那个老圣人，住在森林里，肯定还没听说上帝已经死了。”这是尼采的《查拉图斯特拉如是说》中的一个片段，正是他的“上帝死了“的思想。毫无疑问，这在当时是一个非常具有冲击力的发言。因为，尼采将人们一直认为理所当然地活着的存在，宣告为死亡，警醒世人不要迷信基督教的谎言和说教。

传统的基督教思想，强调驯服、柔顺、慈悲、怜悯，宣扬弱者的善，染弱者安于现状，沉默忍受痛苦等救世主的降临，期待彼岸世界。提倡无私，认为自私是恶的根源，将人本能的自私、自爱和自我视为罪恶。人只有无私，舍己为人，才能得到上帝的眷顾，才能得到永生。尼采认为，创造精神是人类的希望，是人类的进步，人的自然本能不该是人的罪恶，因痛苦而忍受的行为不是美德，慈悲不是道德的普遍原则，生命力应该是一个有创造力的超人。

尼采并不是与“上帝”过不去，而是想把人们从那种所谓奴隶道德中解脱出来，重新树立坚强的自我意志。尼采认为，基督教伦理约束人的心灵，使人的本能收到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝，对传统道德进行清算。因此，尼采想给人们找到新的精神文化，赋予生命新的文化，对人生意义做出新的解释，换句话来说，就是增强人们的个体意识，强调个体的作用。

二、人生的意义

说到人生的意义，就不能不提尼采的悲剧思想。叔本华的悲剧理论影响巨大，而尼采的悲剧思想也毫不逊色。叔本华认为世界是意志和表象，意志属于操控人生的意欲力量，一切生命现象的本质都归结于痛苦，欲望得不到满足，人就会陷入痛苦之中，如果欲望得到暂时的满足，人们又会感到无聊，人生不过是在痛苦和无聊之间来回摆动。个体生命的必然结局是死亡，个体生命的有限的，而意志是充斥整个宇宙的生命力量，是无限的本体。所以，无限的生命意志在有限的个人身上必然得不到满足，要想解脱痛苦，就只能消灭意志，否定生命意志。

尼采赞同叔本华关于人生易变、世界充满悲剧的论断，但是他坚持人生的意义来源于肯定而不是否定生命意志。痛苦并不是人生的主要部分，只是幸福人生的调味料。通俗点说，就想我们经常说的，不经历风雨怎能见彩虹？没有痛苦的衬托，又怎么体现幸福的甜美。“尼采之所以称为‘悲剧哲学家，其实是为了与叔本华的‘悲观哲学家相对立。”尼采虽“悲剧”，但不悲观，其原因在于尼采肯于拯救悲剧和与悲剧性事物对抗.

面对神秘莫测的自然、变幻无常的灾难、稍纵即逝的生命以及未知的死亡世界，我们任何反抗都显不出伟大，反而正面地肯定它们才能显得我们更加坚强。用逃避痛苦的方式来肯定生命，倒不如用肯定生命的痛苦来肯定生命。这意味着我们是在用快乐谱写生命的乐章，毫无保留地接纳生命中的悲苦、也就等同于接纳了生命的内在，这样的话，人生还有什么悲剧能够摧毁我们有限的生命呢？接纳自己，或喜或悲，都能坦然面对，也就能肯定自己肯定生命。

三、“超人”哲学

人生并非都是合理的，面对不合理的部分，我们只有接受，只有从本质上接受了痛苦，才能够坚强并快乐地生活，对生命的解释才是正面的。要想更好的活下去就需要有更强的意志。这就是尼采的“超人”哲学。

作为一个形象代表，超人是反基督教、反宿命论、反旧世界的非理性主义者、创造主义者。超人的诞生是经历“精神三变”而完成的，即骆驼、狮子、和赤子，先是坚韧、负重的骆驼，能忍受寂寞，忍受酷热；然后变成了勇敢追求自由的狮子，富于战斗力和创造力；最后又从狮子变成了永恒更新的赤子，天真烂漫，善于记忆又健忘，充满好奇和渴望，意味着世界万物新的开端即将开始。这三个阶段就是人类精神的发展阶段。

“超人”能够完全摆脱奴隶道德，意味着自我超越和救赎。超人不是替代上帝的新偶像，而是一种人生态度和处事精神。信仰肉体比信仰精神更具有根本意义，超人的权力意志是一种生命意志，是一种超越生命的力量。人生不应该被那些“蔑视生命、侮辱肉体”的基督教、宿命论所主宰。而人的欲望、冲动、贪欲、激情也并不是罪恶，而是生命的色彩，是创造性人生的宝贵财富。如果人生否定了这些属于肉体最诚实的情感意志和心理本能，那么生命存在还有什么意义呢？悲剧人生也是人生的一部分，没有悲剧的人生不是完整的，因为悲剧让我体会到更多快乐和幸福，痛苦让我们更坚强。所以，我们应该珍惜自己的幸福，感谢生活的不幸。

诚然，尼采的“超人”哲学过分强调了人的自主性、能动性，却忽略了人的社会性与现实的社会条件，忽视了有些事情有些时候不以人的意志为转移，夸大了人的意志的力量。但是，就尼采生活时代而言，他的“超人”哲学向压迫、束缚人们心灵的基督教发起挑战，肯定人的价值，是有积极作用的。

【参考文献】

[1]尼采，赵登荣，译.悲剧的诞生[M].北京：三联书店，1986.

[2]尼采著，黄明嘉，译.查拉斯图拉如是说[M].桂林：漓江出版社，2000.