台州义军与台州绿壳

吴中杰

作家张承志很钦佩鲁迅的硬骨头精神，但对于一个南方人能够如此坚忍不拔，却感到不可理解。他的推测是，鲁迅祖上一定是从北方迁徙过来的。

我们且不管鲁迅祖上是从哪里来的，只是觉得对于南方人性格的这种判断，其实并不准确。复旦大学郜元宝教授就调侃道，张承志大概忘记了鲁迅曾多次引用过明人王思任的话：会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地。

其实，不但会稽一郡如此，浙江各地百姓都富有这种抗争精神，特别是在山区，民风甚为强悍。比如台州，就以台州式的硬气出名。这种性格，也造就了台州义军和台州绿壳。

台州老百姓造反，次数甚多。其中有全国性影响的，就有好几起。

最早见于历史记载的，是东晋安帝隆安年间的孙恩起义。早期的临海城，就是为抵御孙恩的进攻而筑。孙恩是山东人，以五斗米道相号召，组织民众，来对抗士族豪门的统治。他的活动范围也不限于台州，而遍及江东八郡，还曾率兵打下会稽，杀了内史谢琰，且进攻建康，欲取东晋政权而代之。但他的根据地是在台州湾外的海岛上，沪渎一战失败后，却回兵攻打临海，想以这里作为固守之地。因为此处不但地势险要，而且有群众基础。当初孙恩起义军初起，临海人周胄立即揭竿响应，数月之内，就聚集了成千上万的农民，抓获许多临海的贪官污吏，并迫使太守司马崇逃亡。可惜孙恩进攻临海城失败，最后投江自杀，跟随投江者有万余人。

到了唐朝代宗宝应元年，又有袁晁起义。袁晁是台属临海人，跟随他造反的，当然也是台州民众。造反的原因，是因为李唐王朝为了平定安史之乱，加重了江南的赋税，老百姓不堪负担。所以袁晁一起事，应者纷纷，马上就成燎原之势。据《旧唐书》记载：“袁晁起乱台州，连接郡县，攻陷江东十州，积众二十余万。”由于江南富庶地区被占，切断了中央政府的财粮供应，危及李唐的生存。于是，中央急调平定安史之乱的主力，天下兵马副元帅李光弼南下镇压袁晁之乱。起义军毕竟是乌合之众，经不起正规部队的打击，仅存在一年零三个月，就失败了。

元末首先率众起义的方国珍，则是台属黄岩人，而他告祭上天的地点就在临海。临海城内西北角，北固山半山腰上有一个平台叫望天台，我们到山顶建成中学去听报告或看节目，都要经过这里，那时只知道这里有个医院，但不知道这地名的由来，有人想当然地说，因为这家医院的主人陈省几是天台县人，因思念他的故乡，故而起了这么个名。但总感到有点牵强，一个医院院长，怕没有这么大的权力。后来看到志书上说，那是方国珍当年聚众祭天的地方，所以叫望天台，这倒是说得通。方国珍后来被朱元璋并吞，所以望天台也就没有什么历史价值了，如果方国珍统一全国，成为什么朝代的太祖，那么，这里也就成为龙兴之地，一定会重建祭台，列为全国一级文物保护单位。这就是所谓成王败寇的历史。

孙恩、袁晁、方国珍之辈，因为造反没有成功，所以史书上都将他们称为盗、寇。现在称他们为义军，是出于对农民革命的尊重，因为主流意识是将农民起义和农民战争看作历史发展的真正动力。至于那些小股部队、打家劫舍的人物，就没有这样的美称了，台州人将他们叫作“绿壳”。对于外地人说来，“绿壳”这个词颇为费解，其实就是“强盗”之意。那么，为什么叫“绿壳”呢？临海市政协文史资料委员会编写的《历史文化名城临海》一书中介绍道：“据说是林则徐于道光年间在广东禁烟抗英，与总督邓廷桢屡败入侵英军，焚烟土，毁烟船，英人为之侧目。但由于清政府的无能，禁烟终于半途而废，林则徐被革职遣戍，抗英的兵勇也遭遣散，他们四散海上，无以为生。其中有布兴者，带领一部分人，游弋至台州沿海，在海上靠劫掠财物为生，其船形如蚱蜢，号‘蚱蜢艇，他们把船统统涂成绿色，故又叫作‘绿壳船。自此以后，台州人便渐渐把以劫掠为生的人都称为‘绿壳。”这就是说，当初那些“绿壳”，是由于政府腐败，处置失当，由官兵衍化而来。

当然，也有由“绿壳”而衍化为官兵的，即所谓“受招安”。方国珍就是降降反反，反反降降，反复无常，既降于元朝官府，接受官职，又降于势力比他大的另一支起义军朱元璋，也接受他的封官。到得清朝光绪年间，又有以金满为首的一股“绿壳”，在台州一带打家劫舍，横行无忌，官兵剿灭不了，就采取“抚”的政策，将他招安，授官长江守备，号“满字营”，在任二十余年，晚年致仕居故里，持斋念佛。所以“绿壳”的情况，非常复杂，不可一概而论。这种错综复杂的情况，不禁使人想起了鲁迅所说的话：“在乌烟瘴气之中，有官之所谓‘匪和民之所谓匪；有官之所谓‘民和民之所谓民；有官以为‘匪而其实是真的国民，有官以为‘民而其实是衙役和马弁。”（《学界的三魂》）

只是对于金满的招安，不但没有抑制住台州的盗风，反而将它刺激得更盛了。志书上说：“为盗可以不死，益无所惮，台之盗风由是益炽矣。”中国历史上进入官场的途径有多种：一种是靠家族关系当官，古代的门阀制度就是这种选官方法；另一种是以考试成绩取士，如隋唐以后的科举制和民国时期的文官考试制，都是这种选官方法；但也有别的方法出仕的，如先把“隐士”的招牌做大，引起皇帝老倌的注意，然后应召入朝，谓之“终南捷径”，还有花钱买官的，叫作“捐班”；此外，就是这一条由做“绿壳”而为官的途径。

我小时候，也见识过“绿壳”头子受招安之事。市民们对于事件本身并不感到新奇，大概以为是常事了。他们感兴趣的是这个名叫戴小奶的“绿壳”头子的本事。据说戴小奶的一双脚板很是了得，他从不穿鞋，能够凭着一副光脚板在山间丛林里奔跑，官兵怎么也追不上。那天受招安，有些人赶去一睹尊容，只见他仍是赤脚而来，到了专员公署所在地东湖门口，才穿上一双布鞋去见专员，见过之后出来，马上脱下鞋子，仍旧赤脚而去—他已不习惯穿鞋了。当时临海的穷人很多，赤脚在夏日灼热的石板路上和冬天冰冷的雨雪中走路，都是常事，并不稀奇，只是不能在山间丛林中奔跑罢了，所以我听了并不觉得有什么了不起，直到多年以后读柳青的小说《创业史》，见书里写到贫农青年栓栓跟着梁生宝进山砍竹子，脚板被竹茬子扎伤，就不能行走，而且有化脓的危险，要养息多时，这才认识到戴小奶的铁脚板是真功夫。

当年临海的“绿壳”的确很多，到处都有他们的踪迹。我的一个陈姓同学，原来住在上海，解放初父亲失业，生活窘迫，他们几个子女就被送回临海老家抚养，不料长途汽车驶过天台山区时，遇到“绿壳”拦路抢劫，他的姐姐被流弹打死。还有一个蔡姓同学，家里是开豆腐作坊的，并不很有钱，只不过以商业赢余买了几亩薄田而已，土改前一年还能收地租的时候，他父亲叫他兄弟二人下乡收租，却被“绿壳”绑票了，将他们哥俩关在一个小楼上，下面派了几个人守卫。这位蔡同学外号叫蔡铁头，头功好，臂力腿力也好，单杠能够玩大车轮，在教学楼里还表演过徒手上墙，即用手脚抵住走廊两边的墙壁，攀登而上。这回就大大地发挥了他的专长。他趁看守在楼下喝酒的时机，爬到屋顶上拨开瓦片，将他哥哥拉了出来，一起逃回家中。

我自己也有两次亲身接触“绿壳”的机会。

一次是在一九四一年春天，日本兵进入临海城，我们逃难，辗转来到西乡山区一个叫黄坦的村子。这个地方四面环山，形势险要。一九二七年十二月，共产党的临海地下组织曾经在这里开过一次重要的会议，叫作“十二月黄坦会议”，布置今后的工作计划。不知是否在此留下红色的种子？我们逃难来此地时，这个村子里有个“绿壳”头子，外号叫“小黄坦”，平时也跟普通农民一样，笑嘻嘻很和气，而且喜欢逗我玩，常抱着我到村头小店里去买糖果吃。我母亲吓坏了，怕他将我抱走，当作肉票。居停主人说：不要紧的，兔子不吃窝边草，他从来不在本村作案，你们是我家客人，也算是本村人，他绝对不会动的。果然，他每次抱我出去买点东西吃后，就送回来了，平安无事。我们在黄坦住了多时，夏天夜里大家在屋前场地上乘凉，远远看见小黄坦带着一批人出去了，主人说，他们作案去了。听说小黄坦是劫富济贫，不抢穷人的财物，也不伤人，所以在这一带能够待得下去。但终于还是被抓捕了。那时，我已经上学读书，有一天在街上忽然看到一张杀人的布告，要枪毙一个“绿壳”头子，就是这个“小黄坦”。当时有许多人赶到西门头小校场去看热闹，我不愿意去。我本来就不喜欢看那种血淋淋的场面，而且心里还老想着小时候他抱着我买糖果吃的事情，不忍心去看。

另一次是在一九五○年，那时我初中还没有毕业，同班同学中有一个乡长的儿子，因为父亲有相当的势力，所以他有些横，动不动就与人打架，自己的脸上也被打出伤疤来。他读书不用功，缺课是常事，别人也不以为意。有一次，很久不来了，这才引起大家的注意。一打听，说是他父亲在土改和镇反运动中被枪毙了，他一怒之下，上山做“绿壳”去了，扬言要报仇。当时，台州“绿壳”很多，同学中还有父亲做“绿壳”头的，我们也见怪不怪，但自己同班同学去做“绿壳”，却还是第一遭—不过严格说来，我们也只是认识一个“绿壳”的前身而已。该同学做“绿壳”之后，开始还有些传闻，后来就没有消息了，也有人说，他已被剿匪部队消灭掉。直到上世纪八十年代改革开放后，他的名字却又出现在临海人的口耳之间。听说他现在是香港的资本家，有人动员我们班同学出面去拉他回来投资，但是却没有一个人响应。想来，当初在剿匪高潮中，他并没有被剿灭，而是逃到大陈岛上，然后到了台湾或香港。这是当时国民党残部的一条退路。

以往历朝历代都有官匪的斗争，但官军从来都没有彻底剿灭过盗匪，所以“台州绿壳”也从来没有绝种过。只有到了一九四九年以后，解放军才花大力气将匪患剿灭。但那时所剿之“匪”，主要并非打家劫舍的“绿壳”，而是国民党残余部队。因为那时将他们称为“蒋匪帮”，一概以“匪”视之。但国民党部队钻在海边岩洞里，使不熟悉地形的解放军损失惨重。临海东湖边上那座庞大的烈士墓，就是对那段时期战斗牺牲者的纪念。因为解放军进临海城并没有遇到抵抗，也就没有伤亡，这些烈士大都是在“剿匪”中牺牲的。因为有这样大的行动，那些零星的“台州绿壳”，也就一并加以消灭。后来，基层组织渐趋严密，山民和乡民也就无法再游离出来做“绿壳”了。

但现在台州人又想起那些“绿壳”来了。三门县还搞了一个海盗村，作为旅游景点。并且在宣传资料中说，海洋文化就是海盗文化。