本刊专访慧日禅寺住持

解永敏

之前，互联网意义上的慧日禅寺在为人们津津乐道：“知道慧日禅寺的信息化实力有多强吗？”一条微信指引，人们发现慧日禅寺“高知”僧人云集：剑桥三一学院的硕士生、复旦大学的力学博士、中央音乐学院的本科生……

“知道‘湿地吗？能以有机质的形式储存碳元素，减少温室效应，净化空气，提供清洁方便的运输方式，因此被称为‘地球之肾。寺庙同样有湿地作用，自杀的来这里学学佛法，不再想死;夫妻反目的来这里感受一番，破境重圆了;还有常年患抑郁症者，到这里吃吃斋念念佛，病好了……”去年初，记者曾探访过这座历史古寺，深深感受到了其信息化建设的力量，日前再次走进慧日禅寺感受到的却是另一番景象。

慧日禅寺住持传喜法师告诉记者，当代佛法的传播方式可以很现代，但修行还是很传统，心灵很质朴;寺庙犹如一台“净化器”，对信众们产生的是无与伦比的向心力，清净而略显单调的修行生活却让许多佛教徒心生景仰。

一座寺庙的“湿地效应”

传喜法师，生于1967年，20年前在悟道大和尚座下披剃出家，于明旸大和尚座下受具足戒。而他与佛教结缘却在更早之前。“似乎生来就是为了出家，从小看到佛塔就激动，感觉自己就是佛家之人。”

“寺庙的作用不可想象，自杀的来这里学学佛法，不再想死;夫妻反目的来这里感受一番，破镜重圆了;常年患失眠和抑郁症者，来这里净化一下心灵，病好了……寺庙就像一块‘湿地，有修复功能，在这里可以排遣心中的烦恼，沉淀我们的生命。”这是记者第三次与传喜法师面对面，听他说传统文化，说芸芸众生，而对于寺庙的比喻总是别有一番哲理。

“这个世界存在很多问题，比如环境污染越来越严重，许多原来没听说过的疾病都出来了，原因当然多种多样，可地球上的湿地却越来越少。湿地是什么？是地球的‘肾，肾出了毛病对毒素的过滤就成了问题。”法师说到这里话锋一转，“寺庙是一台很好的‘净化器，能把尘世的许多毒素滤化掉，让健康的、有价值的东西充盈到人们的精神世界里来。”

“出家人为什么穿了这身衣服、剃了光头，到哪里都让人知道我是佛弟子？”这就是不忍圣教衰、不忍众生苦——来现身表法。表面看是出家人，实则是大悲的示现。“这是佛法中扛旗子的，在与烦恼的战斗中冲在第一线的人，所以出家人建庙为众生，不是为自己。出家也不是逃避，而是一份责任、一份承担。”

传喜法师告诉记者，有个弟子一次从镇江哭着来见他，说丈夫把公婆和孩子扔给她，带着“小三”跑了，儿子不听话，学习成绩差，公婆年事已高，她感觉无力承担，不想活了。法师开导她要学会包容，佛弟子要大度地承担应该承担的事，孝敬老人抚养孩子是做人的天职。大半年后，她丈夫电话打回来，要回家求她原谅，她当然委屈，不想要他，法师又劝导说：“要把丈夫当成儿子看，假如是你儿子这么做了，当妈的会不管他不要他吗？”

“为何要把出轨的丈夫当儿子看待？”面对记者抛出的问题，法师说前段时间去山东，给潍坊兽医职业学院的学生做传统文化讲座时曾提到：“中国人用筷子不叫两根，而叫一双，是说事物都有阴阳两面，用筷子时一根不动，一根在动，两根都动就会发生问题。筷子的长度是七寸六分，老祖先是通过筷子告诉我们：人有七情六欲，但要有所控制，通过吃饭就可以看出一个人的修养。”

“七情六欲失去控制时必然会犯错误，犯了错误是抛弃还是挽救？答案不言而喻。”传喜法师告诉记者，伴随着新的传播技术和人们对心灵层面的更多关注，有着两千五百多年历史的佛教在今天依然闪烁着悲智的光芒，其奥秘就在于能够净化人心、救苦救难，心态改变，命运当下就改变。

“我爷爷活到一百岁，日常生活保持着传统习惯。小时候在爷爷面前吃饭有规矩，碗筷不能碰出声音，吃面条喝稀饭不能有响动，夹菜时筷子不能伸远，不能挑三拣四。这些规矩提醒我们：不能放纵贪欲。”忆起过去，法师说“没有规矩不成方圆”，现在这种提醒很少了，“没有规矩生命也就没有高度，年长后会发现这些规矩很重要。一个人一辈子，小的成功靠努力，大的成功靠福报，不败的人生靠的是高素质的修养，其实就是对七情六欲的把握。”

在清凉中和自己不期而遇

传喜法师告诉记者，由于人们漠视因果，肆意造作恶业，感召业浪此起彼伏，使得各种危机接踵而至，说到底还是信任危机惹的祸，以至于给人类带来本不应有的灾难。

“中国自古有言：不为良相则为良医。中华民族一些做人的道理深有寓意，但社会上这种概念却在消失淡漠，因此有了各种危机，危机久了就会形成灾难。”作为出家人，传喜法师见解独到，他从中华民族传统文化渗透出的因果关系里去把脉当前之乱象。

“一味追求发展无视可怕后果，是人类最肤浅的做法。幸福不单由物质决定，而是一种内在精神的体验和感受。传统中医理论认为，人体阴阳失衡就会生病，精神和物质不协调会造成人类社会的畸形发展。”传喜法师说，近些年他在海内外走动呼吁，“过度膨胀的人类欲望，是人类自身生存的陷阱。当今世界的危机不仅是经济危机，而是改变人类的生存危机，进而走向合理生存的重要转折点，这也是东方文明复兴的重要契机。这个世界是每个人的大课堂，一些现象值得警醒与反思。”

2013年传喜法师应缘随请到山东，趵突泉在法师眼里，“就像一品大员，三眼泉之间距离相等，波浪来波浪去，像跳舞扭秧歌，也像在书写古体的‘水字，很有意思。”

传喜法师对记者称，要带着景仰的心欣赏碧水蓝天。一切恭敬，所有的生命都折射着真理之光，当生命越来越真实时，就会发现世间很美，众生很可爱。因此，他像个勤恳的农人，投入地去播种，并坚信通过正确引导人人皆可成圣成贤，“这就是佛教的积极性”。

提到恩师上悟下道大和尚，幸福与喜悦立时盈满传喜法师的脸颊。“看到我师父，相信这世界有佛了吧？”他指着桌上的一张照片说，师父11岁茹素，13岁出家，几十年不倒单、过午不食，出家70余年，经历文革也不退转，每个细胞都是功德。“为的就是把正气播向人间，引导大家与中国五千年的传统文化接轨。”

去年“七夕”，复旦大学总裁班到慧日寺作寻根文化之旅，体验寺庙生活。晚斋过后，传喜法师亲自带领学员们做佛门中独有的游戏“凭心寻宝”。几天下来，他的亲和力深深感动了大家，交流时有的感悟深刻，甚至痛哭流涕，称“寺庙难得的清凉和自己不期而遇”，开始反省年少时的轻狂，感悟倾力打造的商业王国不过是沧海一粟。“大家都能与自己不期而遇，世间会少了很多危机。就像每天照镜子，古人以铜为镜可正衣冠，我们以古为镜可正今天，以佛为镜能够正身心。”

传统文化同样需要输出

传喜法师每天都会发很多条关于传统文化内容的微信和微博，俨然是这个浮华世界里的“精神导师”。而现实版的他则不辞辛苦，率慧日寺弘法团队每年行程数万公里，日夜兼程，马不停蹄，寺庙反成了他的驿站。

《齐鲁周刊》：2014年是您出家20年，在世界各地弘法10年，当时是怎样一个情形？

传喜法师：2004年，台湾的海涛法师来做佛学交流，非常慈悲地邀我出来弘法，那时东南亚等海外有很多佛教信众，我这个人比较迟钝，当时想既然生在中国大陆，缘分就在兹，海涛法师邀请之后我也没有马上答应。后来那边又请，就去请教师父，师父说：“哪里有法缘，就到哪里去。”这样，不单国内，还到港澳台、东南亚、欧美等地，应缘随请，举办心灵讲座、讲经、开示等。传统文化同样需要输出，“弘法是家务，利生是事业”。

《齐鲁周刊》：可否解释一下您的法号？

传喜法师：传喜的法号是师父所赐。“传喜”——就是把两千五百余年来，从佛陀祖师、祖祖辈辈传下来的佛法的法喜禅悦传播出去，这也是师父交给我的使命任务啊！

《齐鲁周刊》：您作为佛教的一位法师，曾讲过《道德经》，是出于怎样的一种考量？

传喜法师：2010年，慧日寺举办首届夏令营，想让孩子们了解中国优良的传统文化，儒家的、道家的，还有佛教的，当时就讲了《道德经》。我是佛教徒，也是中国人，东方文化哺育了我。《道德经》是中华民族优良文化的代表，是东方文化的一颗灿烂明珠。老子写《道德经》时也没说是什么教，我觉得有必要让孩子们知道中国有这么重要的一部经典。讲解《道德经》当然不会违背道教的世界观、人生观，同时也加注了佛教的理念来解读，应该说不分教派，给孩子们提供了一顿文化大餐。希望藉此，在年轻的心灵里播下认识我们祖先优良文化的种子，能够在当下净化身心，得到受用，享用到中华民族传统文化的丰富。

《齐鲁周刊》：人们对佛教还是多少有些误解，在您看来主要表现在哪些方面？

传喜法师：现代人受的是无神论教育，很多人以为佛教是有神论，就这样先入为主。其实，如果划分的话佛教恰恰属于无神论。佛教里讲到有鬼、有神，这只是现象，不是有神论。鬼神是从哪里来的？只有这个现象，并没有他的本质。所以佛从根本上建立了“无神论”，也从根本上改变了我们人的命运，让我们积极改造自己生命的因素，制造良好的生命因缘，开出幸福的生命花朵。

《齐鲁周刊》：这么多年来，您有没有感觉到信众的心态有何变化？

传喜法师：原来的信众老的多，他们往往比较感性，进入21世纪后年轻人多了，受过高等教育的也多起来，学佛的层面也越来越广泛，理性思维者居多，对佛教自身的需求上也有所不同了。