乌蒙山之歌

杨继渊

阿老表，端酒喝！

阿表妹，端酒喝！

喜欢呢，也要喝！

不喜欢，也要喝！

管你喜欢不喜欢也要喝……

这是一首来白磅礴乌蒙高原深处的武定彝族酒歌，被著名诗人牛汉称为“中国最牛民歌”，可与新疆《达坂城的姑娘》比肩。2008年6月，“武定彝族酒歌”被文化部公布为第二批国家非物质文化遗产名录。

每逢节日，世世代代生活在磅礴乌蒙高原上的武定彝家儿女就会端起酒杯，唱起热情洋溢的酒歌，表达他们对幸福、光明的向往和美好梦想的追求，唱得淋漓尽致。听武定彝族酒歌，你不能不沉醉。这是一种很有草根气息的原生态的民歌绝唱。演唱它，不是用技巧，而是用整个身心，甚至用整个生命的宣泄来表达对生活对人白身的热爱，抚慰、沉重、苍凉。这就是乌蒙山之歌，乌蒙山的声音！多少波澜起伏的感情，多少内心世界缠绵细腻的大爱，一首酒歌，几句歌词，竟然表达得如此淋漓尽致。

世世代代生存、繁衍在磅礴乌蒙高原上的武定彝族最擅长演唱民歌。他们以歌代言、以歌传情，从相识、相恋、相知到结婚、生子，逢年过节到贵客登门都离不开民歌，对酒当歌，其乐融融。武定彝族把喜怒哀乐融人民歌，将亲情、友情、爱情注入民歌，化为民歌，凝聚人心……他们用民歌谱写民族诗篇，用诗篇记载历史，“靠山吃山”地劳作在这片磅礴乌蒙高原上。乌蒙山之歌，就是磅礴乌蒙高原的声音。

数百万年前，由三千万座山所构成的磅礴乌蒙群山便从海底隆起，显示出一种辉煌的生命伟力。绝壁如宣言，无言地矗立。夕阳在山峰上撞得头破血流，不可抗拒的雷电，也默默地熄灭于无底的山谷。然而，到了第二天，鲜红的太阳又复活在磅礴乌蒙群山的绝壁边缘冉冉升腾。那三千万座波翻浪涌的乌蒙群山本身，就是千万支山之歌。三千万支磅礴乌蒙群山之歌，汇聚在一起，便成了一种亘古未有的音乐。

音乐家聂耳，就是磅礴乌蒙群山喂养长大的孩子。在乌蒙高原上，有他的故居，有他的足迹、身影、声音、气息和思想。聂耳在这云南磅礴乌蒙高原群山怀抱里诞生、成长、唱歌、练琴、读书、写日记、听母亲讲故事……在这磅礴乌蒙高原上，聂耳得到了他生命中最不能缺少的“声音”。他利用他那两只可以捕捉一切声音的耳朵，捕捉乌蒙高原上特有的“花灯调”“洞经调”“滇剧”和“山歌”等声音。当他发现磅礴乌蒙高原的“声音”给了他一个远大的抱负，隐隐约约觉得自己可以应用那些充满生活气息的民间音乐旋律，去创作中国的交响乐。于是，他决定要到更远更大的地方去寻找另一种“声音”。聂耳穿着用玉溪土布缝制的衣服、操着富有特色的玉溪方言，来到上海、北京“流浪”。他利用一直回响在他耳边的磅礴乌蒙高原深处玉溪花灯调“玉峨朗”，创作出了电影插曲《山野情歌》。紧接着，他又把故乡乌蒙高原古老的洞经调“宏仁桂”，改编成中国名曲《翠湖春晓》。与此同时，《饥寒交迫之歌》《开矿歌》《打砖歌》《卖报歌》《码头工人之歌》《大路歌》《义勇军进行曲》等34首充满力量和人情味的歌曲，从聂耳不到24岁的年轻心中奔涌而出，并以难以置信的速度在中华大地上传播。

磅礴乌蒙高原滋润着聂耳的心灵，成为了他的根和魂，正是有了与磅礴乌蒙高原的血肉关系，乌蒙山之歌渗透到了他的灵魂，才有了他非同寻常的神、精、气、色，才有了他音乐创作的精神伟力。于是，他寻找到了那支由三千万首磅礴乌蒙山之歌汇聚在一起、变成亘古未有的音乐——乌蒙高原的声音。新中国成立初期，聂耳作曲的《义勇军进行曲》成为了我国的代国歌。2004年3月14日，第十届全国人大二次会议通过宪法修正案规定“中华人民共和国国歌是《义勇军进行曲》”，词和曲都保持了原貌。我们很难想象，当今世界，如果没有乌蒙高原，没有《义勇军进行曲》，更没有聂耳的音乐，我们将缺失怎样激越的旋律？

站立在巍峨磅礴的乌蒙高原，猛地，磅礴乌蒙高原腹地似有一种真切的声音传来，不是流泉潺漪，不是小鸟啁啾，更不是狂风叩击山岩，是一种凝视悠悠历史的呼声：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”那宽阔粗犷、苍劲雄浑的音色在茫茫宇宙间滚涌。我觉得脚下的土地在颤抖，山林在呼啸，星空在狂欢。这歌声，就是乌蒙高原的声音！

你什么都可以忘记，但千万不要忘记这磅礴的乌蒙高原发也的声音，这是真正的稀声大音。在这磅礴乌蒙高原上，历史与现实融会，红色与绿色相映……