中国早期翼兽雕塑的翅膀造型设计探源

2015-06-01 07:10耿孝臣张樵鹤
雕塑 2015年2期
关键词:造型雕塑翅膀

耿孝臣 张樵鹤

内容摘要:翼兽是我国古代造型艺术的重要题材之一,本文对我国早期文明中的翼兽翅膀纹样进行相关分析,探讨翼兽雕塑翅膀造型设计与早期文明中的鸟纹翅膀纹样及夏商周时期青铜器浮雕中的翅膀纹样的起源,以及翼兽雕塑翅膀造型设计的继承关系。关键词:雕塑; 翼兽; 翅膀;造型

Abstract: Wing beast was one of the important themes in Chinese ancient art, this article contains research of the wing patterns in wing beasts that belonged to the early period of China, and indicates the wings modeling design of Wing beast sculptures and patterns of bird wings in the early period of China, as well as the origin of wing patterns in the bronze reliefs in Xia, Shang and Zhou Dynasties, this article also contains analysis of the succession relations in terms of wings modeling design about wing beast sculpture.

Key Words:Sculpture, Wing Beast, Wing, Modeling

翼兽是指有翅膀的神兽,翼兽作为一种特殊的神兽类型一直贯穿于我国的雕塑历史之中。它的种类繁多,翼兽造型的最大特点就是其翅膀的造型设计,因为翅膀造型占据着翼兽的核心位置。所以,我们要研究翼兽雕塑翅膀造型设计源流,要从对早期文明中鸟纹翅膀纹样的形态分析开始。

一、早期文明中鸟的翅膀纹样分析

在中国早期考古发现中,鸟纹出现在众多文化圈之中。在仰韶文化中,“华山以东的黄河中游的彩陶纹样以鸟纹为主,华山周围一带出现鸟和鱼相结合的纹样。”1 可见,鸟纹是仰韶文化中重要的图腾纹饰之一。鸟纹大量出现在彩陶之中,如图1仰韶文化中的鸟纹造型,它的翅膀造型是一种较为简洁的表现形式,以两条线条组成,表现出鸟在展翅高飞的一种动势。这种形式,对于早期原始社会来说,已经可算是一种具象造型。两条线造型的翅膀表现,也是一种具象的表现形式,这是仰韶文化中翅膀的典型特征,同时期的翼兽雕塑的翅膀造型与之有很多相似之处。图2是陕县仰韶文化庙底沟类型出土的鸟型雕塑,造型独特并已趋于成熟,鸟头造型形象生动,翅膀紧挨身体,翅膀造型圆润饱满与身体塑造合二为一,翅膀部分没有出现纹理,其翅膀造型与我们所见到的仰韶文化彩陶中的鸟纹的翅膀十分相似。

红山文化是中国新石器时代的文化中心,玉雕文化很发达,红山文化中玉雕鸟翅膀开始了立体造型的塑造。红山文化中的鸟纹图腾,是一种成熟的形式,并且摆脱了纹样图腾的特征,其对于鸟的翅膀造型的雕刻与塑造,呈现一种写实状态,图3中的鸮型玉雕是红山文化玉雕之中的典型器型,其翅膀呈展开状,紧贴身体,翅膀纹路是一种纵深线条的刻画,翅膀弯曲充满张力。作为一种图腾崇拜的神物,它的翅膀塑造中,表现得铿锵有力。

从上文的论述中,我们可以看到,在中国早期诸多的文化类型中,对于翼兽雕塑翅膀造型设计有较大影响的是仰韶文化与红山文化。虽然早期文明中,关于翅膀装饰纹样的种类发展较少,但值得注意的是,我们从仰韶文化彩陶中鸟纹之翅膀造型的发展可以看出,当时已然由写实具体的造型,逐步渐变为抽象的几何化纹样造型,这表明仰韶文化中先人对于纹样造型的认识有了长足的进步,从而证明当时的人们已经具备了抽象思维的能力。

二、青铜器浮雕中的翅膀类型及其继承关系

夏商周时期所制定的“礼”制,深深地影响了以后的造型发展模式,尤其是装饰纹样的发展,而且夏商周时期的青铜器,是具有承上启下作用的。要了解翼兽翅膀造型设计的发展,必须梳理夏、商、周时期青铜器纹样中的鸟纹翅膀造型,从中窥探翼兽翅膀造型设计的继承和发展。不同时期青铜器鸟纹之形式众多,根据翅膀的表现不同,大致又分为抽象和具象两种,在这两种之中又有更细的分类(见表1)。

1.上扬造型(图4):早期考古发现的鸟纹,往往出现于青铜器的顶部,如在河南殷墟的妇好墓中出土的“妇好偶方彝”上的装饰纹样,翅膀纹在上扬的同时对翅膀细节的刻画都会出现羽毛的造型,用简单的线条把羽毛的纹路刻画出来。这种形式是早期鸟纹的最初形式,较多地用于翼兽雕塑的翅膀造型的设计之中,并奠定了部分青铜器上的翅膀造型形式。

2.下摆造型(图5):此类造型是早期翼兽雕塑的一个重要的翅膀造型设计形式,它是一种站立姿势所呈现的翅膀形式,站立的姿势,是一种拟人化的甚至是神化的赋予动物的形式,这就为形成鸟兽结合的翼兽出现,成为了可能,所以古代大量的动物形式的青铜礼器大多为站立形式。

3.圆型(图6):这是一种根据器物独特造型而设计出来的适合纹样造型。是受到独特形制影响的鸟纹,其设计特征是以器物造型为参考依据,与翼兽雕塑中的翅膀造型相差较远。

4.锯齿型(图7):此类造型抽象并偏离了鸟的基本因素。纹样设计者的主观色彩赋予了纹样的塑造,也使其翅膀设计出现了锯齿的抽象形式。翼兽雕塑翅膀的造型特征与此种类型的翅膀纹样差距也很大,可以把它排除在外。

以上通过对青铜器浮雕鸟纹中的翅膀造型的分类,我们可以看出青铜器中的鸟纹翅膀造型对于翼兽雕塑翅膀塑造是有影响和相互继承关系的,其中具象造型对于翼兽翅膀造型设计最具影响,尤其是上扬型和下摆型的翅膀造型,与翼兽雕塑翅膀有诸多相似之处。具象翅膀的使用形式较为直观,且其运用在塑造各种动物形态中的表达方法,相比抽象造型的使用要容易许多。

三、翼兽雕塑翅膀造型种类及形成渊源

从现有出土文物来看,翼兽雕塑在夏商时期出现的数量稀少,在春秋战国时期突然大量出现。春秋战国时期,周朝陷入诸侯混战时期,同期也是诸子百家争鸣时期,打破传统、推陈出新的理念在当时不足为奇。这时期的翼兽雕塑也出现了众多造型,其中翅膀造型变化也出现了多种形式。笔者对翼兽雕塑翅膀的造型归纳为具象和抽象两种类别,与鸟纹翅膀进行比较,探寻其中的渊源关系(表2)。

1.具象型:在表2的系列图片中,翼兽雕塑翅膀的雕刻形式更加具象,并且开始强调羽毛纹路的刻画,出现了鸟类羽毛的特征,这与(表1)鸟纹翅膀刻画相比较,出现了不同。在翼兽雕塑的具象表现之中,塑造形象更加接近现实。它们的羽毛纹路也不相同,采用不同的表现形式,有成组写实型(图9.1,图9.2)、通过比较,大部分具象翅膀造型都有共同的特征,即在翅膀根部都有类似云纹卷曲形式,在(表1)鸟纹表格中的具象类型中,也出现了卷云纹的特征。在具象的翼兽雕塑翅膀塑造中,先人在进行翅膀设计的时候,无论采用哪种形状的羽毛刻画,在翅膀根部的造型设计中,都不会缺少卷云纹的出现。这就证实了翼兽雕塑翅膀的造型设计,还是有沿袭前人礼制的特征,只是在形式上,受到早期青铜器鸟纹翅膀纹样的影响,显得更加具象写实。

2.抽象型:在抽象的翅膀造型之中,有复杂与简单之分。复杂的形式是相对来说较为复杂的翅膀形式。同时,图10.1、图10.2放在一起比较会发现,翅膀纹样简洁相似,都是翅膀紧合于身体之上,翅膀造型的刻画都是简单的线条,没有复杂的羽毛描绘。所以,属于同一种翅膀造型,之间存在着相互继承关系。它们都是采用很简单的线条来刻画翅膀的抽象形式,没有复杂的描绘手法,没有翅膀的结构性质,一条或者几条线条来表现即可。当我们把这些简单形式的翼兽翅膀,与图1仰韶文化的鸟纹翅膀造型放在一起比较的时候,便会发现,它们的特征几乎一致,都是用线条表现鸟纹翅膀,并呈现向上飞行的姿态。通过这种比较,笔者认为,至少仰韶文化的鸟翅膀纹样,对于早期翼兽翅膀抽象形式的发展,是奠定了审美基础和参考作用的。正如严文明教授所说,“文明是一个长期酝酿的过程……仰韶文化为夏朝的建立起了酝酿和准备起了重要的作用。”2

综上所述,翼兽雕塑的翅膀整体造型设计有具象和抽象之分,表现形式也有所不同,影响它们造型的早期文明来源也各有不同。首先,早期翼兽翅膀造型受到早期文明中鸟纹的影响,抽象翼兽翅膀造型设计,与仰韶文明的原始鸟纹翅膀形式具相似性,仰韶文明的翅膀纹样对于翼兽抽象翅膀造型设计,具有奠定基础的作用;其次,具象翼兽翅膀的造型设计,尤其是翅膀根部卷云纹造型的塑造形态,是继承了夏商周时期青铜器中的鸟纹翅膀纹样的样式。

结语

本文通过对早期鸟纹翅膀与翼兽翅膀造型设计的综合比较,得出以下结论:翼兽雕塑翅膀的造型设计,有一大部分是本土早期鸟纹造型而发展起来的,尤其翼兽雕塑的抽象翅膀造型设计,一部分与仰韶文明的鸟纹翅膀纹样几乎一致,可见仰韶文化的翅膀纹样对于早期翼兽雕塑的抽象形式,是有一定借鉴意义的。还有一部分早期翼兽翅膀的造型设计,有一部分继承了夏商时期青铜器上的具象鸟纹翅膀纹样,在翅膀根部都采用卷云纹,这与夏商时期的青铜鸟纹根部纹饰基本一致。 所以,早期翼兽雕塑的翅膀造型设计,在很大程度上是本土文化的继承。

福州大学重点学科建设计划——艺术学理论项目

(耿孝臣、张樵鹤 福州大学厦门工艺美术学院 )

注释:

1.中国彩陶图谱、张朋川、文物出版社、1990年第一版、第180页

2. 2011年仰韶文化发现90年国际论坛,北京大学考古与文博学院严文明教授

所提出

参考文献:

1. 中国彩陶图谱,张朋川,文物出版社[M]1990年

2. 抽象与移情,W·沃林格,辽宁人们出版社[M]1987年

3.上古时代中国东南地区的太阳崇拜,李修松,历史研究[J]2002年第2期

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