寻章摘句觅诗魂 品意赏境铸诗心

李红影

古诗词在高中教学与备考中始终是不少学子的“心病”。如何改变高中生怕学甚至厌学古诗词的困境?这就要摒弃偶遇式考题式零散片段式接触古诗词的办法，构建宏观整体的古诗词教学方略。

一、解读诗心——“得意”以“得心”为先

古诗“此中有真意”，从接受学角度言“诗无达诂”，诗歌发展史也正是诗歌多元化解读的历史，但诗歌的本真意图毕竟不会过于复杂，也不会无从捉摸。“诗言志”或“诗缘情”，诗歌的本质都是发自诗人的内心，古往今来，人同此心。这是读懂诗歌，解读诗心的前提。

首先，重视历史所具有的统摄力。

朱光潜认为:“研究事理的种种学问在表面上虽可分割，在实际上却不能割开。世间绝没有一科孤立绝缘的学问。”诗歌作品虽独立存在，流传千古，但潜藏其中的历史风云、政治事件、地域风情无疑是客观存在的，文学不同于考古，但是从来无法甩开对历史的考察。

读屈原的诗歌，需要了解春秋战国的诸侯攻伐和纵横谋略;读陶渊明的诗歌，要了解魏晋政治压抑与个人的苦闷;感受李白和杜甫，离不开对盛唐辉煌与安史之乱伤痛的把握。

其次，诗人本体是诗歌情感内蕴的归属地。

读诗若无目的，人们可以读出诗中的自己，但是为鉴赏而读诗，我们必须要读出诗歌中的诗人。因为我们要鉴赏的是诗人的诗，诗歌中的情感发自有血有肉的诗人的内心，所以，大体把握诗人本体的经历及情感，是循着正确方向读透诗歌把握其“诗心”的重要途径之一。

柳宗元的诗与刘禹锡的诗，可谓大异其趣。柳宗元的诗无论是《江雪》还是《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》，都觉清净幽冷，悲苦的心境让人心生寒意;而同样遭际的刘禹锡，在两首游赏玄都观的诗中却读得出乐观豪迈，在《竹枝词》数首中，平易的语言、清新的诗意、淳朴的情调，让人知道诗人有一颗历经千难万险而依旧热爱生活的心。

二、品赏诗境——走入古典画卷

诗歌意境是活跃着生命气息、韵味无穷的诗意空间，是具有立体感的艺术图画，它让人脑海浮现真真切切的美妙画面，又根本超越了现实的境界。意境正是诗歌艺术感染力的所在，王国维在《人间词话》中说:“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”

首先，意象是诗歌鉴赏的中心对象。

意象是诗歌鉴赏中最基本的审美元素，是中国古典美学的核心范畴，合“意”与“象”而成，一切景语皆情语，或托意于象、寄情于物，或意在象外、言外之意，或意同而象异、异曲同工，或象同而意不同、大异其趣，林林种种，足见古典诗词意境纷繁、气象万千，而对意象的解读、辨析、品味正是读诗的趣味所在。与之相应，读诗的切入点就在意象本身。

江苏省高考语文诗歌鉴赏王昌龄《送魏二》中“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉”句有“橘柚”意象，在现代人眼中并不出奇的两样果品，在此却可资玩味。一则，橘柚指向季节，秋风萧飒，秋雨清寒，平添幽然悲意;二则，橘柚指向长江以南，水乡泽国，征帆去棹，迷离感伤;三则，成熟的橘柚散发香气，本是收获时节让人喜爱的物事，景情对比，增衬别离时候意绪。“自古逢秋悲寂寥”，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。”

其次，剖析技巧，以意逆志，感受画外情、境中意。

表现手法虽为“小技”，但成功的诗歌作品无不是诗人匠心独运，多包含精湛的艺术表现技巧，文字推敲的谨严、布局结构的巧妙、修辞表达的细腻，无不使意境生动鲜明。如“风老莺雏，雨肥梅子”，春风和煦，幼莺羽翼渐渐长成，夏雨滋润，梅子渐见成熟，肥硕圆润，季节时令渐进转换的过程如在目前，两个动用的形容词生发了悠远的想象。

孟子说:“说诗者不以文害辞，不以词害志，以意逆志，是为得之。”古诗词情志的觅得，既在读诗之后亦在读诗之前，知人论世是为读前知识情感储备，剖析诗歌艺术表现技巧，捕捉文词内涵，感受意象构建画面中的情志光辉，是为对意境的审美解读。

杜甫晚年漂泊西南，战乱之下，中原生灵涂炭，诗人饱受离乱之苦。在《登高》中抒写:“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”国事民生“艰难”，诗人处境“潦倒”，在万里坎坷漂泊与百年人生悲苦如此苍凉的大境界中，眼前风叶长江无不传递萧瑟愁苦之感，猿啼、鸟飞、落叶无边、长江无穷，形象典型生动，而其突出的诗意特征，与家国身世的喟叹水乳交融。

三、熔铸诗魂——承继诗歌永恒的生命力

学习古诗词，是对古代诗人的致敬，是对诗词魅力的倾心，是对中华文化与精神的传承。所以，在高中古诗词教学中，诗魂教育，就是让学生感受诗人人格气质与个性灵魂，观照伟大的诗人和优秀的诗作，汲取博大精深的文化内涵，承继中华民族的宝贵精神财富，诸如家国之思、深情厚谊、豪情壮志、高洁品性、智慧处世等，在审美享受中加强品格修养、提升文化素养。

首先，透过诗作塑造诗人个性形象。

诗魂中有帝王之魂:“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”有英雄之魂:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”有征人之泪:“人不寐，将军白发征夫泪。”有隐者之风:“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”透过诗作，看到诗人的思想与灵魂，才是最真实最深刻的对诗人诗歌作品的领悟，动态发展地掌握诗人思想的变迁，通过比较不同诗人与诗人不同时期的诗作能让鉴赏深入一层，梳理出诗歌发展的脉络与呈现方式。

其次，回归诗歌呈现人类主体精神的本质。

早在周朝，人们就有了“诗言志”的观念。《毛诗序》说:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而行于言。”已经将“情”“志”并提。陆机《文赋》提出“诗缘情”，后来孔颖达论述:“在己为情，情动为志，情、志一也。”诗歌是人的心灵世界的呈现，是抒发人的思想感情的，而其承载的情志包括理性的思考、道德的积淀、人生的理想，也有感性的情感激发在其中。

高中生学习古诗词不能仅仅关注诗歌鉴赏题目的解答技巧，而要回归诗歌呈现人类主体精神的本质，感受涌动其中的诗人情志怀抱。熔铸光耀千古的诗歌魂魄，必然能够不断感染陶冶提升自己的心灵，吸纳古诗词的灵性融入血脉。

古诗词，是一座流光溢彩的美的殿堂。鉴赏古诗词，是探寻诗人心声、玩味其丰富意象多样意境、领略其精湛技巧、感受其深刻而昂扬的情志的探寻“美”的过程。引导高中生在阅读中由浅入深地将主观感受与艺术境界统一，促使他们在审美享受中真正达到情感的共鸣和情操的陶冶，一定能够使高中学子的心灵充实而富有光辉。