心灵鸡汤到底可以干什么

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有没有这样一种文字，它有生动的故事、优雅的修辞、富有哲理的句子，并为生活中的各种问题答疑解惑？有，这就是我们所熟悉的心灵鸡汤。看上去它集中了文学、哲学以及方兴未艾的成功学等诸多学科的优长于一身，而读者也似乎能够从中获得精神抚慰、人生启示和行为指南。不过，倘若真有如此功效，恐怕学校里最重要的课程就应该是“心灵鸡汤”了。在信息丰富、思维开放、文化多元的今天，人们对那碗熬了几十年的心灵鸡汤的态度正在发生改变。曾在网络上兴盛一时的“反心灵鸡汤”浪潮，就足以说明这一点。

鸡汤是鲜美的，心灵鸡汤对于我们的阅读心理来说，无疑也充满了诱惑。遇到这类文字，读还是不读，信还是不信？本期我们邀请作家刘汀、青年学者杨膳荫和媒体人苏鲁参与讨论，他们的观点或许能带给我们一些启发。

鸡汤与苦药

在看电视剧的时候，常常有一个惯用的情节：某人去医院里看望病人，总是带着刚刚炖好的鸡汤。于是我们都以为，生病了喝鸡汤，是十分自然且好的事情。但营养专家却会告诉你，其实喝鸡汤相对于其他方式吃鸡，也并没有什么特别的功效，只不过是味道好喝而已。然而鸡汤毕竟是鸡汤，一直在电视剧里，也在现实里被送来送去，我想应该永远也不会断绝了吧。

后来就有了心灵鸡汤的说法，意思就是抚慰心灵、鼓舞精神的文化鸡汤，多是指那些励志的、动人的情感故事，这类型以《读者》或《青年文摘》上的文章为主，残疾少年追求梦想，贫穷少女终获成功，或者更有味道一点《〈论语〉心得》之类。心灵鸡汤有着大批的读者，这从期刊的发行量中可见一斑。

我个人从来不反对心灵鸡汤，甚至在年纪较小的某一个阶段里，也受过“鸡汤”的许多影响。但我反对那些速成“鸡汤”，或者用一个类比来说，我反对那些用工业养殖的鸡熬成的毫无营养的汤，更何况它们有时候连汤也算不上，只不过是用鸡精冲调的水，味道鲜香，仅此而已。然而人活着，总会遇到内心的困惑，精神的痛苦，当我们无法自己来解决的时候，就希望有一种指引，有一种鼓励，有一种安慰。或者，我们只是希望有人能跟我们一样“身处逆境”，以获得一种被同情和理解的感觉。

面对这些的时候，如果不去品尝那些心灵鸡汤，又该怎样呢？

如果你的心灵需要补充什么，我以为最好的方式就是从生活里撷取什么。好像我们要吃米，就找一块地，种出米来吃；我们要吃苹果，就去栽苹果树。倘若只希望有人炖好一大碗鸡汤，喝掉就包治百病，这只能是幼稚的幻想。我们当然没法否认，它能短暂地让我们忘记痛苦和焦虑，获得某种鼓舞，但生活毕竟是如此漫长的一场战斗，除了这种即时性快餐，我们更需要的是帮助我们持久抵抗的力量。

这力量只能来自我们内部。它不一定味道鲜美，甚至不一定有营养，只是刚好对应着每个人各自的需要。我们所有经受的苦难和快乐，所有不可逃避的庸常和无聊，所有带有无奈的沉默和言辞，最终不过是熬成一碗苦涩的药汁。太多的时候，我们不重视苦熬自己而得的药，却去信任“鸡汤”，真是舍本逐末、适得其反。对于生活而言，我们必然既是问题，又是答案。

所以说，与其喝别人熬的鸡汤，不如饮一碗自制的苦药。喝下它，并且重新理解自己的过去，才是对个体精神最好的补充。

鸡汤与罂粟

传说，一些小吃店为了留住回头客，会在麻辣烫或者火锅底料里放一些罂粟壳，一方面增添汤料的滋味，另一方面使食客为之麻痹、上瘾——不知不觉中就成了“瘾君子”，真是一件诡异的坏事。

这种现象不但在餐饮业存在，出版业大约也是常有的。十几年来，一些名为“心灵鸡汤”的系列丛书高居销售量榜首，并自称受到了各年龄层读者的喜爱。据笔者的不完全统计，在当当网可搜出上百种名为“心灵鸡汤”的图书，包括简装版、精装版，黄金版、白金版，小学版、中学版，成长版、青春版，中英双语版、配乐朗诵版……真是让人挑花了眼睛。在网络普及的21世纪，“心灵鸡汤”也铺天盖地地存在于朋友圈、微博、QQ空间、百度贴吧等各路网络平台。这种“心灵鸡汤”声称自己“充满知识、智慧和情感”，蕴含着“满满的正能量”，休闲时可以做“阅读快餐”，沮丧时亦可以起到“打鸡血”的作用。这些“心灵鸡汤”配料简单、滋味爽口，通常以一个人生小哲理为核心，用质地柔软并且带有几分诚恳的语言，讲述几个暖心小故事，最后用几句“文艺范儿”或者“名人名言”画龙点睛，“升华全文”。

在心灵鸡汤的浪潮下，我们目睹了这一系列文化奇观：古典文化修养平平的演说家将《论语》《庄子》借助一个个情感小故事煲成鸡汤；从没有结过婚的女作家虚张声势地谈论婚姻与爱情的不同；情感专家一边赞美女性一边将女性打入旧道德的深渊；“柏拉图”以郭敬明式的语调感叹“不是蝴蝶飞不过沧海，而是沧海的那一边早已没了等待”……作者以“人生导师”的姿态，非常诚恳甚至煽情地告诉读者：你的心里一定要有一朵白莲花（往往要用许多个逗号或者空格隔开）；你要知足、要淡然、要放下；你要有一颗平常心，甘当配角也可以是一道美丽的风景；你要享受现在，不念过往，不畏将来；你要换个角度看问题，重要的不是你没有什么，而是你拥有什么……

心灵鸡汤貌似给读者带来浓浓的关怀与爱意，其实质却正如万方中《我为什么憎恶心灵鸡汤》中所说的，“换个角度看问题，从而使人的负能量转变为正能量”。没房没车没好工作？不要紧，你还有梦想。受不了生活的重负？没关系，总有人比你更惨。没有爱情？别担心，你若盛开，清风自来……这无疑是对现实问题的视而不见。换言之，古老的阿Q精神在当代依然鲜活。面对生活中的种种问题，鸡汤文的思路不是解决，不是治愈，而是“麻痹”：用阿Q精神麻痹，用暖心小故事麻痹，用文艺范儿和“白莲花”麻痹。说到底，鸡汤世界里哪里有什么白莲花，不过是由罂粟花伪装的白色花朵罢了。

鸡汤文不灭，阿Q精神则不朽。因此，我们不得不问，被“鸡汤”养育的一代，该凭借怎样的力量直面日常生活残酷的本质，又如何书写真正丰富的人生？

心灵鸡汤是什么

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心灵鸡汤这一两年受到了很多严厉的批判，但结果如何呢？一方面，这些批判基本属于小圈子内的“暴动”，并未引起主流文化和社会大众的广泛认可和参与；另一方面，它貌似来势凶猛，但其批判对象却毫发无损，特别是有了微信这片沃土，心灵鸡汤正以更丰富的形式渗透进人们的精神生活。

能够做出如上一番界定，心灵鸡汤“是什么”似乎不成为问题，但并非如此。心灵鸡汤是我们大概知道的那一类文字，但它的独特属性、类型样式等等，却远没有被说清楚。对它的批判之所以缺乏那种摧枯拉朽的颠覆力量，恐怕很大程度上源于这一点。

从网络上任意摘一条，比如：“你做得越好，挑你错的人也就越多。很多无能之人仰视成功的方式，是诋毁。把自己的事情做好，就是最好的反击！”这是心灵鸡汤很常见的一种类型，它言简意赅，甚至可以说“微言大义”，面对“你”的某种现实遭遇、心灵困境，它一针见血地指出问题的实质，一劳永逸地指明出路所在；而且，它在语气上具有一种真理在握的强势姿态，容不得你进行质疑，同时，它又流露出一种知心大姐般的情真意切，每个词都春风细雨般落到你心里。而这种心灵鸡汤的马脚也暴露得最为明显，对它的批判简直就是砍瓜切菜：做得越好，挑你错的人就一定越多吗？置之不理果真是最好的解决办法吗？在很多时候，这种态度不是将事情弄得越来越糟吗？一旦诉诸逻辑的审判席，这种心灵鸡汤的可靠性立即瘫软成一堆泥。

是否所有的心灵鸡汤都如此呢？比如：“最满意自己的一个改变，就是带着情绪时绝对不和亲近的人说狠话。珍惜我们爱的人，就从管好我们暴怒时的嘴开始吧。相信我，最好的弥补伤害的方法，就是不伤害。”逻辑问题在这里似乎显得不那么重要，它所表达的意思很清晰，作为一种善意的提醒，我们读后心头为之一颤，这大概就是它所要实现的效果。那些坚定的心灵鸡汤批判者，会怎样处置这段文字呢？不得而知。

经常还能看到这类文字，通常以“我有一个朋友……”开篇，然后详尽地讲述他（她）的情感经历、创业经历等等，最后得出几点人生启示。瞎编乱造的故事有之，驴唇不对马嘴的解读有之，但绝非全部。那些真实的记录和善意的写作，是完全能够感受得到的，而其间蕴涵的各种正能量，也确实值得读者汲取。在批判者的惯性思维里，这些正能量背后却无不隐藏着种种见不得人的“真相”，比如抹杀个体生活的复杂性、滋长一种盲目的乐观精神、麻痹人们对现实社会的反思批判等等。而那些“好人有好报”“生命不息，奋斗不止”之类作为常识观念的正能量，同样也会遭到批判者的白眼和唾弃。

“凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里”这类变质发馊的于丹式鸡汤确实倒人胃口，但心灵鸡汤不应该因此被一棍子全打死。客观地说，中国几代人都多多少少受过心灵鸡汤的滋养，而我们还欠缺一个关于它的准确界定。

结语

在刘汀眼中，不论心灵鸡汤好还是不好，人生的力量最终还是来自于我们自身，来自于“苦熬自己而得的药”。杨膳荫的观点则要尖锐得多，他将阿Q精神看作心灵鸡汤的本质，对此进行了深刻的批评。苏鲁在一定程度上为心灵鸡汤进行了辩护，但更强调要准确地对它进行界定。三种观点各有侧重，但也有交集，甚至有对立之处。其中一些问题仍值得我们继续思考，比如：怎样看待他人经验和自我体验？怎样辨别阿Q精神和真正的正能量？

借用刘汀文中的一句话：“与其喝别人熬的鸡汤，不如饮一碗自制的苦药。”在你的阅读经历中，心灵鸡汤是否曾占有一席之地？心灵鸡汤于你的人生有何影响？你，怎么看？endprint