浅谈哈尼族唢呐的曲调

2015-10-26 06:05
戏剧之家 2015年12期
关键词:民族出版社哈尼族曲调

王 磊

(红河学院 云南 蒙自 661100)

浅谈哈尼族唢呐的曲调

王 磊

(红河学院 云南 蒙自 661100)

流行于哈尼族村寨的唢呐吹班,没有多人组成的,只有二人一班。奏时由形制一样、音高相同的两只唢呐配对,用同度音高(有时会出现高低八度分奏)吹奏同一样的旋律。演奏的曲调大都以筒音为4(fa)音,也有少部分曲调以筒音为1(do)音或为3(mi)音的。

唢呐;曲调;演奏

唢呐在哈尼语称作“千背”、“革比”、“革比单因”。唢呐发音明亮,是表达悲喜情感的主要乐器。

唢呐由喇叭口(黄铜制作)、按音管(锥形、硬木制作)、哨管(黄铜皮卷制的锥形细铜管、优质木料制作)、哨子(用河边芦苇制作,一端扁平,一端用丝线扎成管状)等部件组成。过去哈尼族用的唢呐大都由艺人自己制作,现在已经没有艺人制作了,大都是从市面上购买,也有自己制作的。演奏时含哨子竖在胸前吹,左手握上端,拇指托第七音孔(背孔),食指、中指、无名指、小指依次按第三、二、一孔。演奏姿势为立式、行进式。唢呐的常用音域一般是一个半八度,个别造诣较高的艺人可吹到两个八度以上。

流行于哈尼族村寨的唢呐吹班,没有多人组成的,只有二人一班。奏时由形制一样、音高相同的两只唢呐配对,用同度音高(有时会出现高低八度分奏)吹奏同一样的旋律。演奏的曲调大都以筒音为4(fa)音,也有少部分曲调以筒音为1(do)音或为3(mi)音的。传承关系大多为“拜师收徒”,吹班成员都是多年搭档,较为固定。

唢呐曲是世代相传的,曲调十分丰富,婚丧各自成套。

办婚事时,由主人家聘请一个吹班,从始至终,吹奏贯穿在整个婚礼仪式中。如:欢迎前来参加婚礼的亲朋好友时,吹奏《大开门》、《小开门》;欢迎前来主持婚礼的舅舅时,吹响《迎舅舅》;新郎及迎亲队伍前往新娘家接亲时,吹奏《出门调》、《走路调》,其他还有《过河调》、《过山调》等等;到了新娘家村寨后,新郎下马了,吹响《下马调》,表示迎亲队伍到了;进入新娘家时又要吹起《大开门》、《小开门》;宴请宾客时吹的有《杀猪调》、《喝茶调》、《安席调》、《正席调》、《摆饭调》、《敬酒调》、《吃饭调》;新郎新娘拜堂时吹《拜堂调》;婚礼结束后送客时吹《散客调》。总之,每个婚礼的程序中,都有相应的曲调。

办丧事的时候,由主人家聘请一个吹班,也要在丧事活动的各种程序中昼夜不停吹奏,丧葬仪式中演奏的曲子有:《升灯调》、《叫魂调》、《奠茶调》、《?酒调》、《献饭调》、《烧衣调》、《指路调》、《哭情调》、《捆棺调》、《起棺调》、《大过山》、《小过山》、《蜜蜂过江》、《下葬调》等等。

附曲目:《奠酒调》

[1]史军超.哈尼族文化大观[M].昆明:云南民族出版社,1999.

[2]滿丽萍滿丽萍.金平县哈尼族哈备人的节日与宗教初探[A].红河民族研究文集·第三辑[C].昆明:云南民族出版社,2007.

[3]武雄武主编.智慧奇彩——云南民族哲学思想[M].昆明:云南教育出版社,2000.

[4]赵敏.云南省新平县哈尼族卡多人语言使用[J].云南师范大学学报:哲学社会科学版,2007(4).

[5]李克忠.寨神——哈尼族文化实证研究[M].昆明:云南民族出版社,1998.

[6]李宣林.哈尼族的原始宗教与民族文化传承[J].云南民族大学学报,2003(6).

[7]雷兵.哈尼族文化史[M].昆明:云南民族出版社,2002.

[8]刘亚雄.试论哈尼族传统文化的基本特征及其变迁[J].思茅师范高等专科学校,2001(6).

[9]高发元主编.云南民族村寨调查[M].昆明:云南大学出版社,2001.

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[11]李宣林.哈尼族的原始宗教与民族文化传承[J].云南民族大学学报,2003(6).

[12]李少军.论哈尼族传统哲学思想研究的方法与意义[J].南阳师范学院学报,2006(4).

[13]杨红英.哈尼族文化与和谐社会构建[J].昆明理工大学学报,2006(3).

[14]武雄武.哈尼族哲学思想的萌芽[A].首届哈尼族文化学术讨论会论文集[C].昆明:云南民族出版社,1996.127-139.

[15]史军超.哈尼族文化精神论[A].首届哈尼族文化学术讨论会论文集[C].昆明:云南民族出版社,1996.153-170.

J632.14

A

1007-0125(2015)06-0089-01

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