浅析山西河津真武庙建的筑布局

2015-10-28 14:12赵昕
文艺生活·中旬刊 2015年9期
关键词:河津纯阳真武

赵昕

(山西大学美术学院,山西太原030006)

浅析山西河津真武庙建的筑布局

赵昕

(山西大学美术学院,山西太原030006)

道教主张“清静无为”、“返璞归真”、“简朴隐居”的思想,表现在建筑上即将传统的建筑模式与地形地势相结合,而呈现出不同的布局形式。山西河津真武庙是具有代表性的山林道教建筑,其建筑顺应地形,与周围环境浑然一体,随势而蜿蜒转折。本文着重对其建筑布局进行研究分析,并发现其建筑艺术特色,以期能对现代建筑布局规划有一些有益的借鉴。

山林道教建筑;河津真武庙;布局;特征

一、河津真武庙建筑概述

河津真武庙,位于山西省河津市城西的一座山顶,从东向西横向有九梁八沟,从而突出九个山峰,远看犹如九龙的形态一样,所以称其九龙岗或九龙山,在古代的每个山头都曾各建一庙,所以也叫九龙庙,当中以真武庙为中心,后其余八处建筑群被毁,现仅存真武庙一处,而九龙庙的称谓被传下来,当地人亦称其为九龙庙。另外根据其像高昂的龙头之势,还称其为九龙头。又因其建筑布局状似麟栉,又可称为“麟岛”。其建筑群在南北方向的中轴线上布置主要的殿庙,整个布局顺应地形,形成“龙”形的布局。主轴线根据山川的形式,地理环境从而出现偏移转折。其存在三条建筑轴线,东面的为主轴线,为南北走向,建有真武殿院落。其西面的为次轴线,为东西走向,是玉皇阁、纯阳院院落。再向北是南北走向的建筑轴线,为朝天宫院落。

二、河津真武庙的建筑布局

(一)真武殿院落

真武殿院落灵官楼是登上真武庙必经的山门,楼分三级,即楼台、四照亭、翠云阁,与山相连。过了山门灵官殿,地势开始陡峻,过一条狭窄而陡长的160级的朝天坡山道,到达真武庙。真武庙院落的布局为四合院布局,穿过戏台,即为一庭院。戏台正面对着真武殿,镌有“钟灵”、“毓秀”字牌庙门,分开在戏台的东西两边,与戏台形成“品”字形。真武庙院落分高、中、低三个阶层,穿过山门戏台,下阶两侧以围墙围城,过5级阶梯,到中阶,中阶即庙院,庙院两侧建有功德坊及八仙阁各一座,东为八仙阁,西为功德坊,登10余级台阶,到正前上阶由香亭、献殿、真武殿,以及两侧的厢房围合而成,“上中下”阶与戏台为一线,可站而观之。真武殿为整个建筑群中最主要的建筑,道教建筑是通过增加建筑的体量感来突出强调主要建筑的,所以真武殿由香亭、献亭、正殿和真武神殿四个部分组成,且各殿靠近放置,使主殿建筑的进深变大,采用开敞式,没有门窗分割,之间通透,建筑的体量显得恢宏,层次丰富,形成了真武庙中规模最大,结构最为紧凑的建筑组群。

(二)玉皇阁、纯阳院院落

由真武殿向西到玉皇阁,再向下到纯阳院。真武殿院落中阶向西过一侧门亦能到到纯阳院落。玉皇阁、纯阳院院落布局并非完全是标准合院的形式。与真武殿院落位置平行,院落以东为娘娘庙,玉帝阁、三皇洞、药王庙,以西为纯阳院、崇文阁。庭院分上下两层,上层为玉帝阁、三皇洞,且玉帝阁位于三皇洞之上(玉帝阁与三皇洞又合称为玉皇阁),其以西为娘娘庙,以东为崇文阁,与真武殿为同一标高面。纯阳院、玉皇阁院落南面,下层西为药王庙,东为纯阳院(也叫吕祖院),在纯阳院西侧建有斋堂、客堂等单体建筑。其中玉帝阁、三皇洞、药王庙为同一竖轴上,与纯阳院为同一竖轴的为崇文阁,且崇文阁位于纯阳洞之上。从纯阳院西侧,过一圆门,回廊曲折,折向北,可到玉皇阁院。真武殿院落与玉皇阁院落在相同阶层上,因为真武庙中的真武殿是主要的建筑,所以玉皇阁院落中的建筑群相对简单,其中玉皇阁、药王庙由献殿、正殿两部分构成,纯阳院由香亭、献殿、纯阳洞三部分组成,而娘娘庙只有正殿一部分。另外,楼阁建筑对建筑布局画面有平衡构图的作用,玉皇阁院落中的崇文阁建筑由四根通天柱矗立,楼有两层高,四面完全开敞,登楼远望可看到汾、黄两河,为玉皇阁院落中最高的建筑,使玉皇阁院落建筑在西面形成以高度为优势取胜,构图是以纵向为主,而位于东面的真武殿建筑则以体量为优势取胜,构图以横向为主,从而使整个视觉构图画面有平衡的效果。

(三)朝天宫院落

在玉皇阁院落的西侧再折向北,是一段砖铺栈道,其沿着山势山脊建造,沿山势蜿蜒转折,仅能容纳两人的宽度,且两侧的深沟有数十米。过南天门,穿越80余米长的天门栈道,便到达顶峰朝天宫(意为天神之宫)院落。朝天宫庭院为简单的四合院式,过院门,正前方即为朝天宫,一周以墙壁围城。站在朝天宫上,居高临下,向东可望虎岗,向西可瞰龙门,远望黄河浩渺,汾河如带,俯瞰脚下全城风景尽收眼底。

三、小结

山西河津真武庙建筑群,其建筑轴线偏移转折,布局随形就势,宛如游龙蜿蜒曲折,又变化有致。建筑布局体现出对自然地理地势的适应,对道教文化思想崇尚自然、“道法自然”、“天人合一”以及对人的审美的适应,且对自然环境和人工建筑的利用,给予建筑情感的美,使游众香客产生寄情于景的精神意境,吸引着香客和游众,怀着宗教的虔诚心态和世俗的审美心态前来参拜、游赏。此外,对今后的建筑布局的设计思想也能提供一些借鉴。

[1]中国建筑工业出版社编.道教建筑[M].北京:中国建筑工业出版社, 2001.

[2]王万旭.禹凿龙门河津人[M].北京:中国社会出版社,2008.

[3]河津市志编纂委员会.河津市志[M].太原:山西人民出版社,2002.

TU-092

A

1005-5312(2015)26-0168-01

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