浅析《马太福音书》中的女性角色

摘要：《马太福音书》中描写了母亲、妻子、女儿等女性角色，其所代表的女性，非但不是被歧视和指责的对象，相反是耶稣受到颂扬的对象。由此判断，女性在基督教早期的地位要高于中世纪时期。

关键词：马太福音；女性；上帝；基督教

引言：女性主义神学兴起以来，许多学者从女性主义角度重新对基督教经典进行解读。关于对《圣经》的解析，不同的时代，不同的社会角色，就有不同的理解，甚至得出相反的论断。在《新约》圣经中，《马太福音书》是其中最具代表性的一部分。然而，《马太福音书》中对女性的态度并非像一些女权主义者对《圣经》所指责的那样，完全是对女性的歧视和压迫。相反，在《马太福音书》当中，耶稣对于女性是充满爱和怜悯的。

一、母亲

从母亲角色中所体现的神对女人的怜悯。《马太福音书》中提到的一位最重要母亲，就是耶稣的母亲马利亚。在希律追杀耶稣时，主的使者在约瑟梦中显现，让他带着小孩子（耶稣）同他母亲逃往埃及。 此时的耶稣还是个小孩子，离不开母亲的照料。希律死后，主的使者再次显现，让约瑟带着小孩子和他母亲往以色列去。 值得注意的是，这里都特别强调带上小孩子的母亲。可以说明，在耶稣还是个小孩子时，他同样离不开母亲的照料的，所以每次转移的时候，他的母亲必在身边。通常，在孩子没有长大的时候，都较多依赖于母亲，所以，母亲的形象往往作为一个保护者的形象出现。在《马太福音书》中记载了一个母亲为救其被魔鬼纠缠的女儿而向耶稣求助的故事。因着该母亲的信，耶稣成全她，使她被鬼附的女儿好了。 虽然这里福音书的作者要突出强调的是母亲对神的信，因为信，她的女儿获得了神的救助。但是，从客观上我们可以看出该母亲的角色，其初衷是出于对自己女儿的保护。而对于耶稣，他完全没有对女性的任何歧视，而是出于神的爱，将恩泽赐予相信他的人。

《马太福音书》中，通过对几位母亲的特写，展示了女性在社会中所扮演的重要角色。女性不仅仅是生养后代，并且还承担着对子女的保护人的角色。她们一方面出于对子女的爱，信仰耶稣，因而获得神的恩赐。而耶稣并未因对他有所求的对象是一位母亲与对其他人而有所不同。只要是信仰耶稣，就可以获得他的恩赐。从耶稣对待这些母亲的态度来看，我们隐约可以察觉到神对母亲角色的同情。在耶稣和女性的故事中有一种巨大的能动性，女人们从耶稣那里得到健康和福扯，而正是由于女人们的主动才使耶稣成长、获得力量，更具使命感。

二、妻子

妻子是《圣经》当中最先出现的女性角色。在创世纪当中记载，上帝创造的第一个女性，就是以亚当的妻子身份出现的夏娃。上帝造人，首先造的女性并不是母亲，而是妻子，只有两性的结合才能繁衍后代。《圣经》上说，人要离开父母，丈夫和妻子要离开父母，过自己的生活。妻子和丈夫是一体的。上帝是用亚当的肋骨造的夏娃。亚当说，夏娃是他的骨中骨，肉中肉。 虽然后来基督教把女人来自于男人的观点“发扬光大”，并把这看作女人是从属于男人的有力根据。其实不然，如波伏娃在《第二性》中就曾深刻地指出，女性的他者地位来自于她的肉体，来自于男女身体的不同。女性是在文化中被塑造的，而不是天生如此的。妻子担当着整个世界的另一伴责任，与丈夫同样重要。在《马太福音书》中，妻子这一角色不断出现并且具有明显印记。

虽然上帝在惩罚人偷吃禁果时，要女人必受丈夫管辖，但是我们可以推想出，在男人做出决策的时候，往往有女性的参与，只是她们并未显现在人前而已。在神的眼中，人的属灵是平等的，妻子具有和丈夫一样的属灵。当他们复活的时候，没有性别的区分，都是平等的，完全的人。尽管《圣经》其他篇章中，充满了一些对女人訓诫的言论，“妇女在会中要闭口不言， 像在圣徒的众教会中一样，因为不准她们说话。她们总要驯服， 正如律法所说的。” 但在《马太福音书》中，我们清楚地看到了，妻子与丈夫是平等的，同样受神的爱和保护。

三、女儿

女儿，是《马太福音书》中另一个重要角色。虽然提到女儿，多数都是在被动的条件下，但是，其仍是不容忽略的一种角色。耶稣使睚鲁的女儿复活是给人印象非常深刻的一幕。睚鲁的女儿死去，耶稣拉她的手，她就起来了。耶稣所行的这次神迹，传遍了那个地方。 睚鲁的女儿，我们并不知道她的年龄大小，只是知道她的女性身份以及她父亲的身份。父亲同母亲一样，都爱自己的孩子。女儿尤让人怜爱。耶稣因为其父亲的信，也出于对女儿的爱怜，使女儿复活了。在前面描述母亲角色当中，提到的迦南妇人，她是一个母亲，为附了鬼的女儿求耶稣赶鬼。 她的女儿伴随着一起出现，又是处于被动的被救助地位。从这两例中我们发现，女儿容易被鬼所附，或为疾病所累。有意无意当中，透露出了女性的柔弱，她们需要更多的帮助。而耶稣，并没有因为性别的偏见和差异而不施以恩德，每一次都慷慨相助。

三、结语

从《马太福音书》中，可以总结出女性具有如下特点：女性是充满爱的，也是柔弱的；容易被疾病或魔鬼纠缠的，却又具有无比虔诚的坚定信仰。这些特点使耶稣对她们更加怜爱。中世纪基督教父通过《圣经》当中一些关于妇女的较为不利的篇章附会，以至于对妇女横加贬低和指责。然而，从马太福音书的原文我们可以看出，早期的基督教，并不存在像中世纪以来对女性的诸般歧视与贬抑。女性具有许多美德，并且在福音书当中有明显颂扬的痕迹。

参考文献：

[1][德] E.M.温德尔著： 刁承俊译： 《女性主义神学景观》， 三联书店，1999年版。

[2]周 辉：《女性主义神学：对基督教父权制传统的全面改写—评海·斯坦顿的（ 基督教女性主义导论）》，载《基督宗教研究》第l辑，卓新平、许志伟 主编，社会科学文献出版社，1999。

[3]贺璋瑢：《西欧中世纪的女性观浅探》，学术研究，2004年。

[4]西蒙娜德波伏娃著： 陶铁柱译：《第二性》，中国书籍出版：1998年2月。

[5]《圣经·新约全书》，新汉语译本，2010年。

作者简介：

陈跃，女，华南师范大学历史文化学院研究生。