信阳市佛教文化资源的开发和利用

霍文

摘要：信阳市作为华夏文明的最重要的发祥地之一，自古以来佛教寺院众多，给我们留下了丰富的佛教文化资源，同时也为信阳市的佛教旅游文化做出了巨大贡献。信阳市为开发和利用佛教文化资源也做了一些努力和探索，但仍然存在一些问题制约了佛教文化的发展。针对现状中的问题，文章将提出一些解决问题的对策和建议，为促使信阳市佛教文化的发展更上一个新台阶。

关键词：信阳市；佛教；文化资源；开发现状；对策

一、信阳市佛教资源纵览

信阳市作为中原古地，受到中原文化和楚文化交融影响，有着众多的历史遗存文物，特别是佛教文化资源。信阳市的佛教文化既有着传统佛教文化中共性的特点，又受到独特的地理环境和人文环境影响具有着其独特的发展历程。

信阳市祝佛寺，即盘山寺。始建于大唐天宝年间，距今已有一千二百多年，由“进寺师祖”高僧宝积禅师主持兴建。大雄宝殿内有一尊铁铸的八尺高大铁佛，传说淮河行水之龙路过此地，河水猛涨三尺。以示朝拜佛祖，待龙领佛旨离去后，水又急落三尺，所以，又名“祝佛寺”。意指行雨之龙拜佛而遵守佛祖旨意，沿淮河行水不给人民带来水灾，确保风调雨顺[1]。

信阳市鸡公山活佛寺，位于信阳市鸡公山顶峰，1932年为英国富商潘尔思的西餐厨师甲寿赖所建，寺内因供奉济公活佛，故称活佛寺。寺前一雌一雄两株银杏树，经风历雨长达五十多年，挺立庙门，煞是壮观。

光山县净居寺，又名梵天寺，坐落在大苏山之南，小苏山之北。是佛教主流宗派天台宗（天台宗：中国化的佛教）的祖庭。系南北朝北齐文宣帝天保年间（550—560），由名僧慧思和尚（中国佛教天台宗的创始人）结庵，唐中宗神龙时（705—707）道岸禅师建寺，始名净居寺；唐僖宗广明庚子废于兵火，北宋乾兴中修复，真宗赵恒赐名梵天寺。元代又毁，明初修复。明末崇祯时再毁，清顺治年间再修复[2]。寺院历尽沧桑，几毁几建。

罗山县灵山寺作为佛教传入中国后建立最早的寺院之一，在唐、宋、元、明代，香火都十分鼎盛，尤其是元末时期该寺曾救过朱元璋有功，在明代曾多次得到封赏[3]。

固始县亮山观音寺。座落在美丽的亮山北坡。寺庙占地十亩，寺内有一座5米高大殿，分为两个部分：一是仙石殿，供奉传说中的“飞来仙石”；一为观音殿，供奉观音菩萨。常年有数以千计的人来烧香求佛，许诺愿望。信阳市不仅拥有着丰富的佛教文化资源，还拥有着深厚的佛教文化底蕴；不仅推动了思想文化的传播，还带动了当地经济的发展。

二、信阳市佛教文化资源开发与利用现状

（一）对佛教文化资源的认识不到位，缺乏保护意识

信阳市的佛教资源文化丰富了人们的生活，拓宽了人们的视野。随着经济的发展和人们对佛教思想认识的提高，佛教文化资源的开发和利用已经取得了初步的阶段性收获，但是依然面临着一些问题，在信阳市众多的佛教文化资源中，仍有一部分欠缺开发的资源，思想上不能给人们带来希望，社会上不能带来经济利益。这一部分被忽略的资源，没有引起社会和民众的重视。

就拿天台宗净居寺来说，其在东南亚、日本、台湾等地区都有着很高的知名度。我国著名的诗词人苏轼，在赴黄州的途中曾在净居寺居住了一段时间，虽然居住的时间不超过十天，却给光州人民留下了宝贵的精神文化财富——《游净居寺诗并叙》。苏东坡到达黄州后，在净居寺渡过的时光在其脑海里久久难以忘怀，先后几次又再次回到净居寺，在那里流连山水，读书吟唱。后来，人们把他在净居寺时读书的草庐称作“东坡读书堂”。但是，时至今日，已经看不到“东坡读书堂”的旧址，作为具有重要教育意义和旅游价值的景观，却没有很好的保存到现在，这未免让人感到很遗憾。

佛教文化作为宗教文化的一种，大部分还是作为旅游资源呈现在人们的生活中。但是，旅游者在享受过这样的欣赏方式后留下的又是什么呢？是对场地的污染，是对雕像的破坏；甚至当地的居民为了改变自己的生活条件，轻易地重建传统建筑物等等这些行为都体现了无论是旅游者还是当地民众对佛教文物缺乏保护意识。如果长期持续这样的不良行为，将会给信阳市的佛教文化资源的保护和开发造成难以想象的后果。

（二）佛教文化资源投资力度不够，基础设备欠缺

信阳市的佛教文物一般位于远离市区的郊区或偏远地带，其发展与弘扬都需要依靠当地的有限财政拨款，受到经济发展水平的制约，有些经济较落后、交通不是很便利的地区，政府也很难拿出充足的经费对佛教文化进行合理的挖掘和充分的利用。因此，不少佛教景区呈现出一种管理欠缺、交通混乱、服务水平低等问题，佛教文物附近的吃、住、行、用等基础服务设施跟不上佛教文化自身的发展速度，基础设施的不够完善在一定程度上也制约了佛教文化的发展和弘扬。

信阳市的佛教文化有着其自身的特殊性，但是在开发和利用的过程中却容易忽视其自身的内涵和价值，没有充分挖掘佛教文化的发展潜力。信阳市的佛教资源多存在分布散、规模小、规划滞后，部分佛教景区仍然处于自发性的发展状态，缺乏合理、专业的规划，导致佛教文化的宣传和当地的经济发展没有形成配合性的发展思路。等等这些发展现状不仅导致了佛教文化的开发缺乏吸引力还制约了对佛教文化资源的整合和开发。

（三）对佛教文化资源利用不够充分，开发力度不够

信阳市的佛教文化资源比较丰富，但由于种种原因，能保存完整的佛教资源也所剩无几了，这也给佛教文化的利用和开发带来一定的困难。信阳市想要发展佛教文化，就必须把那些遗失的、漏掉的文化重新拾起，充分发挥这些无形资源的带动作用。

光山县的净居寺不仅造就了慧智顗、鉴真等名僧，而且吸引了梅尧臣、苏东坡、黄庭坚等会先古圣贤游览探胜，大苏山、小苏山被称为苏东坡的灵魂家园[4]。而信阳市的佛教文化的发展却忽略了这些重要的无形资源，仅仅依靠着现存的佛教旧址来维持发展，对当地佛教资源开发的力度欠缺也会影响对佛教资源的探索。开发地区性的佛教文化，就必须得联系当地佛教资源的发展历程及其启示作用，通过重建恢复过往文人墨客在此地留下的重要遗迹，充分将化无形的资源转化为有形资源，通过思想上的宣传带动当地的佛教文化发展。endprint

三、信阳市佛教文化资源开发与利用的对策思考

（一）营造佛教文化资源保护氛围，提高民众的保护意识

民众作为保护当地佛教文化的主体，各级政府应该充分利用各种媒介形式宣传佛教文化的保护价值和意义，提高人们对佛教文化的认识，让每一个民众都认识到保护当地佛教文化资源的重要性。因为它不仅仅代表着一种思想追求，也是人们心中的信仰，是人们痛苦过后的解放，更多的时候也是对民众行为的一种指导。佛教思想通常认为人的荣辱成败、吉凶祸福都取决于自身行为的善恶和努力付出的多少，没有人能把我们推向天堂，也没有人能把我们推向地域，所有的权利和选择都掌握在自己的手中，只有脚踏实地的去修心养性，才能使自己的人格升华，使自己的心灵得到真正的安乐。因此，为了更好地利用佛教资源的思想宣传作用，就一定要提高民众对佛教文化的资源的保护意识，认识到保护佛教资源的重要意义。

（二）改变传统的佛教文化呈现方式，增强社会吸引力

随着社会的进步，人们生活水平的不断提高，人们的旅游品味和文化视野也随之变化，以佛教文化为主题的旅游方式已渐渐成为人们的新选择，而建立在寺院资源基础之上的佛教文化又以其独特的精神内涵和神秘性吸引着众多的旅游者。信阳市的佛教文化资源有着很高的旅游价值和开发价值，为了更好地开发佛教文化就要把佛教文化与区域经济发展合理的结合起来，促进佛教文化走出去。

为了更好地推动信阳市佛教文化的发展，就必须改变传统的佛教文化呈现方式。不仅要加强对佛教文化的宣传力度，还要多多印发关于信阳寺院的书籍，让人们能从更广泛的文化层次去理解佛教文化。同时，信阳市位于河南省与湖北省的交界，是重要的交通枢纽，人流量较大，可以在公共地方张贴海报，在进行佛教寺院景观介绍的同时也可以对其人文内涵进行宣传，逐步改变人们对寺院文化了解甚少的状态。在进行自身宣传的同时也可以借鉴其他地方寺院文化发展的良好经验，再结合自身特点形成自己的特色。通过各方面的共同努力，最终创造一个群体共识、旅游开发和经济发展并重的佛教文化开发和利用的氛围[5]。

（三）培养专业导游人才，实行资源开发和环境保护的综合发展

信阳市的每一个寺院都有着独特的发展历程和传奇色彩，不懂佛教文化的人们只是为了看热闹，加上缺少专业导游的介绍，对佛教文化缺乏整体有效地认识。有些地方可能会有导游的引导，但是讲解的内容只是停留在对佛像建筑的介绍，而对背后的文化价值介绍甚少，这样人们看到的就只是佛教文化的表面现象，而没能了解佛教文化背后博大精深的文化内涵。因此，培养具有地方特色的专业导游人员是当前信阳市佛教文化发展亟待解决的问题，不仅能对佛教建筑进行详细的介绍，还可以将佛教文化的深厚内涵通过语言传递到每个人的心中，吸引大家的注意力。

佛教文化资源具有物质文化和精神文化两种形态。但是，传统的开发方式往往只注重了对佛教物质文化载体的利用，而忽视了其精神载体的延续，相应的也带来了一定的社会问题，对佛教文化资源的破坏性较大。因此，在对佛教文化进行开发和利用的过程中，既要充分的挖掘佛教文化的深刻内涵，还要注重对佛教文化的保护，只有将合理的利用和适当的保护结合起来，才能更好得推动信阳市的佛教文化发展。

信阳市的佛教文化要想在市场经济快速发展的过程中能有自己的一席之地，就必须充分的利用自身已有的优势来丰富佛教文化的内涵。在今后的发展过程中，依托当地的佛教文化资源，逐步改进传统的文化呈现方式，同时做好相应的宣传与引导工作，提高民众对佛教文化的保护意识，坚持资源开发和环境保护同步前进，共同致力于信阳市的佛教文化发展。

[参考文献]

[1]河南信阳祝佛寺—信阳—河南寺院[EB/OL]. http：//www.fjdh.cn/ffzt/fjhy/ahsy2013/10/115229301933.html，2013-10-29.

[2]光山县史志编纂委员会.光山县志[M].中州古籍出版社，1989：49.

[3]沈克.信阳佛文化旅游开发研究[J].太原城市职业技术学院学报，2010.4（62）.

[4]沈克.信阳佛文化旅游开发研究[J].太原城市职业技术学院学报，2010.4（163）.

[5]路合香.河南佛寺文化与旅游发展的关系[J].观察与思考，2012.11（3）.endprint