文化人类学视角下奥林匹克运动的价值变迁*32

桂文亮 张晶晶

（华中师范大学体育学院 湖北 武汉 430079）

文化人类学视角下奥林匹克运动的价值变迁*32

桂文亮 张晶晶

（华中师范大学体育学院 湖北 武汉 430079）

奥林匹克运动是将体育运动与社会和教育融于一身的文化产物。随着世界经济全球化的发展，奥林匹克运动也成为了一种全球性文化现象。在它取得巨大发展的同时，也出现了偏离正轨的诸多问题。运用比较分析法和文献资料法，通过古今奥林匹克运动的文化对比，探究奥林匹克运动在历史长河中的继承、发展以及异变，为现代奥林匹克运动可持续发展提供正确的方向。

奥林匹克运动；古奥林匹克运动；发展；异化

在原始社会初期，人类认为自然物和自然现象都是有灵性的，他们相信通过某些活动形式能实现人与“灵”的沟通。当人们从信仰物质与自然的东西转变成信仰非物质和超自然的东西时，他们开始塑造出拥有超凡力量、长生不死的神祗体系，以祭祀诸神为目的的体育竞技会应运而生。古奥运会是其中影响最为广泛的一个体育竞技会。1894年，在法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦地竭力倡导下，成立了国际奥委会,并于1896年举行了现代第一届奥林匹克运动会。可以说古奥运文化是现代奥运文化的基础。因此，探究希腊人民遗留下来的古奥运会文化，对比现代奥运文化，不但可以明了奥运文化变迁的历程，还可以探索奥运文化的价值在历史中的异化，并寻求消解路径。

1 古希腊奥林匹克运动会

在这个极具“尚武”个性特征的希腊民族里，矫健的身姿、健硕的肌肉、超人的力量是人最为崇尚的东西，也是诸位神灵喜欢的东西。他们认为只有与神保持融洽的关系，才能使气候温和，身体健康，战事顺利。于是，希腊人民通过各种体育竞技活动，充分展示人体的健与美，以达到取悦神灵的目的，从而祈求神的庇佑，祛除灾祸。“这些带有宗教色彩的体育竞技活动逐渐形成许多定期举行的节日竞技赛会。其中全希腊性的竞技活动称为泛希腊运动会，最著名的是奥林匹克运动会。”[1]虽然学者们对古奥运会起源的研究涉及社会生产，政治活动和教育制度等方面，但究其直接原因还是宗教的影响，希腊宗教的神话故事、信仰及仪式成为创造古奥林匹克文化的本源。

1.1 “神圣休战”的和平思想

公元前8世纪开始，古希腊各个城邦为了生存彼此掠夺，战事不断。人们遭遇了巨大的灾难，他们渴望和平的生活。于是，公元前 884 年各君王达成一致并签定了《神圣休战条约》。在古奥运会举行前，由运动员高举火炬跑遍希腊，传谕停止一切战争。据说当时的德尔斐神灵不仅支持举办奥林匹克竞技会，还把举办竞技会同反对战争、动乱等灾难的斗争联系起来。虽无据考察，但将“神圣休战”上升为神的意志，以神谕的形式来传达使协议具有了强制性，和平地实现有了强力的保障。“神圣休战”维系了古希腊社会的内部团结，加强了城邦之间的交流与了解，缓和了城邦间的关系。

1.2 崇尚公平与正义

在希腊人的观念里，神具有超人的力量、智慧、外貌与生命，但他们的思想和品格等与人无异。因此，在古希腊的神话中，神和人的行为都极其野蛮和粗暴。而著名诗人品得在《奥林匹克颂歌》中则“对神话内容进行了重新思考和加工，他摒弃了神话中对神的原始性和粗野性的描写，赋予神以崇高的道德感情”[2]。人类对神的行为的美化反映的是对人类自身行为的要求。同时，承载了当时希腊社会的精神与理想追求的《荷马史诗》也“通过惩罚那些违反正义的人来强化正义和规则的严肃性”[3]，这种严肃的规则就是古奥运会体育规则的雏形。古奥运会遵循公平正义的原则，制定公正合理的比赛规则，这对公平正义的伦理道德观念起到了宣传与传播的作用，促进了人类思想行为的规范和价值观念的提升。

1.3 敢于拼搏，勇于竞争

希腊半岛三面环海，境内土地贫瘠，这使希腊人不得不向未知的大海探索。古希腊的生存环境造就了希腊人敢于拼搏的民族性格。他们崇尚“力”的展示和较量，表达了人类崇拜“强力”的宗教思想本质，构成了希腊人竞争意识的思想基础。“这种竞争意识体现在体育领域，即为‘永远争取第一，永远超过别人’的理想。”[4]同时，他们在竞技比赛中不断超越，永争第一，也是想要获得战争胜利的心情的另一种表达。

1.4 以人为本——从娱神到娱人

古奥运会最初目的是以祭祀的形式，通过体育比赛的手段来取悦神明，从而得到神的庇佑。那时，体育竞技只是娱神的“供品和仪式”，人们用尽力气去竞技，不过是为了娱乐神明。随着人本主义思想的发展，古希腊人开始意识到人作为社会本位时，他们对人的主体性地位的信心不断加强，杰出的历史人物被神化。“到了罗马帝国时代早期，竞技比赛已经失去了原有的宗教意义，而变成了公众的娱乐活动。”[5]古奥运会从单纯的娱神开始嬗变为“娱神且娱人”，宗教色彩也随之淡化，最终成为了为娱乐人们自己服务的体育活动。

1.5 民族内交流进步，全面发展

在古奥运会期间不仅有体育竞技，还有政治、经济、文化、艺术等活动，各城邦的政治使节、哲学家、诗人、艺术家都借助这个集会相互沟通。古奥运会期间各种形式的活动都在一定程度上促进了希腊文化的发展。古奥运会是全希腊民族的盛会，它不仅维系了古希腊社会的内部团结，也促进了希腊民族精神和文化的统一，使希腊社会在政治、经济、文化与艺术等领域全面发展。

古奥运会是希腊社会文化结构中的一个有机构成，它的生存与古希腊社会文化环境有密切关系。虽然学者们从多个角度研究出古奥运会衰亡的原因，但其直接原因应是宗教变迁的影响。从公元前4世纪开始，马其顿人和罗马人相继吞并统治希腊，希腊社会结构发生了巨大的变化，古奥运会由此走向衰亡。公元二世纪以后，基督教在欧洲兴起并被确立为罗马国教，社会意识形态发生了深刻的结构性变化，基督教精神及教义与古奥林匹克运动相互抵制。公元394年，狄奥多西一世以多神崇拜有违基督教教旨下诏命令废止古奥运会。

2 现代奥林匹克运动会

2.1 对古奥运会的继承

2.1.1 组织形式的继承

顾拜旦认为：“这种国际性的体育盛会只能用奥林匹克运动会来命名,不可能再找到另外更合适的名称。”于是，现代奥运会沿用了古奥运会的名称，也继承了四年举行一次的传统。古奥运会是一个祭神的宗教活动，一些具有宗教色彩的仪式为它塑造了一个庄严、神圣的氛围。现代奥运会在一定程度上继承了这些仪式，如点燃圣火、运动员和裁判员宣誓、颁奖仪式等。“这些仪式不仅具有强烈的感染力和观赏价值，而且可以净化人们的心灵，弘扬奥林匹克精神。”[6]

2.1.2 精神文化的继承

古希腊人主张“身心并育”，强调身心的全面发展。他们所具有的竞争意识、独特的审美观念以及对和平自由的追求，无一不是对人文精神的彰显，现代奥运会正是在沿袭了古奥运会人文精神的基础上，提出了“人文奥运”的发展理念。“人文奥运”即坚持奥林匹克运动的一切都是为人类的生存与可持续发展服务。虽然“人文奥运”的提出者不是顾拜旦，但是在他的奥林匹克主义中却也闪耀着人文精神的光辉。《奥林匹克宪章》把“奥林匹克主义”解释为“将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。”它所表达出的奥林匹克运动的意义，不仅是某种运动技能或能力的提高和完善，还包括心理与精神的健康发展。

顾拜旦在《我们现在能期望体育运动做些什么》中提到：“现在体育运动可为我们做更多的事情，如果我们知道怎样让它发挥作用，明天它就能捍卫人类的根本利益——社会和平，没有这个根本利益就不可能有持久的复兴。”他总结了古奥运会神圣休战的思想，对现代奥运会寄予了促进世界和平的愿望。现代奥运会使来自世界不同区域的运动员们齐聚奥运五环下，共同竞技，让人们感受到世界的和平与温暖，这也是任何一种政治手段所不能企及的。

古希腊人“永远争第一，永远争取超过别人”的竞争意识，也很好地延续到了现代奥运会中。奥林匹克格言“更快，更高，更强”的提出正是这种精神的集中体现。它激励着人类不断挖掘自身的潜力，挑战身体的极限。但它所倡导的精神内涵绝非是想方设法地以胜过竞争对手为目的，而是尽力而为以自身的无穷超越为最高目标。正如顾拜旦所说：“对奥林匹克运动会来说，参加比取胜更重要。”他解释说：“正如生活中最重要的不是胜利，而是斗争，不是征服，而是奋力拼搏。”

任何竞争都应在高度公平的条件下进行，否则就无法正常进行。在古奥运会中体现的公平竞争的精神，同样是现代奥林匹克运动的重要内容。公平竞争的精神是奥林匹克精神的核心，贯穿于奥运会的始终，是影响和制约奥林匹克运动发展的重要因素。《宪章》明确指出：“奥林匹克精神就是相互了解、团结和公平竞争的精神。”

2.2 对古奥运会的发展

2.2.1 科学技术的发展

运用现代科学技术，推动奥林匹克运动的发展与进步已成为奥林匹克文化中的重要理念。科学技术对奥林匹克运动的推动作用主要体现在三个方面。一是科学的训练理论与手段。现代奥林匹克运动的竞技性愈演愈烈，各项运动记录都已接近人类身体的极限，单靠人类自身的意志品质很难再有所突破，必须依靠科学的训练理论和高科技的训练手段为辅助。二是先进的体育设备与场地。新材料的发明，使跳竿从竹竿演变成后来的玻璃纤维竿、合成碳素竿等，运动员的成绩突飞猛进。一些富含高科技成分的新型运动装备对运动员成绩提高也起着举足轻重的作用。三是便利的信息科学与网络技术。它使裁判工作和技术统计工作更加精确，信息传输和媒体宣传更加快捷，赛事的传播效率逐渐提高。总之，奥林匹克运动的发展与科技进步密不可分。

2.2.2 环境保护的重视

当关于自然环境与其对体育的冲击问题被提出后，国际奥委会开始采取一系列措施。1991年，《奥林匹克宪章》指出应努力使奥运会在确保环境问题受到认真关心的条件下进行。确认了奥委会举办城市须考虑相应的环保问题，表明国际奥委会的环保政策。国际奥委会将“环境”作为继“体育”及“文化”之后的第三个标准来衡量举办奥运会的组织工作。至此，“绿色奥运”已成为继奥林匹克体育和文化之后，现代奥林匹克运动发展的第三个内涵。它不仅有利于人类环保事业的发展，还有利于举办城市乃至举办国内国际形象的提升和其经济、政治、文化的协调发展。

2.2.3 全球性与多元文化的发展

古奥运会具有鲜明的民族性与地域性，它极端地排斥其他民族，难以走出希腊的疆界。而现代奥运会则规定凡为国际奥委会承认的国家和地区均可派运动员参加。这说明现代奥林匹克运动是全球性的。它的全球性也必然带来文化的多元性。奥林匹克文化起源于古希腊，具有浓厚的西方文化色彩。但是，“奥林匹克运动的全球化应该是多元文化互补、互动的过程，只有这样，奥林匹克运动才能真正成为跨文化、跨民族、跨国度的世界性文化体系。”因此，奥林匹克文化的多元交融是不可避免的，也是顺应时代潮流的，它对促进不同民族之间的了解和友谊起到不可估量的作用。

3 现代奥林匹克运动的价值异化

自1894年顾拜旦创建国际奥委会以来，奥林匹克运动凝聚了世人对它无尽的关注与期待，成为现代社会全球性的体育盛会。然而，在它取得巨大发展的同时，也面临诸多严重的问题。如过度商业化、政治化以及高科技的畸形利用等问题。究其原因，应是对人文精神的忽视——将物质利益和科技水平置于一切之上，将功利性获得置于文化精神、道德制度之上。“由于竞技体育的参与者们在各种私欲的驱动下，无限制地追求超越人类自身极限和追求经济利益的最大化，给竞技体育的发展增加了太多的负累，竞技体育因此而背负了太多的骂名，成了许多卑劣行为的替罪羊[8]”。

3.1 高科技畸形利用

科学技术的提高是现代奥林匹克运动发展的巨大推动力，但也引发了严重的问题。在奥运会的竞技性日趋激烈的态势下，人们借助科技超越人体所承受的极限而最大限度地发挥运动水平。然而人们把获胜看作唯一目标，过度依靠科学技术，使原本手段性存在反而成为目的性存在，科学技术渐渐成了竞技体育的“君主”而不是“顾问”。当今奥运会突出的兴奋剂问题就是科学技术畸形利用的不良产物，它不仅违背了奥林匹克的宗旨，也严重阻碍了奥林匹克运动的深度发展。科技的发展背离了以人为本的道路，使体育道德沦丧，我们应积极地寻求一种有效的调控机制，最大限度地消除科学技术的负面效应。

3.2 过度政治干预

奥林匹克运动本身不是政治运动，但自诞生之日起，就与政治结下了千丝万缕的联系。可以说，奥林匹克运动会今天的发展与辉煌很大程度上是国际政治斗争对它的不断介入、利用以及各国政府对它重视的结果。但过度的政治干预却引起了系列的异化现象。为了国家与民族的整体利益，政治家们选择牺牲运动员个人的局部利益。运动员承载荣耀的背后，更多的是来自国家和全民族人民的压力。他们不惜以身体健康为代价，承受高强度的魔鬼训练。“竞技体育与健康无关”的异化现象被人们自然地接受。这一切都已与奥林匹克主义的人文精神背道而驰。

3.3 过度商业化

经济同政治一样，在奥林匹克运动的发展历程中扮演不可缺少的重要角色。在市场经济发展的商业社会，商业投资成为举办奥运会的主要资金来源。投资商不仅为主办国带来经济效益，也为自己赢来商业利益。而当商业利益作为首要考虑因素时，体育的利益就会成为牺牲的对象。过度商业化诱使奥运会组织内部人员的腐败，运动员、教练员、裁判员的参与动机也转变成为了名利与金钱。他们可以违背体育道德，甚至不惜触犯法律，为其通往利益的道路上扫清一切“障碍”。这些问题不仅有悖于奥林匹克精神，影响了奥林匹克运动的健康发展，也成为全世界关注的重大社会问题，值得世界各国深刻反思。

4 总结

从古奥运的起源与衰亡到现代奥运会的发展与壮大，奥林匹克文化跨越时空在人类文化史上屹立不倒。虽然在它的发展历程中出现了种种异变，但它传承至今更多的是值得我们发扬的思想与精神。对于现代奥林匹克运动异化的问题，我们既要看到它们给奥林匹克运动带来的弊端，也要客观地认识到它们在某些方面的促进作用。虽然在当前的社会发展形势下，彻底解决奥林匹克运动的异化问题是不现实的，但我们仍应采取积极有效的措施，促进科技与人文的和谐发展，降低政治手段的干预，控制商业开发，以达到科技、政治与经济的介入既有利于奥运会的发展又能控制异化的目的。

[1]丁洁.古奥林匹克文化透视[J].搏击•武术科学,2010,7（9）：88-90.

[2]王尚达.关于古希腊奥林匹克竞技会文化意义的探索[J].西北师大学报（社会科学版）,2003,40(5):42-45.

[3]刘桂海.《荷马史诗》与古奥运会的思想模式[J].浙江学刊,2009(5):55-59.

[4]郭怡.古希腊奥林匹克运动中的教育思想[J].体育文化导刊,2004（9）:60-61.

[5](匈牙利)拉斯洛•孔著,颜绍泸译.体育运动全史[Z].中国体育史学会办公室,1985:56.

[6]王磊.现代奥林匹克运动对古希腊奥林匹克运动的继承与发展[J].河北理工大学学报(社会科学版),2009,9(5): 108-109.

The Value Change of the Olympic Games with the Perspective of Cultural Anthropology

GUI Wen-liang, etal.

(PE Department of Center China Normal University, Wuhan 430079, Hubei, China)

The Olympic games is cultural result based on sports, society and education. With the development of world economic globalization, the Olympic games has become a global cultural phenomenon. The Olympic games has met some p roblems deviated from right path while it ob taining enormous d evelopment. The p aper , with the methods of contrastive an alysis and liter ature consultation ,discusses the inheritance, development and alienation of the Olympic games in the long river of history, to provide the benefit way for the Olympic games sustainable development.

the Olympic games; ancient Olympic Games; development; alienation

2013年度教育部人文社会科学研究青年基金项目，项目编号：13YJC890015。

桂文亮（1985-），江西鹰潭人，硕士，讲师，研究方向：体育人类学。