荆楚节俗体育的文化特征与现代意义*35

周福贵

（长江大学体育学院，湖北 荆州 434023）

荆楚节俗体育的文化特征与现代意义*35

周福贵

（长江大学体育学院，湖北 荆州 434023）

荆州是楚文化的发祥地，楚国在此建都长达400多年，至今仍然保存着大量的古代文化遗存。通过文献资料和田野调查，从尚巫崇鬼，求吉纳福，娱乐狂欢，以及社会整合，凝聚民心等方面对荆楚节俗体育的文化特征进行了分析与探讨。认为荆楚节俗体育在构建和谐社会、传承荆楚文化、促进地方经济发展具有重要的现实意义。

荆楚节俗体育；文化特征；现代意义

“节俗是人们的生产、生活和娱乐活动中表现出来的一种行为意识的习惯，是一种文化现象,是社会物质文化与精神文化的综合表现[1]。”即传统节日、传统风俗、传统习惯，也就是指一个国家或一个民族传承下来的文化生活，它是由一个国家或者一个民族的广大民众所创造所享用的。任何一个节俗的起源都有一个共性，那就是我们人类社会群体生活的需要，但是，每一个节俗又是独特的，它是在特定的民族、特定的时代和特定的地域中不断形成、演变和发展，并且为特定民众的日常生活服务的。在节俗文化活动中少不了以竞技和娱乐为主的民间民俗体育活动，我们称之为“节俗体育”。荆州是荆楚文化的发祥地，楚国在此建都长达400多年，至今仍然保存着大量的古代文化遗存。诸如元宵节的踩高跷、划旱船、耍龙灯、跳狮子、三月三的放风筝、荡秋千、端午节的龙舟竞渡等等，传统民俗体育与传统节日相互融合。历经沧桑，这些至今流传在荆楚大地上的民间节俗体育是荆楚先民留给我们的珍贵文化遗产，它凝聚着民族的智慧与情感，传递着丰富的历史文化信息，承载着厚重的民族精神。我们以现代的视角观察历史、分析历史，寻找现代文化的传统基因，研究荆楚传统的民间民俗体育活动，无疑是具有重要的现实价值和时代意义的。

1 荆楚节俗体育的文化特征

1.1 传统民俗体育与传统节日相互融合

乌丙安在《中国民俗学》中根据节日的性质或目的把节日分为：生产类节庆、纪念类节庆、宗教祭祀类节庆、社交娱乐类节庆、喜庆类节气和驱邪祛病类节庆六大类[2]。各类节庆活动都蕴含着民俗体育活动。荆州是荆楚文化的发祥地，荆楚人们长期的生产生活实践中，创造了丰富多彩的具有民族个性的民俗节庆体育。无论是生产与纪念类的节庆，还是宗教祭祀与社交娱乐类的节庆等等都与传统的民间民俗体育活动有着不解之缘。如，春节的采莲船、舞龙灯、蚌壳精舞、舞狮子等这些荆楚特色的民间体育活动都是为了节日喜庆联欢而举行的。正月初三到十五的“新年节”和二月初二的“土王节”，农历七月十五的“亡人节”，湘西、鄂西土家族祭祀祖先要跳八宝铜铃舞、摆手舞。在荆州每逢端午节，为纪念伟大的爱国诗人屈原每年要举行盛大的龙舟赛活动。以及清明时节的人们结伴郊游，感受春天气息。在郊野中放风筝、荡秋千、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、蹴鞠等活动中相聚相识，接下美好友谊。传统的民俗体育融入了传统节日庆典、宗教祭祀、婚丧嫁娶等活动中。

1.2 尚巫崇鬼，求吉纳福，娱乐狂欢是荆楚节俗体育的本质特征

尚巫崇鬼，荆楚传统文化中包含着许多原始文化的成分，是农业文明的伴生物，保留着荆楚先民们浓厚的原始文化，特别是以崇拜鬼神为载体的巫文化在整个社会生活中占了较大比重。早在三苗百濮的时代，就有巫风流荡在荆楚大地上，村村寨寨，尚巫崇鬼，重祭祀，喜酣歌恒[3]。楚人对于神、鬼的奉祀虔诚至极。不但尚鬼好祀、巫风极盛，而且祠必载歌载舞。古代楚国人尚崇巫鬼文化，极富区域性文化特色。这与他们风俗中崇尚的楚舞有很大的关系。王逸在《楚辞章句·九歌序》中说：“昔楚南之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌舞以乐诸神。”用歌舞乐诸神这就是古楚人的一种节俗。古荆楚之地这种巫舞具有一种狂热宣泄情感的特性。这种古代巫舞的旋律、节奏以及歌舞者的感情波动，甚至歌舞者呼吸的急或缓、心跳的强或弱都紧密相连。古代荆楚巫舞充满了近乎原生状态的生命体验[4]。这种巫鬼信仰塑造了难以移易的传统文化心理，紧紧依附着荆楚大地。民俗体育与宗教迷信活动有着不可分割的密切关系，体育活动的胚胎就是在宗教迷信活动中孕育出来的。所以荆楚民俗体育中也必然蕴含着浓厚的尚巫崇鬼的文化特性因子，事实也确是如此，浓厚的尚巫崇鬼的文化特性都能在荆楚人的民俗体育中淋漓尽致的体现。

求吉纳福，走进荆楚传统岁时节日，会发现古代大部分民间民俗活动都与祈求吉祥幸福、祈求风调雨顺、农业丰收有关。如在节日庆典的舞狮，据记载汉朝的时候狮子从西域传入中国，人们非常喜爱。当时的人们模仿狮子外貎和狮子动作作戏，到三国时逐渐演变成舞狮。到了唐朝，在宫廷里就有了大型的舞狮舞表演“假面胡人假面狮，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银作齿，奋迅毛衣摆双耳”。这是唐代诗人白居易对舞狮的描述，可见唐代的舞狮与我们现在的舞狮已十分相似。狮子是百兽之王，在中国人心目中为瑞兽，是驱邪的吉祥之物，象征着吉祥如意，因此，舞狮活动寄托着人们消灾除病、求吉纳福的美好意愿。龙是中华民族的象征，千百年来，凡是有华人的地方都把龙看着世世代代所崇拜的图腾。炎黄子孙都称自己是龙的传人。在古代，中国人就把“龙”看成消灾降福的吉祥之物。据历史考证早在两千多年前，在民间就有了舞龙的习俗。当时的舞龙是用来求雨，人们认为龙能呼风唤雨。每逢天旱时，便以舞龙祈雨。据传说当时舞龙祈雨还分不同的季节舞不同的龙。 “舞青龙” 是春旱求雨， “舞赤龙” 是夏旱求雨，“舞白龙”是秋旱求雨，“舞黑龙”是冬旱求雨。因此，舞龙的产生与农耕文化密切相关，过去为了避免洪水灾害，老百姓就以舞龙表演，祈求苍天保佑。祈求风调雨顺，五谷丰登。后来舞龙的活动代代相传，不仅仅只限于祈雨，在其它节日庆典、贺喜祝福、祭神驱邪、庙会活动等等也都有舞龙的习俗。端午节的赛龙舟，有许多传说，比如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；消灾驱避说等等。在荆州以纪念屈原之说，影响最为深远。根据《荆楚岁时记》记载，“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日，伤其死，故拜命舟楫以拯之。” 相传古时候楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。这段记载把端午节和屈原紧密联系在一起，龙舟竞渡成为对爱国诗人屈原的纪念。这留下的节俗，是荆楚人对伟大爱国者的怀念，因为这种史实的意义，使端午节具有了更多更深层次的精神文化意义。荆州的龙舟赛，在比赛之前要进行庄严肃穆的“龙头祭”仪式，即由主祭人在龙头前烧香焚纸，将红布或红丝带系在龙头上，称为“上红”，请德高望重的长者祷告或宣读祭文，为龙头开光点睛，参加祭祀的人向龙头三鞠躬，然后奏乐放鞭炮，抬龙头下水竞渡。有些地方在祭祀仪式上还要唱仪式歌，形式内容多种多样不尽相同，“新打大船下河来，摩天岭中显英才，屈原你，现在何处落何方？赶端阳，年年端阳闹长江”。仪式歌多是怀念屈原、赞颂太平盛世、祈求丰收或期望竞赛获胜的内容。“新年节”（正月初三到十五）以及“亡人节”(农历七月十二)，湘西、鄂西土家族有跳摆手舞的习俗。摆手舞分“小摆手”和“大摆手”两种形式。一年或几年举行一次，规模宏大，而且多在野外举行的，主要用于祭祀的，叫“大摆手”。规模较小，多在摆手堂进行的，用于节庆联欢的，叫“小摆手”。每逢摆手时节，人们披着绚丽的被锦(被面)，擎着绣有龙凤、绘画着鸟兽的彩旗，锣鼓声声，鸟枪齐鸣，人数几百上千上万不等，男男女女相携，并围成圆圈，他们迈着健壮优美的步伐，摆动着劳动惯了的双手，蹁跹群舞，人们欢声笑语，汇成一派欢乐节日景象[5]。另外土家族祭祀时表演的“跳丧舞” “八宝铜铃舞”其活动宗旨是土家人向祖先和神灵许愿，祈求五谷丰登、人畜兴旺。每逢正月和农历五月十三，关帝庙都要举行大型庙会活动，每当这时，周围十里八乡村村寨寨的老百姓就会聚集在这里，划采莲船，玩龙灯，骑马射箭，吹喇叭套轿子，拜关公、祭关公，把关帝庙内外闹腾得红红火火，表达人们对关公的敬仰之情。在荆楚大地上先辈们传承下来了丰富的民间民俗节庆体育文化遗产，诸如春节的划旱船、踩高跷、玩蚌壳精、三月三放风筝、荡秋千、踏青，重阳节的登高，中元节的放河灯等等，其内容始终围绕着祭祀神灵、求吉纳福，娱乐狂欢等主题。

1.3 社会整合，凝聚民心是荆楚节俗体育的社会功能

从增强社区意识的角度来看，社区整合就是增强社区的团结[6]。但社区整合是使社区诸要素相互协调成为一个整体并有效发挥社区功能。它包括物质、人力资源和意识三个层面的整合，其中最关键的是社区共同体意识的形成。研究证明：村落只有对历史记忆清晰、并有发达的公共舆论，才有较强的内聚力。而村庄对历记忆不清，往往村中各色人都各行其事，缺乏公共的行为评价标准，村庄的内聚力也不强。历经沧桑，经过千百年历史文化的积淀的形式多样，内容丰富，结构严密的荆楚民间节俗活动，已深深扎根在荆楚大地，传统节日的情节早已深深嵌入民众骨髓。这些传统的民间节俗活动，构成了乡村社区网络节俗文化，有利于加强人际交往、缓解了社会矛盾、消除潜在的社会矛盾，这对生活方式分散、传统的关联度不强的乡村社区，具有很好的约束规范和整合作用。在整合社会方面发挥着巨大的功能。

传统的民俗节日活动，给乡村民众创造了互动的机会，民众通过共同的节日游艺、娱乐等庆祝仪式，在潜移默化中强化了价值标准，人际关系得到了调节，社会群体得到了进一步整合，因而加强了民众的集体意识。那些传统节日，通常是由一定区域的民众因共同的信仰、共同的娱乐、交际、教育等共同的需求聚集在一起活动，在共同欢庆节日的同时又使人强烈感受到社会群体的存在。如土家族的摆手舞，是土家族民众进行文化交流、交际的重要途径。“摆手堂前艳会多，姑娘联袂缓行歌。”就是对土家族青年男女交流的真实写照。在土家族生活地区，摆手舞活动在每年二月或三月开展，十里八乡的村民们不分男女老少，不管地位高低，全都欢聚一堂，同歌共舞。这种活动成为土家族人相互沟通、增进友谊的好场合，同时更是男女青年交友的好场合。通过这种摆手舞，土家族人增强了本民族的团结意识，强化了各种不同社会群体的凝聚力和向心力，摆手舞是土家族长期以来传承本民族传统文化的载体，是土家族民族团结的纽带。在荆州(农历五月十三)关公诞生之日，关帝庙都要举行庙会活动，人们在这里玩龙灯、跳狮子、骑马射箭、划旱船、吹喇叭套轿子，把关帝庙内外闹腾得红红火火。荆州城大北门外有一条街叫“得胜街”，街名来源就是，当年，关公出兵伐吴凯旋归来时，荆州军民在次敲锣打鼓放鞭炮，夹道欢迎，所以至今，此街仍名为“得胜街”。逢年过节，荆州人玩龙灯，首先要到关帝庙拜关公，再沿街串巷舞龙。关帝庙成了荆楚人们崇拜的地方，被视为中华民族崇拜的象征，最具吸引力的聚合场所。关公“报国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、行事以勇”的关公文化精神，作为一种文化现象，具有团结的凝聚力和鼓舞的号召力。春节是中华民族传统节日，活动内容十分丰富，人们在一年一度的全家大团聚之后，就会全家一起外出，去探亲，去访友，去观看，去参与春节期间的各种喜庆娱乐活动，比如舞龙、舞狮，踩高跷，划采莲船，舞蚌壳精，逛庙会等等。清明寒食节的踏青、扫墓，也都是很热闹的全民群体活动。而这些热闹的全民群体活动，使在不同聚居区域的人们，同时流向同一地点，汇聚成庞大的人群流，集聚在一起。这种不同地方、区域的人群汇集在一起，人们的社群意识就会大大的增强。人们的行为、语言、待人接物的态度都要以社群的存在为前提。大家互相交流、相互问候，同娱同乐、化解了人际间的误会与隔阂，人际间关系变得更加融洽。再加上节日特有的祥和欢乐气氛，更有利于人与人之间的认知、认同与理解，化解了人们的寂寞与孤独情感，体会到了一个人融入社会群体的归属感和安全感和凝聚力，强化了社会群体的集体意识。

2 荆楚民间节俗体育的现代意义

2.1 有利于和谐社会的构建

中华民族的传统节日，是一幅幅多彩的历史文化画卷，有汉民族的春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等，还有各少数民族的众多的传统节俗。每一幅都充满着诗情画意，每一幅都蕴含着丰富的民族风情和礼仪文化。这些传统节日，体现了以自然为取向，万物平等的自然本原思想，这是主流方面，还体现了人与人、人与自然、人与社会和睦相处的和谐为美的思想。在民间民俗传统节庆里的体育游戏、歌舞娱乐里所蕴涵的和谐理念，正是构建我们当代和谐社会巨大的精神财富和文化资源。荆楚大地许多传统节庆活动可以强化人与人之间，家庭与家庭之间、乡村与乡村之间的感情联系，满足人们的安全感、归属感的需要。民间节俗体育活动能够增加人们相互沟通交流的机会，培养团结合作的精神，增强本区域民众的凝聚力。比如春节，走村串户表演的舞狮、划采莲船表演活动，使得村村、户户之间加强了联络，增进了情感，村民之间有了这些活动往来之后也增强了友谊。村村寨寨通过开展丰富多彩的民俗体育活动，村寨之间的关系能够借以协调，村寨的凝聚力和向心力也能够增强。因此在化解乡村之间、村民之间的矛盾上，民间传统体育活动，具有积极作用。民间传统体育活动，是村寨之间交往联系的平台，是村民之间交往联系的平台，是促进人与人之间和睦相处重要手段。在二十一世纪新的社会时期，在传统节日里充分利用开展民间民俗体育文化活动，不仅能激励民众的斗志，展现民众的精神风貌，增强乡村、社区的凝聚力。而且可以密切乡村民众的人际关系，改变不良习惯和社会风气，满足民众参与社会文化活动的需求，有利于乡村、社区的和谐稳定。民俗节庆传统体育活动，存在于节日庆典活动之中，它是民众普遍传承的风尚和喜好的总汇，而不是一种个人行为。这种传统体育活动的组织和表演，能够增强村民的地域（亲属）认同感，加强村落（宗族）凝聚力的作用。一些与传统宗教信仰方面有关的民间民俗节庆活动内容，在满足人们文化娱乐、体育游戏需求的同时，也满足了人们对宗教信仰需求。民众的信仰需求，精神文化需求，是客观存在的现实，正确地引导民众的信仰需求，精神文化的需求，是保证社会和谐安定的重要环节。在民俗节庆活动中，人们聚集在一起，通过共同的节日习俗、共同的庆祝仪式，共同的爱好、共同的信仰，在游艺、娱乐当中，可以潜移默化的强化民众的文化认同感、道德观和价值观，并通过一年年一代代的延续，把与这些节日联系在一起的民间节俗体育活动自觉主动地传承下来。民间民俗节庆体育是一个节日文化的载体，而且是高度浓缩的节日文化的载体。这个载体发挥了传承民族文化、凝聚人民智慧的积极作用，能够增强民族的自信心与自豪感。所以，民间民俗节庆体育活动具有崇拜前哲先圣，怀念历史文化，企盼团圆安定，向往追求真善美，营造祥和安宁幸福氛围，创造合家团聚、普天同庆等方面的功能和作用。因此在今天有十分重要的现实意义。

2.2 有利于促进地方旅游经济发展

近年来各级政府利用民间民俗体育文化为地方经济服务的一条行之有效的经验。这就是：“文体来搭台，经济来唱戏”。在地方经济建设中，若能很好地挖掘民族传统体育文化，充分利用民族传统体育文化，那么这将会成为地方经济发展的催化剂和助推器。荆楚节俗体育，是荆楚文化的重要组成部分，根植于荆楚大地，来自于民间大众，是荆楚民众非常熟悉的地方体育文化。因此，在荆楚大地上开展这些民俗体育活动，最容易成为地方民俗文化的品牌。构成地方文化传承的某种象征，有效开展这些民俗体育活动可提升该地方的知名度，也是有效促进地方经济持续发展的一个亮点。负载着特殊的文化内涵及地方特色传统节日，和一般假日比较来看，它所激起的人们的消费欲望会更强。节日期间有超常的消费需求，这是因为村民节日期间的物质需要和社会交往的需要。现今的节日既是文化的盛会，也是商贸交流的盛会。各级地方政府、企业团体、精英们都充分认识到，每个节日节庆活动中都蕴藏着巨大的商机，具有提升地方经济的作用，利用节日节庆活动，能够带动地方经济贸易的发展。如荆州开展的关公文化节活动，包括关公祭祀大典、关公文化成果展以及节日期间开展的文艺晚会、招商大会等活动项目，展示荆州关公文化特色，提升荆州的影响力和知名度。近年来，每到阳春三月，荆州桃花村利用荆州人踏青的习俗，因势利导与新闻媒体联合举办“荆州桃花会”，以桃花为媒，以美食以纽带，注入文化内涵，打造成远近闻名的文化旅游盛会。融“吃、住、行、游、娱、购”于一体, 据相关数据表明：2010年第二届桃花会,三天吸引游客超过70万人次,其中外地游客20万人,拉动消费3000多万元。将民族传统节日与民间民俗体育文化的紧密结合，加大地方旅游产业的开发力度，是提高地方经济的有效途径。荆州是历史文化名城，民间节日体育文化活动内容非常丰富，政府可利用城市文化名片的优势，推出活动参与性强、地方特色突出、区域风俗浓厚的，民俗体育活动项目，吸引中外游客，开发地方旅游，拉动旅游经济。如以荆楚民俗节庆为旅游龙头，将荆楚之地的民俗节日文化活动串联起来，形成荆楚旅游民俗节日文化链。与荆楚大地的历史文化名城、历史名胜古迹以及优美的自然风景结合起来，用民间民俗节庆体育做旅游的引线，将民俗节日旅游、历史文化旅游、生态美景旅游融合在一起，共同打造荆楚大地区域旅游品牌，既可以收到社会效益和经济效益，又可以将荆楚之地与其他区域的交往与互动引入到长效、可持续的发展状态之中。

2.3 有利于民族体育文化的传承与发展

随着经济社会的发展和现代体育的冲击，民间民俗传统体育受到了严禁挑战，在某些地方传统节日里，一些乡土气息浓厚的民间民俗传统体育娱乐项目慢慢销声匿迹，逐渐淡出了我们的视野。还有一些具有地方特色的民俗体育后继乏人。民间民俗节庆活动是我们民族文化的集中展现，传统体育文化中的重要组成部分和表现形态其中就有民间民俗节庆活动。如何继承、保护和发扬传统体育文化，这是广大体育工作者非常关注的问题之一。

现代社会是一个东西方文化相互融合，多元文化并存的社会，我们在这样的背景下，以现代社会的视角和理念，来揭示传统体育文化的内在价值，拓展传统体育文化的内在价值，强化传统体育文化的内在价值功能，那么对保护民族体育文化特色，弘扬民族文化精神，增强我们的民族凝聚力，具有极大的现实意义。传统的民俗节日是传承民族文化和传播民族文化的重要载体之一，是构成一种有别于其它民族文化体系的重要组成部分。节日一般是一天或者几天，相对于平日来说，就是短暂的一瞬，但它对我们社会、对我们人生却是不可缺少的，是非常重要的。我们中华民族传统节日中所具有的审美关、价值观、道德观，在今天仍然具有很重要的现实意义。时代需要我们深入调查、整理和发掘，这些传统民间民俗体育的内在价值。与此同时，我们应该保持清醒头脑，面对五光十色、意蕴不同的西方节日。更需要从他们的表现形式、文化内涵等各方面，去进行比较研究，对其价值意义的进行借鉴。在东西方文化相互交融、东西方节日多元并存的现代社会，要弘扬民族文化，就要既努力保持传统文化的独特魅力，同时与时俱进，要将民族传统节日赋以时代特色。荆楚传统节庆体育活动具有强烈的民族节庆特色，一般都是人们节日庆典求吉纳福的信仰，表现出民族道德观、审美关、价值观。比如端午节的赛龙舟、吃粽子、悬艾叶、饮雄黄酒，展现的不仅仅是驱邪恶、避灾难。还有寄托着古人“人与自然和谐共生”的朴素理念，对伟大爱国诗人忧国忧民忧天下的怀念，表现了同船共度、同舟共济团结精神。每逢农历五月十三（关公磨刀日）在关帝庙都要举行大型庙会活动，荆州民众聚集在这里玩龙灯,划采莲船，骑马射箭，吹喇叭套轿子，使得关帝庙内外热闹非凡。荆州人对关公的无限敬仰，已成了千年不变的习俗。体现了荆州人对关公文化所特有的“凛然正气、忠义仁勇、赤诚报国”的崇高精神崇拜。关公精神已深深扎根于荆楚大地，作为中国文化精髓之一的关公文化精神是跨越历史、跨越时空、跨越世纪的崇尚。在荆州许多民间民俗节庆体育活动，比如采莲船、踩高跷、滚灯舞等都深受荆州民众的喜爱，这些活动也将荆州民众或粗犷豪爽或温婉妩媚的性格充分的展示了出来。

民间节庆活动，千百年来，绵延不绝，历久弥新。这些民间节庆活动，为民俗娱乐活动构筑了发展的平台，在传承民族文化和传统体育项目上都具有很好的表现力。这些民间节庆活动，以寓教于乐，潜移默化的形式，表达着我们中华民族对美好理想的追求与向往，展示着我们中华民族的精神世界。是弘扬我们中华民族优秀体育文化和传承我们中华民族美德的重要载体。

[1]王俊奇.试论宋代节俗体育的发展及其主要特点[J].山东体育科技,2003,4.

[2]乌丙安.中国民俗学[J].辽宁大学出版社, 2002,3.

[3]马英.荆楚民俗体育的文化内涵研究[M].武汉体育学院,2009.

[4]周积明.《湖北文化史》[D].湖北教育出版社.

[5]孟庆善主编.湖南省非物质文化遗产名录[M].湖南省文化厅编.

[6]李志清.乡土社会仪式性体育的存在与意义[D]. 2006(5).

The Cultural Characteristics And Modern Meanings of Jingchu’s Festival Custom Sport

ZHOU Fu-gui

(PE college of Yangtze university, Jingzhou 434023, Hubei, China)

Jingzhou is the birthplace of Chu culture. Chu found acapital in here for more than 400 years and Jingzhou still preserves a lot of relics about ancient culture. Through the literature material and the field investigation, We analysed and discussed the cultural characteristics of the s ports that are related to Jingchu’s festivals and customs fro m advocating ghost and wizard, praying for good luck, entertainment, social integ ration and condenseding public mind, etc. W e believe that these sports have important modern meanings in constructing the harmonious society, inheriting Jingchu culture promoting local economic and cultural development.

Jingchu’s festival custom sport; cultural characteristics; modern meaning

湖北省人文社科研究基地荆楚文化研究中心项目，项目编号：CWH201312

周福贵（1961-），湖北荆州人，本科，副教授，研究方向：体育教育与体育文化。