《富春山居图》之旅

李龙　王子铭

《富春山居图》算得上是一幅奇卷——人奇，画奇，事奇。

此画作者黄公望是元朝人，字子久，号一峰、大痴道人。他本名陆坚，幼年时被过继给一位黄姓老人，因“公望子久矣”，故名黄公望。

在人们的印象中，要想搞出个名堂来，就要从娃娃抓起，如练书法、下围棋、弹钢琴、画画儿、写文章……否则就成不了这个“家”那个“家”。不过，黄公望的一生就像他的《富春山居图》一样沉浮不断，他中年为一小吏，四十六岁下狱，五十岁被释放后才随着赵孟烦学画。他的例子告诉我们，其实真没必要把娃娃们抓得体无完肤，也许应该让娃娃们自己去寻找能令自己犯“痴”的事物，就算五十岁才开“痴”也不迟。

黄公望出狱后皈依全真教，这让他身上的神秘色彩更加浓重，据说他老年时当真是仙风道骨，鹤发童颜，最后是“羽化登仙莫知所终”。

至正七年，黄公望正隐居于富春江附近。他每天游山玩水，兴致到了就画两笔，他的师弟无用师看到后当即恳求黄公望将画送给自己。这样的创作过程简直是一种享受，古人可以多年如一日地专情于某个事物，将其臻至绝颠，因而古代大师辈出；而现代，我们大约等不了这么久，大势的浮躁造成了大师的缺失。

就这样，黄公望用双目将富春江沿岸的美景全摄人心间，再由笔下淌出，有人说画中这“跌宕起伏”的山川就是黄公望一生沉浮的写照，我们分不清到底是人像画还是画像人。

大作于至正十一年完成，黄公望写好题跋，把画交给无用师。不久后，他就潇洒去游玩儿了，再也没回来。

灵宝似乎总是于乱世藏盛世现。王朝更迭至明代，《富春山居图》辗转流落到了“明四家”之首沈周手里。

沈周何许人也，多数人不知道，但他有一位非常有名的弟子——唐伯虎。虽然“唐伯虎点秋香”的野闻估计是众所周知的，而沈周的画作成就却不见得都有所耳闻。

据说沈周得到此画后大叹，时不时就要拿出来欣赏一番。后来沈周将《富春山居图》交给他人装裱。像所有狗血的电视剧一样，装裱匠有个不肖的儿子，偷偷将这幅画盗走，卖给了别人。

可以想见，闻此噩耗，沈周该是怎样的痛绝。但大师到底是大师，如果说陆游胸驻兵马十万，那么沈周心头必然蕴有大好河山。在思念成疾的情况下，沈周愣是将《富春山居图》背临了一遍，拿现在的《富春山居图》（沈周卷）和原作对比，我们可以知道，沈周的背临几乎树石不差，仅在着色上和结尾处略有不同，这不同便是两位大师跨越时光的交流。

戏剧部分又来了。不久后，沈周的朋友樊舜举告诉他，自己得了一幅了不得的画作，邀他一观。对，你没猜错，这幅“了不得”的画作正是《富春山居图》。

时光荏苒，《富春山居图》的下一任主人是明万历年间的大官董其昌，此人的艺术才能罕见地能和官位成正比，得到此画后大呼“吾师乎，吾师乎，吾师乎”！

然而几乎每个“好爹”都会有个坑爹的儿子，董其昌更不例外。小董仗势欺人，无恶不作，终致民怨沸腾，群众抄了董其昌的家，这就是典故“明抄董宦”的出处。

董其昌举家出逃，仓皇中还不忘挟着《富春山居图》。后来迫于生计，董其昌在山穷水尽时将画作典押给了吴洪裕。

吴洪裕膝下无子，有人说他将这幅画当亲儿子一样珍视，还为它盖了楼，楼名“云起”，专设一“富春轩”。后来清兵入关，吴洪裕决定逃兵荒，他有珍藏无数，但只带走两样一一隋代书法家智永和尚的《千字文》和这幅《富春山居图》。

顺治七年，老吴行将就木，舍不得自己的珍藏，令侄儿烧掉《千字文》和《富春山居图》。《千字文》在火焰中消失。随即画卷被展开丢入火盆。画被从中烧断，吴洪裕闭上了眼，此时，侄儿赶紧将画作救起收到角落，再将另外一件大作扔进火盆。

就在完成这一切后，老吴回光返照，睁眼看了看火盆里的灰烬，然后瞑目了。

自此，《富春山居图》分为两部分。《富春山居图》（无用师卷）因有黄公望题跋的主体部分，故简称《无用师卷》；另有《富春山居图》（剩山卷），即此图的另一小部分，简称《剩山卷》。

时光流转，有人向乾隆帝进言，述说《富春山居图》的种种妙处，于是乾隆下令寻找此画。有人进献了《富春山居图》（子明卷），此画为赝品（假货），题跋上记载此画是送给一个叫“子明”的人的，故此命名。乾隆是个喜爱画却不会爱惜画的皇帝，山水画讲究“计白当黑，虚实相应，无画处皆成妙境”，但他爱极了它，兴致来了就在上面题几个字。自己题就罢了，兴致到了还会叫上大臣一起题字。

幸而《子明卷》只是赝品，后来有人将真品《无用师卷》呈给乾隆，却“经鉴为赝”，也就是被鉴定为赝品。《无用师卷》就这样躺到了大清库房的角落里，一直睡到20世纪40年代，国民党败退我国台湾岛前夕才被吵醒，去了台北故宫博物院。

花开两朵，各表一枝，《剩山卷》在清代未曾入宫，后被一个叫吴湖帆的人从朋友的杂物堆中发现。后经调解，吴湖帆将其捐赠给浙江博物馆。明珠蒙尘，终现光华。

2012年6月，《剩山卷》和《无用师卷》在台北故宫博物院合璧出展。分离360年，两幅残卷终有所小聚。

一幅奇卷，分分离离，让人感慨。愿有一日，合壁永久。