藏族地区的露天雕塑——“玛尼石”石刻

皮新菊（四川民族学院美术系626001）

藏族地区的露天雕塑
——“玛尼石”石刻

皮新菊（四川民族学院美术系626001）

“玛尼石”石刻是藏区具有民族特色的民间宗教雕刻艺术品，历史悠久，艺术文化底蕴深厚。“玛尼石”石刻既是藏区人民的精神产物，也是少数民族民间艺术的精品，这种露天的雕塑艺术是自然美与人造美完美融合的艺术品。

玛尼石；石刻；民间艺术

进入藏区很多地方都能看到尼玛石石刻，分布在我国的西藏、青海、甘肃、四川、云南等藏区，村口、路边、河旁、山上、墓地边随处可见这种露天雕塑艺术。玛尼石石刻历史悠久，艺术文化底蕴深厚，是藏民族最具有特点的民间宗教雕刻艺术品。

玛尼石，也有称为“嘛呢石”或“尼玛石”，是用雕刻的技法把藏传佛教的佛语、图像刻在石块上。“玛尼”是藏文音译过来的，藏语为“多本”，是具有灵气的石头和珍宝的意思。玛尼石雕刻的内容很丰富，有佛教中的佛、菩萨、护法、尊者、高僧形象，有佛经中的佛教箴言、经文和各种图符，有大地崇拜的日、月、鱼、龙、动物头的神兽，还有很多吉祥图案。现在最常见的是六字真言、佛经箴言、祈祷语和佛教造像。

一、民族文化和宗教的融合

玛尼石堆在村庄、河边、湖边或路边作为守护神的路标，祈求神灵保佑，说明远在佛教传入之前就已经出现“玛尼石”石刻。原始社会时期人们认为大自然的万事万物都有神灵指示，石头、大山、大自然皆有灵性，开始有符号记事的图画，如日月、鱼、龙、灵兽动物等形象。后来人们对人自身力量的认同，开始崇拜长者，这些人有超凡的本领，石刻中出现了法王、教派祖师、大德、译师的形象。有了对人的崇拜，才出现以人为主题的神灵，如鸟头或兽首人身合体的形象，演变出神灵崇拜的图像，这与其它地区原始社会岩画发展过程想像。“玛尼石”石刻的发展还是主要在宗教的推动下发展壮大的。

据考古证明，“玛尼石”雕刻在8世纪前后出现在西藏。玛尼石作为宗教雕塑更多的具有宗教祭祀的意义，是对人的约束和对神的敬畏、崇拜。佛教从印度传入西藏，再向东进入四川，与原始苯教结合，佛教教义、佛像图像刻在石块上祭祀、祈祷被人们接受并广为运用。出现佛、菩萨、高僧、护法神、经文、六字真言等题材的玛尼石，有玛尼石石刻墙、石经墙、石刻造像、石刻堆、石山石刻、卵石石刻，形式多样。受到印度尼泊尔地区佛教雕刻艺术和汉地雕刻技艺的影响，结合藏区本地的雕刻技艺，各地的玛尼石雕刻技艺都所有不同。玛尼石多佛教信徒和尼玛石民间艺人工匠（叫“朵多”、“朵哥”）所作，属于民间艺术创作，所以雕刻显得非常自由、活泼，简洁洒脱，加上艳丽的色彩，醒目愉悦显得大方豪迈。众多的尼玛石中六字真言和经文的尼玛石占多数，其藏文字体和图符变化多样。

二、自然美与人造美的融合

玛尼石石刻是一种精神产品，是藏区人民审美观念的一种体现。这种石刻是刻和画在岩石表面，就绘画而言，它是平面的二维空间，但画面和雕刻的岩石、石壁联系在一起，就是立体的三维空间。兼具绘画和雕塑的双重艺术特色。

自然美和人造美的融合。尼玛石石刻选择的环境，除了寺庙里，野外多刻在山上、路口、幽谷、险峻的河道等地。青藏高原面积广阔，空气稀薄，太阳紫外线强，气候复杂，人烟稀少。草原的广阔，高原雪山、风沙地区的贫瘠，高山深谷的险峻，如此恶劣的地理环境，偶尔看见彩色的玛尼石刻、玛尼堆和摩崖石刻点缀在期间，人为的创造加上自然环境的陪衬，就像天空中的日月星辰，点缀着大山、大河、和白色的佛塔，表现藏区人民的热情和希望，让经过的人们感慨、敬畏和联想。繁多的六字真言、再配上长条形五颜六色的经幡，体现的也是一种壮美。

适合的材料。藏族人民建房、碉堡、坟墓、饰品大量运用石头材料，大量的材料从自然界中汲取。佛教信仰和艺术追求能方便、快捷地表现，即廉价又平民化的材料就是高原上随处可见的岩石。玛尼石选用的石材太普遍，山上的石块、河里被水冲刷的卵石、岩壁和山上的大石块。藏族地区的“玛尼石”石刻为硬质工具敲击、磨刻和软制工具蘸颜料涂画相结合。石刻雕刻形式有阴刻、阳刻、线刻、浅浮雕加阴线刻、浮雕，有不上彩的，还有雕刻加彩绘的，形状有片状、椭圆或不规则的。早期的尼玛石雕刻比较粗犷，后期的雕刻比较细腻，线条流畅。“玛尼石”石刻上再配上彩色、长条经幡，色彩绚丽、景象壮观。

按照美的规律进行的艺术创作。玛尼石以石头为画面，是露天在野外的“景观雕塑”。形式大致分为两种，一种是依照山势造型融于山川秀水中的石块上，另一种像“金字塔”堆一样的玛尼堆。第一种分布于山川中，这些玛尼石雕刻、绘画不是很细腻，只抓住基本形态，突出主要色彩和外形，大气浑朴，远观壮美，体现藏区人民的彪悍之风。如西藏北部羌塘和甘孜塔公地区的玛尼石，甘孜塔公地区河道山石上多玛尼石，崖壁雕刻摩崖龛像，这些佛像根据石块的大小雕刻，有大有小，再配上无数六字真言和图符刻在山上石块和河中露出的卵石上，远观众多的六字真言和图符，分布在佛像边延绵数十公里，这些雕刻粗犷，红、黄、蓝、白、黑等艳丽的色彩涂绘也不那么细致，但与大自然融合在一起还是很奔放豪迈。您一种形式玛尼堆，以无数的岩石堆积出三维的“景观雕塑”，有方形或圆形的底台，上面堆积成山丘状，石堆有大小、高低、形状的不同，造型变化不定，远观肃穆壮观，形式美感强。路边、山上、村边到处可见像山丘一样的玛尼石堆，寺庙中更为壮观。如四川藏区寺庙中有名的玛尼堆甘孜州石渠县的“巴格玛尼墙、松格玛尼墙”和阿坝州壤塘县邦托寺玛尼墙，青海藏区的甘德东吉多卡的经文玛尼墙和结古寺玛尼堆，西藏地区分布最多，藏北当雄康玛尔寺庙成千雕刻造像玛尼堆，藏东昌都的玛尼堆和阿里古格玛尼墙等。

玛尼石石刻作为藏族人民创造出来的艺术品，具有地方民族特色，成为民间艺术中的瑰宝。这种雕塑艺术保存到现在，是民族民间历史和宗教文化的重要遗产，值得我们珍惜、爱护和保护。

[1]李翔.藏族石刻艺术概述[J].西藏研究，2003（4）.

[2]康•格桑益希.恢宏拙朴的藏族民间玛尼石刻文化[J].西藏艺术研究，2003（1）.

[3]杨嘉铭.四川藏区的石刻文化及其保护和利用[J].西藏研究，2006（2）.

皮新菊，美术学学士，设计艺术学硕士，助教，主要研究方向：国画、民间美术。