道教仪式音乐体系及风格特征探析

龙华云

（中南大学，湖南 长沙 410083；湖南工业大学，湖南 株洲 412007）

道教仪式音乐体系及风格特征探析

龙华云

（中南大学，湖南 长沙 410083；湖南工业大学，湖南 株洲 412007）

道教音乐凭借其独特的体系，绵延近两千年，本文对于全真道的早坛仪式音乐和风格特征进行分析，希望可以对道教仪式音乐有一个更深入的认识。

道教仪式音乐；体系；风格特征

在中国传统音乐当中，道教音乐保存传统顽强的一格，首先，其保存的内容非常的丰富，至今为止，传统经韵接近百首，其中还不包含器乐曲目等。其次，历史悠久，是从东晋开始一直到清代的传统道曲的层积，没有任何现代化的痕迹。然后，其保存的形态相对完整，并且其标题明确，甚至唱词和唱法都非常的明确，最关键一点在于，它们都不是孤立存在的，在实践中都是通过不同的仪式活动来加以传承，并且也有连续的、可考的文献。所以，对于中国音乐史的研究，拥有不可言喻的价值。

一、全真道之早坛仪式音乐

（一）早坛仪式音乐：类型I

第一种早坛仪式音乐类型，指的是没有任何过场音乐盒旋律性的乐器者，根据自己所见，其中包含了武当山太和宫、青城山天师洞、沈阳太清宫以及泰山碧霞祠。人文上的武当山或者是青城山，指的是道教宫观所形成的宗教文化，在地理上，依旧有人口分布于山中，为了方便两者文化属性的区别，前者可以称之为道人，而后者可以称之为山民。在对博物馆的相关内容进行搜集，武当山或者是青城山，其仪式除开早晚坛自修之外，依旧存在济生超荐法事，在各地的全真道都非常的普遍，具体的内容方面，包含了甘绍城的《青城山道教音乐研究》、史新民的《中国武当山道教音乐》等，其内容方面主要是对各种法事以及音乐进行全面的介绍，并且对于地区的道教法事通盘而言，帮助颇多[1]。

在对早坛仪式进行录音调查之后，本文之中所呈现出来的曲谱是在1987年7月21日在青城山的天师洞中所采集到的录音。在启坛之前，有音乐性法器和一段鼓的演奏，这也可以将其称之为启坛鼓，主要是为了道士起床，扮身以及后续的升坛做好准备。所场的曲调为澄清韵，旋律如下图1。

图1 澄清韵

（二）早坛仪式音乐：类型B

第二种类型，在目前的白云山白云观。对于白云山道乐最初的认识是西安的传统音乐调查，所获取的资料主要是古乐专家李石根所提供的，在1950年，李石根究对白云山道乐曲进行了研究，曲目接近三十首。

在2012年的农历六月初一，刚好是早课仪式，按照录音资料的分析，在白云山白云观当中所使用的早课文本是《太上全真早坛功课经》，在内容与节次方面与青城山天师洞以及武当山紫霄宫的课本相同。在仪式开始的阶段，以及中间都有基于笙管演奏乐曲的插入，在音乐色彩方面更偏向于西安古乐，其经文前后的赞颂，旋律方面充满了古朴典雅的味道，并且因为铜器都是大型器件，所以，也拥有世俗之中热闹的氛围[2]。

在早课开始之前的过场音乐是笙管演奏的西方赞，乐器包含了海笛与笙、笙四，节奏乐器包含了二饼子、小鼓、挡子以及小拨。随着澄清韵的合唱，使用法器击打为节；曲调方面的第一句五小节可以看成为引句，其主体的乐曲包含了八小节，所对应的咒文有一句，反复计八遍，为二拍子，节拍不仅稳定而且明确，在最后的一句则偏向于舒缓，其旋律如下图2。

图2 澄清韵

上图2中对于澄清韵的演唱，每一句咒文最后一个字的最后音都是一个小节一个音，这主要是根据实际的道曲演唱的了解，进行针对性的设置，考虑到想要让乐节实现无虚拍，所以才会有这样的情形出现。

二、仪式音乐风格与空间特征

在文艺领域之中，存在风格的命题，这一种现象出现的原因，是空间或者是地理环境，而这一种包含有空间文艺特征的因素，在世界各地都非常常见。如中国南曲-北曲、法国或者是德国的北德-南德的风格特征。随着文人音乐的兴起，在西欧的各个国家当中，其艺术音乐都是按照国家来进行划分的，旧时的其风格特征除开地理空间之外，还包含了文化与历史因素。所以，在道教音乐的世界当中，对于仪式空间差异的阐述，就能够很好的将全真道和天师道仪式音乐风格方面存在的差异全部归纳出来[3]。

三、结语

通过本文的不断研究表明，在最近千年之内，道教仪式音乐得以发展，并且形成了独树一帜的传承体系，并且在体系之中，各种要素相互的协同，而这就是古老传统得以保存的关键所在。所以，本文就道教仪式音乐体系以及风格特征进行分析，希望可以对其有更深入的认识。■

[1] 吕畅.道教仪式音乐中吟唱调的结构及其文化内涵初探[J].文化艺术研究,2011,01:128-132.

[2] 蒲亨强,王静.东晋道教仪式音乐之初步研究[J].音乐探索,2014, 01:96-102.

[3] 蒲亨强,李劲松.北朝道教仪式音乐研究[J].艺术百家,2014,03: 131-134.