儒家仁爱思想对当代大学生道德人格教育的启示

钟小辉

（湘潭大学，湖南湘潭41105）



儒家仁爱思想对当代大学生道德人格教育的启示

钟小辉

（湘潭大学，湖南湘潭41105）

摘要：儒家文化的精髓和灵魂是儒家仁爱思想，儒家思想的核心内容就是“仁爱”，同时它也是我国道德传统的重要组成部分。儒家文化的思想内涵一方面可以有效改善当代大学生在思想道德建设方面存在的缺陷，另一方面通过对“仁爱”思想进行详细剖析，可以促进大学生快乐健康地成长和学习。

关键词：儒家；仁爱思想；大学生人格教育；启示

由于受改革开改及经济全球化发展的深刻影响，社会思潮的变革使我国当前处于多元文化和价值观念相互摩擦碰撞冲击的新时代，所以提高大学生的道德素质是当前对大学生德育教育的重要内容。中国传统的儒家文化是中华民族智慧的瑰宝，历来儒家思想都作为我国的正统和主流思想而存在，虽经历了千百年的传承但至今仍然受到人们的一致尊崇。作为儒家思想核心的仁爱对现代大学生的道德教育有着重要的启示作用。

一、儒家仁爱思想的实质

可以将儒家仁爱思想的实质概括为四点，即就是以“爱人”为“仁”；以“克己复礼”为“仁”；以“忠、恕”为“仁”；以“孝弟”为“仁”。以下着重探讨“爱人”、“忠恕”：“孝悌”：

（一）以“爱人”为“仁”

儒家文化的主要内容是“仁爱”思想，而“仁爱”思想的核心就是爱人，“仁者爱人”的主张最早是孔子在《论语》中提出来的，《论语·颜渊》中讲到：“樊迟问仁，子曰:‘爱人。’”从中可以看出孔子注重人与人之间的相互关心、相互友爱、相互帮助，“爱人”被孔子作为一种正确处理人际关系的方式和准则，他将“仁爱”思想大众化，民爱化，使之逐渐成为一种人们之间维护关系的桥梁，让人与人之间的关系得到进一步的升华。《说文解字》中，许慎讲到“仁，亲也。从人二。”由此可见仁可以作为人与人之间亲爱的关系理解。同时，孔子也注重“泛爱众”，基于此，他在文章中提出了“乡人之善者好之，其不善者恶之”，从中可以看出我们要爱与我们有关系的所有的人，甚至还包括没有关系的人，但前体是要对行善施德的人赋予爱心，对于作恶多端的人不能施与仁爱之心，我们要将“善者”与“不善者”区分开来，否则，仁爱便没有其真正意义存在。

（二）以“忠、恕”为“仁”

在儒家思想中“仁爱”的具体表现是“忠、恕”。“仁爱”不仅仅是一种内在的道德情感，还表现为外在的爱人的行为。“己所不欲，勿施于人”，就是说如果是自己不想要的东西和不想做的事情，就要考虑他人的想法，不要强迫施加给他人，因为别人也不愿意接受被强加给自己的东西。“已欲立而立人，已欲达而达人”，简单的理解就是自己要立足，也要让别人立足；自己要通达，也要让别人通达。也就是说，自己要站稳脚跟，也须要他站得稳，自己想要处处行得通，也须要他人行得通。这就要要求做到“忠”的同时也要能够做到“恕”，“恕”即是要求不要将自己不喜欢不愿意做的事情强加给别人。

（三）以“孝悌”为“仁”

“仁爱”的根本所在就是“孝悌”。大家对自己的家庭感情一般来说都比自己对国家的感情深厚，这主要是因为大家长期处于家庭环境，与其家庭成员必然有着深厚的情感。生活中，孝悌之情随处可见，比如父子兄弟之间的感情以及姊妹之间的感情等都属于孝悌之情。孝悌之情严格意义上来讲属于人的一种本能，人和人之间的和谐关系和纯洁情感是必须建立在这些孝悌之情之上的。所以古人云：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”“孝”和“悌”是人天生就具有的爱，两者同时组成了“仁之本”。在儒家思想中，孔子提出爱人是有先后顺序的，首孝悌，也就是排到首位的是最亲近的人，孝悌是仁的根本所在，所以首先要尊亲及敬长。“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与！”孝悌是人类最天然的感情，所以是仁爱的基础和根本，将孝悌这一根本基础打好了，才会使仁爱枝繁叶茂。

二、当代大学生在思想道德方面存在的问题

（一）道德意识不够

道德行为是道德认知的基础和前提，只有具有道德认知的道德行为才是具有意义的。大学生当前道德认知与道德行为不相匹配最主要的表现是大学生们道德行为的实践低于道德认知的水平，对道德的理论认知并没有真实的转化为道德的实践行为，道德规范只是在理论层面被大学生们认可，却没有很好的将道德规范运用到实践行动中。很多大学生在理论上遵循诚实守信、尊老爱幼等道德理论，但在实际行动中却背信弃义、道德意识缺失。这种道德认识与道德行为脱节的现象使得道德规范在人们的社会道德实践行为中失去了规范作用，使得很多大学生的实践行为不受道德规范的制约，造成大学生人格发展不健全、拜金主义、享乐主义盛行的恶劣影响。

（二）社会责任感不强

当代大学生相当一部分都是独生子，由于长期处于家人呵护和溺爱的环境中，多数学生都表现的比较自私，只想一味地从别人那里得到什么，而从来不去想自己应该为此而付出些什么，有的学生根本不懂得如何去与其他学生和谐相处，不懂得如何同情别人和关心别人，和别人发生矛盾不能站在对方的位置上思考问题，总认为自己什么都是对的，这样长期以来，将会导致自己和其他人之间关系的进一步恶化。尤其是面对利和义的问题时，首先以自身利益为主，极度缺乏集体感。当今，随着社会经济的快速发展，当代大学生作为新一代的接班人，必须要担负起自身的责任，增强自身的社会使命感和责任感，但是现实却是恰恰相反，相当一部分学生都不能自动担负起学习生活中的有关责任，社会责任感更是不堪一提。

（三）人际关系处理不好

当前大学生主体中大多数是90后的年轻人，他们生活在相对优越且社会环境复杂的年代，90后的大学生家庭大多是独生子女家庭，由于社会经济的迅猛发展，90后的家境大多相对富有，他们的物质要求能尽可能的得以满足，但他们都比较追求个性，自我意识观念强，他们不会关心关爱他人，不会照顾别人的感受，以自我为中心，我行我素没有集体主义观念。我国一向比较注重个人和群体的统一，这样不仅可以充分体现每个人存在的真实价值和发展必要性，同时还可以将个体发展和不同群体之间的发展共同协调起来。在当今社会关系复杂的背景下，当代大学生务必要树立正确的人生观和价值观，确保自己能够健康快乐地成长。

三、“仁爱”思想在大学生的德育教育中占据着重要的地位

（一）人际关系的和谐处理

由于大学阶段除了学业任务外，最重要的任务还有学会处理人际关系，德育教育最重要的任务就是教会学生如何处理人际关系。学会“爱人”最基本的是要学会“爱亲”，亲情是天然的情感，人们常用血浓于水来表述亲情，亲情是靠血缘关系为纽带而维系的最自然最朴素的情感，如果一个人连生养自己的你父母亲人都不爱不关心，那么他又怎么会去爱别人呢？孟子指出：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”他认为爱是相互的，只有学会互敬互爱，人类交往才会建立起和谐亲善的人际关系。大学生道德教育的核心任务就是要随时随地加强对学生的有效引导，敦促学生能够以“仁爱”之心对待所有的人和事，不管遇到什么事情，能够换位思考遇到的问题。在社会交往过程中，高校要加强对大学生道德教育，鼓励大学生大力发扬助人为乐的道德品质，敦促大学生在平时的学习生活中注重自身道德修养的提升，培养大学生的爱国情感。

（二）社会责任感的增强

人是人类社会中最微小的细胞，人是依赖于社会而存在的。儒家思想认为“大道之行也，天下为公”，天下为公是中华民族传统美德的重要内容之一，天下为公不仅是个人修养之一，还是社会公德的最高准则。它不仅是要求人们关心他人，助人为乐，还要求人们要具有公而忘私、大公无私的奉献精神，以国家和民族的利益为重，“天下为公”这一思想品德激励了无数的英雄牺牲个人利益报效国家，为了国家的利益甚至不惜牺牲自己的生命。我国提出了以德治国，大学生作为祖国的未来必须具备“天下为公”的思想品德，才能实现个人存在与发展的社会价值，才能将个人与集体、国家相统一融合。大学生德育教育应当加强对大学生社会责任感和使命感的教育，培养大学生的集体主义精神，为集体利益和国家利益奉献自己的精神，当个人利益与集体利益、国家利益发生冲突矛盾时，大学生能够自觉的将个人利益置于集体利益与国家利益之后，为实现集体利益、实现国家的富强与民族的兴旺而牺牲个人利益的道德情操。

（三）自我修养能力的提高

儒家道德修养的核心思想就是“存心养性”，其在提升个人修养的过程中扮演着无可替代的角色，通过它可以更好地体现道德修养的内涵，可以有效帮助当代大学生提升自身的道德修养，实现高校的高质量人才培养。对于当代大学生而言，不仅要注重自己接受诸如学校、家庭、社会等外部的教育，同时还要加强自我教育。学生的自我教育的意义在于能够在提高自己理论水平的同时提高自己辨别是非的能力，能够从自己内心抵御不良因素的腐蚀。儒家思想认为心不仅是人性的善端，还是道德修养的根源所在，心是人类行为的主载。大学生想要具有健全的人格，达到更高的层次需要不断的修身养性，注重个人道德修养的提高，做到内省与克已。

四、结语

儒家思想源远流传仁爱思想内涵丰富为大学生道德教育提供了重要的启示，对大学生人生观、价值观、世界观的建立提供了新的角度。但任何事物都有其两面性，儒家仁爱思想也同样具有片面性、消极性和滞后性。大学生在学习儒家思想文化时也要运用辩证的眼光看待，要学会思考，汲取那些符合当前经济社会发展需要的精华文化，剔除不适应实际的糟粕内容，真正将儒家文化的真谛予以领会，提高个人的思想道德认知，并将理论运用于实践，实现个人的社会价值。

参考文献：

[1]胡激．浅谈儒家“仁爱”思想对大学生德育的意义[J].管理科学文摘，2008，（3）.

[2]郭颖.和谐共存的道德智慧——儒家和谐德育思想初探[J].现代教育论丛，2008，（8）.

[3]刘华杨，启亮.现代视域中的儒家德育思想[J].思想理论教育（上半月综合版），2007，（5）.

[4]杨莉．儒家思想内涵在当代大学生信仰重塑中的价值[J]．阜阳师范学院学报：社会科学版，2013，（4）．

[5]巴文泽.儒家仁爱思想的现代价值一“国际儒学论坛2008”学术研讨会综述社会科学战线，2009，（2）.