以舞蹈《踩云彩》为例

【摘 要】本文以彝族舞蹈《踩云彩》为例，探讨彝族舞蹈的发展方向。本文认为，从彝族原生态舞蹈中提炼出最具有代表性的动作语汇及动律，结合图腾文化使之成为其民族的精髓，这也是民族民间舞蹈发展的必经之路。

【关键词】彝族舞蹈；《踩云彩》；发展

中图分类号：J722.22 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）02-0117-02

彝族是一个历史悠久的西南农耕民族，崇信多神，歌舞是彝族人民生活中必不可少的一部分。彝族的舞蹈有打歌、跳弦、跳三弦、披毡舞，其中烟盒舞是彝族舞蹈最具代表性的舞蹈，起源于民间多彩的历史传说，而作为特定的历史文化符号存在。彝族的歌舞，富有热情豪放、粗犷勇猛的风格，最能表达他们真挚、纯朴的思想情操，使人感受到民间艺术的真善美。彝族的烟盒舞作为一种审美态势，不仅传承着中国民间的传统文化，也体现整体的人文内涵，具有多元的意蕴。

由云南红河州歌舞团表演的彝族女子群舞《踩云彩》，选用有“歌舞之乡”美誉的彝族尼苏支系民间舞蹈“踩荞”的舞步及音乐曲调，风姿袅娜，舞韵翩徙，是最具彝族烟盒舞的代表作。整部舞蹈作品以歌舞相间的方式表现，呈现出仙境般美丽的山水图，云雾环绕。

在形式上，该舞蹈作品具有强烈的形式美感，包含了动与静、虚与实、张与驰等元素。舞蹈的形式美是舞蹈内容表现的外化方式，也是舞蹈内容的组织结构和表现手法。舞蹈形式包括舞蹈语言、舞蹈结构、舞蹈体裁和表现手段等要素，是舞蹈内容得以外现的重要手段。《踩云彩》在动作元素的设计中始终捕捉着斑斓多姿的彝族美好“踩”以及“云彩”的艺术形象，动作轻盈飘逸，姑娘们的俏皮可爱，带来了丰富的视觉盛宴。该作品的灵感来源于自云南红河南岸彝族尼苏支的民间舞蹈“踩荞片”，是由当地人收割荞子和踩揉荞子时的一些动作发展而来。其舞蹈语汇的特点是身体起伏连贯，动作重拍向上，脚下动作小巧灵活和身随舞步梢左梢右倾斜，前俯后仰，舞姿颤颤幽幽，轻盈飘逸，灵活多变。舞姿轻盈舒展，情感有时含蓄，有时狂放，带有一种动静配合，刚柔相济的艺术风格。因而该作品的开场部分，首先出现的是脚下绵韧而舒展、身姿柔美而轻盈的彝族姑娘们在悠扬的民歌声中缓缓走来，仿佛是在踩着云彩而来。时而聚拢，时而漂移，带给观众无限的想象。随着音乐变为欢快的节奏，飘逸的姑娘们似透过云层般的阳光，光辉而灿烂，舞步逐渐欢快而跳跃，脚下的“撵弦”步伐成为主要的舞蹈元素，她们满场敏捷急促的“飞掌点步”焕发出彝族姑娘的青春活力，手掌的盖、翻、撩、拍表示着美丽的姑娘们嬉笑闹跳在云彩之间的快乐，这份快乐是如此的清新自然，透露着纯真的田园气息，夕阳西下，快乐的姑娘们搭伴结群，三三两两，缓缓下场，美丽悠扬的身姿依然跳跃在人们的视线中。姑娘们脚下的“撵弦”步则是是属于彝族舞蹈类中的烟盒舞的舞步。烟盒舞因受地域经济与文化传统的影响，其舞蹈动作主要表现在足下，上身动作很少，舞步多以踢踏和跺脚为主，以及还穿插一些撩腿复跺，吸腿前跺，勾腿相互打脚等动作。烟盒舞最早称“跳弦”或“跳乐”等，它有正弦与杂弦之分，它是烟盒舞中最具有代表性的舞蹈，动作与跳乐相似，如：蹬步、初步、跳跳步、蹲转、前后点转、攉水步、踩步等。而该作品中就运用到了其中的踩步。也是在以“踩”作为动作元素进行发展为舞句和舞段。烟盒舞分为有四种类型：纯舞蹈型，表演型，技巧型，歌舞型，舞蹈《踩云彩》则属于最后一种歌舞型。

在意蕴方面，舞蹈《踩云彩》虚实结合，情景交融，舞蹈动作中带有深刻的文化内涵。舞蹈是通过动作、姿态、线条、色彩、声音、语言、文字为表现手段，塑造出具体生动的、可被人感知的形象，反映社会的审美属性，表现出作者对社会生活的审美评价和审美理想的一种社会现象。舞蹈作品中富有弹性的屈伸步既代表了生活中的收割步伐，又以艺术的手法，将红河姑娘们踩云彩之间软绵绵轻幽幽的体态刻画的惟妙惟肖。该作品的着力点虽在于形式感，在舞蹈动作美感进行发掘，但是也在不断铺垫舞蹈的情感和内涵的升华，这也是舞蹈美属性中不可缺少的基本元素。舞蹈姑娘们随着音乐脚步柔韧的屈伸，动作灵巧，如同天边祥云般飘动在舞台上，人云交融，时而行于云上，时而藏于云间，宛若彩霞仙子，带给观众浪漫而又清新的红河美景。舞蹈的情感是通过动作来表示的，动作上有抑扬顿挫、缓急轻重、刚柔粗细。这些有意识的动作，需要呼吸在其中贯穿下去，才能使大家接受这种感情，同时又在气的运行中才能理会这种情感和想象。

彝族人民与瑶族、苗族、侗族等兄弟民族亲密聚居在一起，各民族都有其悠久的历史文化，因而拥有丰富多彩的民间舞蹈。在共同的劳动生活中，各民族的文化也在不断交流以及发展，甚至相互融合及渗透，民族之间的文化影响，也推进了各民族之间舞蹈文化的发展，出现了共同繁荣的现象。那么，在彝族的舞蹈文化传承以及发展中，也存在一些不足之处。

彝族舞蹈的语汇与动律并没有像其他兄弟民族十分鲜明。那么，彝族舞蹈的基本元素又是什么呢？或许烟盒舞的动作较具代表性，却并不表示所有的彝族舞蹈就是如此。烟盒舞是用弹烟盒代替拍手。它经过了世代相传，不断丰富，发展成为现在的"烟盒舞"。而与彝族同属农耕舞蹈文化之中的傣族孔雀形象，但能成为其民族的象征形象。彝族的一些图腾形象却很难成为其代表形象，其舞蹈动作与语汇很难一目了然这就是彝族舞蹈。彝族舞蹈与其图腾文化的结合缺少了明确性。中国民族民间舞的确立是需要有其独特的舞蹈语汇和动律，要结合本土的图腾文化，才能创造出属于自己本民族之根。如蒙族的手形是模拟鹰的，傣族的孔雀舞手形是模拟孔雀的。从基本的动作元素去体现本民族的图腾形象。蒙古族舞蹈《乳香飘》、《鸿雁》等作品就是融入其民族的图腾文化，去表现蒙古族人民性格的豪放与爽朗。彝族的图腾是有多样性的。在彝族的服饰中，我们能看见它融入火文化特征，彝族人民所喜欢的颜色红色是彝族服饰的主打色。彝族人民视虎为吉祥的象征，他们对虎的崇拜是很虔诚的，普遍的，家家户户家里拥有虎图这意味着能给人们带来幸福和美好。

众所周知，一个民族民间舞蹈的发展是须要经历一个漫长而艰巨的过程。舞蹈工作者必须秉持艰苦奋斗的精神，对彝族舞蹈进行更深入的研究及体会。舞蹈艺术创作来自于生活体验。生活是舞蹈艺术创作源泉，它“取之不尽，用之不竭”。舞蹈艺术作品是创作者对社会生活的反映的产物，也是舞蹈创作的产品。它与社会生活密不可分，任何脱离现生活的产品都是无价值、无意义的产品，因此，舞蹈艺术创作一定要体现生活，才能构成艺术作品。舞蹈艺术作品不仅反映社会生活，更重要的是它也反映了不同时代、不同民族、不同地域的特征，因此作品还受到不同地域的社会方式制约。他们需要学习田野工作法，深入民间进行体验，去了解当地彝族人民的生活环境、习俗、文化背景等。然后，从彝族原生态舞蹈中提炼出最具有代表性的动作语汇及动律，结合图腾文化使之成为其民族的精髓。这也是民族民间舞蹈发展的必经之路。取材于民间，规范于课堂，升华于舞台，这必然需要一个合理的过程，才能使彝族舞蹈在其他民族舞蹈中脱颖而出然而走出全国，把彝族文化推广于全世界，才能在世界舞坛有一席之地。

参考文献：

[1]徐尔充，隆荫培.舞蹈艺术概论[M].上海：上海音乐出版社，1997.

[2]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海：上海音乐出版社，2001.

作者简介：

戴金叶（1989-），女，苗族，湖南邵阳人，硕士，贵州师范大学音乐学院舞蹈学科助教，研究方向：舞蹈美学。