语文教学是一场盛大的修行

陈晓燕

为了促进教师专业发展和能力提升，山东省教育厅委托华东师范大学开放教育学院制定了《山东省中小学教师全员远程研修规划》。2015年远程培训从8月1开始，到11月29号结束，全员培训采取集中远程研修和分散远程研修（或校本研修）相结合的模式，充分利用网络研修平台完成课程内容学习、核心问题探讨、作业设计提交、作业共建共享以及学习反思等活动。

这次培训中创设的“观课评课”环节，提供了全国普通一线教师的课堂实录。每个研修学员在这一环节都要观评六堂录像课，具体操作时一课一评价，最后完成一篇观课报告。观课报告要有对课堂观察的细节及综合描述，可以从某一节课或几节课中选取一个或几个观察点来阐述。

我的“观课评课”环节中所选的课尤为精彩，涉及了语文学科中很多体裁课型。《山坡羊·潼关怀古》是古诗词，《春酒》和《我的童年》是现代散文，《爱莲说》是古文，“叙写人物”是写作训练，“写景抒情类散文之写法探究”是语文复习时的专题训练。这些优秀老师在课堂中展现出的风采给了我很多的影响和启发。

语文课堂，把学生摆在什么位置

这不是一个新命题，而是一个众人皆知的理念。课堂，学生是主体。课堂是学生主动学习、教师指导的过程。这是一个能力生成的过程，是活动的，是不可生硬地全盘设计的。相对于传统课堂而言，现代课堂对老师的专业素质要求更高，在课堂上遇到的困难也会更多。

转变这个理念，首先必须打破固定的“模式化”。

教学模式对于新老师来说可能是一个有力的支撑和抓手，在茫然无措之初，新老师借助模式学习如何来上语文课。比如传统的语文课堂中：导入——检查预习——作者简介——背景了解——整体感知——品读赏析——拓展延伸——课堂小结——作业布置。在这完备的环节中，老师一点点地加入自己对文本的理解，指导学生进行学习。《山坡羊·潼关怀古》就是以这种模式授课的。

可是，这世界上有包治百病的药吗？答案很明确，没有。语文课堂也没有一种适合所有不同体裁的教学模式。我们必须扔掉这副“拐杖”，自己学会走路。

这要求老师扎根于语文课堂，深挖文本，不断地向名师和有经验的老师学习，善于反思，及时归纳总结。自发和主动地提升自己的专业素养。这才能使自己不会僵化，不会故步自封，不会拘泥于自我狭小的空间来解读语文。

其次，心中有先进的教育理念，把课堂还给学生。

不论是颇有争议的“杜郎口”现象，还是现在提倡的自主学习，都倡导学生拥有学习主体的地位。老师要对自我表演、自我为尊的传统教法进行转变，让课堂成为学生情感体验和能力生成的地方。

这就要研究学生，了解学生原来的知识储备和学习能力，在此基础上采取灵活富有个性的方法，注意学生的反应，和学生及时互动，多放手给学生。

要注意课堂评价，及时地肯定、积极地评价学生，让他们在课堂上感觉到自己的存在，体验被尊重、被关注、被认可的成就感。这才会更好地调动他们的学习积极性和主动性，从而建立自信，建构自己的价值观和人生观。

如何定义语文这门学科？要在语文课上教给学生什么

《山坡羊·潼关怀古》和《爱莲说》的授课者站在语文老师的角度来教授语文，用语文的方法来解读文本。有错误吗？没有。是一堂优秀的语文课吗？我却不敢妄下断语。

如果视语文这一学科单纯为一种工具的话，这种讲授无疑是正确的。通过这样的语文课，我们可以知道如何来读书。字词也好，句子的鉴赏（修辞手法、表达方式……）也罢，或者是归纳、概括能力的培养，各种体裁特点的熟悉。包括写作，起承转合，开头结尾，都是有章法的，都有使文章显得漂亮的方法，至少应付考试是绰绰有余了。语文教学像是在做一篇篇阅读理解，急速准确无误地驶向应试教育的总站。

难道我们只能如此功利狭隘地定义语文吗？

语文课程标准指出：语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

我至今还被《最后一课》中流露出的对本国语言深沉炽热的爱深深打动着。“法国语言是世界上最美的语言——最明白，最精确；我们必须把它记在心里，永远别忘了它，亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”每个国家的文字都是这个民族集体无意识的组成，文字在传承着意识，在传承着思想，在传承着文化，是一个民族的“根”。我们要深入文字构造的世界中，体会流露其间的情感，感受作者不同的风格气质，受到或昂扬或悲愤或沉郁或率性的感染，能够在精神层面和作者对话，从而受到精神上的洗礼。

初中阶段我们学过鲁迅先生的很多篇文章，有回忆性散文，有小说，有散文诗还有杂文。听过几堂各种名义的讲课，有的老师在学习《藤野先生》时竟然只选取了“人物塑造的方法”，把重点放在了“作者对藤野先生的塑造”这一层面上，进行了主题拓展学习。我认为这简直是一种亵渎！那个涌动着弱国耻辱感，悲愤着本国国民的愚昧和麻木，把自己的命运彻底地为国家而改写的鲁迅，经历着人生中重要的时刻——弃医从文，了解他重要的语段：精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神和国民性，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。他对藤野先生的感念，是因为这个瘦弱的异国教师能够站在国际的高度，同情他，帮助他，尊重他的国家，尊重他。学习鲁迅其他的文章，把这种“恨得切，因为爱得深”的情感作为解读的主线，我们就不会把他的文章表面化和浅薄化。我们才可以深深地敬仰这个“民族魂”，从而更深地领会他的“热爱国家”之情。

《语文课程标准》指出工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。为了点醒语文教师，曾经一度要求在语文学习目标要体现有“情感、态度、价值观”。可是逐渐地，这种提法少了，很多老师也就基于功利，把重心放到了语文的工具性上，淡化或者忽视了它的人文性。这无疑就违背了课程标准，也背离了语文课的初衷。

不论语文老师在课堂上形成什么样的教学风格，我们都要遵循客观规律，在课堂外不断地学习，用新的科学理念来不断修炼自我。注重课堂的灵动和活力，让学生在语文课堂上不断地生成能力，熏陶情感，深味情思，传承文化。

对于我们所有语文老师来说：语文教学，都是一场盛大的修行。

作者单位：山东省临沂市第五中学校