谈花鼓灯的演出形式和内容

姜丽红

【摘 要】花鼓灯是我国汉族的一种民间歌舞艺术，常在农村灯会中演出，其主要伴奏乐器称为花鼓，故名花鼓灯，流行在安徽的怀远、凤台、颖上、淮南、蚌埠等地，和阜南、阜阳、霍邱、寿县、定远、凤阳、五河、宿县、蒙城的部分地区。

【关键词】花鼓灯；演出形式、内容

中图分类号：J722.212 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）02-0150-02

花鼓灯究竟起源于何时，目前尚无确切的资料，据有关记载和老艺人的回忆，其发展变化情况大致是这样的：清代以前，沿淮一带在春节期间，就有玩灯闹元宵的风俗。早期的花鼓灯是由十几个青少年扮成兰花和鼓架子，跑几个图形，对玩一些简单的身段、动作，唱几段民歌。后来，花鼓灯的表演越来越丰富，于是脱离红灯队伍而单独表演，群众性花鼓活动的开展，使表演艺术达到较高的水平，突出地表现在小场的表演艺术有很大发展，舞蹈语汇丰富了，表现力增强了，并带有很强的自娱性和竞技性。它的表演常常是即兴的，虽也有一定的形式和程序，但具体表演什么，却因人、因地、因时而异。表演者之间默契配合，各显身手，既斗妙争能，又和谐统一。群众称这种表演为“玩灯”，称男角为“鼓架子”，女角为“兰花”（过去都由男子扮演）。玩灯人和观众之间息息相通，互相感染，通过玩灯使表演者和观众都得到亲切的美的享受。

花鼓灯的主体是舞蹈，有大花场（群舞，又称大场）、小花场（双人舞、三人舞或四人表演的双花场，又称小场）、盘鼓（舞蹈与武术、杂技相结合的上盘鼓、中盘鼓等）之分。

大场由6至12人或7至11人表演，由一人持岔伞（形状似伞的一种道具），带领全体舞者表演各种图形，是一种集体的情绪舞。整个大场的演出，时紧时松。紧张的时候，表演者吹起口哨一起跑起来，情绪热烈奔放，所以又称跑大场。在每个图形边连接或转弯的地方，表演者以各人擅长的身段和技巧，扭跳翻跌，即兴表演，各有个性和特点，使整个大场既和谐统一，又富有变化。大场中也常穿插男女对舞。据说这种大场是由古代练兵摆阵的图形演变来的。

小场系抒情性的双人舞，是花鼓灯舞蹈中核心部分。它主要表现男女青年相互说爱、玩乐嬉戏的情绪、感情的描绘，极为细腻。动作舞姿非常丰富，大都是即兴表演。过去演员大都是少年，因而有些动作是表现少年形象和感情的。小场中还包括具有简单故事情节和人物性格的情节舞。此舞能围绕一件道具，产生一些矛盾冲突，形成简单的情节。这种情节舞是由小场发展而来的，但比小场更为丰富，更受群众喜爱。

盘鼓是吸收了杂技和武术的表演形式，富有雕塑感。沿淮一带群众性的武术活动很盛行，经常在街头，春会上表演。有的花鼓灯人就会武术，所以很自然地被吸收来，作为一种技巧性的表演。

花鼓灯中，男角称鼓架子，女角称兰花。解放前，妇女不能参加演出，兰花均由男的扮演，将辫子放下来，头戴彩绸做的球花，前额上扎上用珠子做的勒子。后来男的不留辫子了，便以农村妇女冬天用的黑纱包头当头套，再戴球花和勒子。上穿普通女褂，下穿裙子，不擦粉抹彩。怀远一带因动作大，武功多，不穿裙子。鼓架子穿随身衣服，系腰带，头扎挑花手巾，结成英雄结。凤台多结在前面，怀远结在后面。舞者根据自己的特点和志趣，各有专长，有的喜爱唱，有的擅于舞，有的兼演兰花、鼓架子两种角色。鼓架子中又分大鼓架子和小鼓架子。前者擅长上盘鼓的表演，要有力气，顶人要顶得多、顶得稳；后者专演小场，擅长武功技巧和身段表演。还有一种丑鼓，也称挎鼓的，专门插科打诨做滑稽表演。伞把子擅长大场的领伞和唱，一般由丑鼓兼任。

花鼓灯的音乐，包括能单独演奏的锣鼓曲，为舞蹈伴奏的锣鼓点和花鼓歌三个部分。使用的乐器有大锣、小锣、花鼓、大钹，有时还加上一种特有铜号，叫做尖子。它状似唢呐，长五尺左右，现今还增加了管、笛、笙和唢呐。

单独演奏的锣鼓曲有《十八番》《十番》《小五番》《闹锦州》等，都有比较固定的曲牌。淮河中、下游的群众喜爱演奏和欣赏这种打击乐，曾出现过不少著名的演奏能手。

为舞蹈伴奏的锣鼓鼓点称为坐场锣鼓，基本上是《十番》、《十八番》等成套锣鼓曲牌，演奏者随着舞者的感情、步伐、舞姿的变化，以轻重疏密的锣鼓点来表现角色的感情和舞蹈气氛的变化。

花鼓歌来自当地的民歌，曲调有《慢赶牛》、《哀调》、《花调》等十余种。有的轻快明亮，有的哀怒抑郁，同一曲调，男女唱法不同。

花鼓灯和其他民间艺术一样，是人民用来自娱娱人的工具，玩花鼓灯的艺人大都是贫苦农民和手工业者，白天劳动，晚上在月光下玩灯。没有月亮时，就由观众点起灯笼火把。有一首花鼓歌这样唱道：“花鼓一打头对头，玩灯的都是光蛋猴，一没银钱买灯草，二没银钱去打油，玩灯都乘着月亮头。”艺人们没有固定的班社，随聚随散，常在闲时互相邀约到各村，或在春会、庙会上表演，有时也被请到外地演出。在农村演出时，内容必须健康，不许有低级下流的唱词和动作。在春会、庙会上演出，则可以任意演唱。沿淮一带春会、庙会盛行，较有影响的艺人云集会上，有时甚至有一百多班花鼓灯同时演出，成为群众自发的艺术竞赛的大汇演，对开展艺术交流，发展花鼓灯艺术起着很大的作用。

在农村，从中秋节以后到次年农历三月，每月中旬都是花鼓灯活动的时候，尤以春节前后为最盛。有一首岔伞歌说：“小岔伞八根柴，七拼八凑凑起来，五忙六月高高挂，正二三月玩起来。”

演出形式很简单，在广场上摆上几条长凳，坐着化好妆的兰花，鼓架子蹲坐在两旁，伴奏人员站在后面。这里称做锣门，也就是演出的后台，观众从锣门起排坐起来。

演出前，因兰花已化好妆，行走不便，常由鼓架子顶着进场，如果从外村请来的，还要敲锣打鼓，鸣放鞭炮，把兰花顶着接进村。

演出开始，先由伞把子引场，引兰花和鼓架子登场，表演大场、小场。花鼓演唱和小场穿插进行，有独唱、对唱。丑鼓常在表演过程中说些笑话、快板、顺口溜之类的段子，以活跃气氛。花鼓演唱和小场中间对插盘鼓等杂技、技巧表演，最后演出后场。每次演出如群众不让结束，则继续演出，直到群众满意为止。

花鼓灯主要是以剧、歌、唱、舞的方式来展现它的艺术形式，其中主要以歌唱伴舞蹈的形式来表现人们对旧的传统，内容上多为表现青年男女的爱情生活为主，追求婚姻自主、平等，也是对封建社会封俗习惯的反抗封建礼教的束缚。

花鼓歌的歌词内容大体可分为四类：1.描写男女爱情的情歌，占比重最大，大都用富有想像力的比喻手法，刻画青年男女互相爱慕的思想感情；2.叙述某个事件或人物的叙事歌，歌词较长，有的长达数百句，有情节，有人物，有说理。如描写不合理封建婚姻制度的长篇对唱《圆房》，描写一个花鼓灯艺人向知县老爷作说理斗争的自述性叙事歌《陈广仁跑大堂》等；3.奉承歌，是用来赞颂别人嫁娶生子或挨门玩灯说些吉祥话奉承主人的；4.盆伞歌，是在演出开始、结束和打诨逗趣时唱的。这些歌词除极少数为群众口头流传下来外，大部分属于即兴创作，随演随丢，见诸记载的很少。

随着时代的发展，社会的进步，花鼓灯在演出内容和形式上有了很大的创新，正是由于它和现实的生活如此紧密地联系在一起，因此才能受到人民的喜爱，并得到不断的发展。

参考文献：

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