马尔库塞的技术理性批判及其当代价值

摘要：法兰克福学派作为西方人本主义马克思主义一支重要的思想流派，在二十世纪整个过程都具有非常大的影响力。技术理性批判是在资本主义社会科学技术高速运转的背景下形成的一种思潮，因其以科学理性为向导，大肆赞扬科学技术对社会的的贡献，从而忽视科学技术在炙手可热的过程中已经对社会、对人本身造成的危机，造成整个社会畸形的“进步”因此对技术理性的批判也构成了整个二十世纪哲学批判的重要组成部分。作为法兰克福学派重要代表人物马尔库塞对资本主义社会进化过程中科学技术带来的辨证的走向其反面的异化影响进行了猛烈地总体性的批判。本文从技术理性批判的历史背景出发，以马尔库塞为代表的西方人本主义马克思主义为线索展开，深入挖掘马尔库塞技术理性批判理论形成的思想源泉，理论内容。在此基础上以现代社会的眼光，客观的对其理论进行辩证的评述，最后阐述马尔库塞的技术理性批判理论的当代价值。

关键词：马尔库塞；技术理性；技术理性批判；价值理性

一、马尔库塞技术理性批判的形成

（一）马尔库塞技术理性批判的背景

1.历史背景

传统的西方文化思想主要根植于希伯来精神和古希腊理性主义，上帝和理性历来是西方人思想的两大精神所在。随着生产力的提高，人们越来越不止于现状，他们渴求去探知未知的世界，而在生产力高度发展的资本积累过程中，人们也有能力去改变自然，因此理性在西方人们的思想中悄然的占据上风。

从古希腊哲学“人是理性的存在物”到以赫拉克利特为代表的古代哲学家探求世界本源，万物皆产生于“逻各斯”，我们可以看出西方的上帝已经不能满足人们去寻找实在的理性。纵览西方文化史背景可以看出传统西方古希腊理性主义和希伯来精神与自然科学和社会科学共同构成了现代理性主义理论的主要内涵。

2.现实背景

所谓技术理性主义是指在近代科学技术高速发展的背景下产生出的对应科学技术的一种新的思潮。现代整个世界已经整体上步入了资本主义时代，资本的积聚离不开工业大机器的运转，科学技术作为工业发展的主要动力，其地位更是变得举足轻重。著名科学家培根曾说：“知识就是力量”，科学技术正以解放生产力、证明人类的占有欲的新姿态赫然出现在现代工业社会的面前，科学技术万能论的慷慨激昂的过分乐观正改变着世界。

工业文明大机器生产不仅带来了高度发达的经济，然而技术占据社会主流也带来了一系列的社会问题。人与自然的关系由相互依赖变成畸形的占有和征服，社会中大机器作为工具转而变成束缚人的异己的奴役人的力量。正是在现存社会各种不和谐的背景下，法兰克福学派反思、批判社会技术理性。

（二）马尔库塞技术理性批判的思想溯源

1.早期马克思思想的继承与发展

马克思主义哲学中关于人的全面发展和异化劳动的思想对马尔库塞技术理性批判思想产生了重要的影响，其中包括《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈提纲》。马克思十分重视作为历史主义的人的发展，对人和社会的研究，从政治批判追溯到经济的分析，尤其是对资本主义经济制度中压迫人奴役人的现象进行系统的剖析和深刻的批判。

马克思在手稿中揭示了违背人道主义的异化现象。在资本主义私有制的社会大背景下，工人劳动表现为异化劳动，工人生产的的产品越多，他得到的就越少，工人的生活也就越贫困。马克思劳动异化主要包含四个表现形式：劳动者同他的产品异化；劳动者同他的生产活动本身异化；劳动者的类生活、类本质、类特征异化；人与人的异化。马尔库塞借鉴吸收了马克思主义的基础上也指出了其思想的不足之处，进而提出了“单面人”，根据时代的发展丰富了马克思主义。

2.弗洛伊德思想的继承与发展

作为精神分析学集大成者的弗洛伊德认为，在西方资本主义经济迅速发展的当下，作为主体的人被客体所奴役所束缚，理性战胜了价值，人在不自觉地丧失反抗意识和否定性。弗洛伊德把人的心理机制分为意识、潜意识和无意识。意识阶段是最初的阶段，指的是人能把自己想表达的表达出来，并且表达的内容也被社会所接受，因此它是心理机制中最高表现。潜意识是内心的想法，但有些是违背社会规范的被迫的不能被表达，他需要我们用道德和法律来约束。无意识是人类的性本能，是最接近人的本质的想法，通常被意识和潜意识所压抑而不能表达。马尔库塞吸收弗洛伊德的心理机制无意识理论，认为处于资本主义社会中的人虽然受到了异化的影响，但是浑然不觉而且还将自己与和自己异己的科学技术联系在一起心甘情愿地融入到异化的社会体系中，人们受到技术理性的迷惑而丧失反抗的力量，因此若想恢复人性，就是要唤醒现代人的无意识，使人的本能无束缚地自由释放。

3.韦伯思想的继承与发展

马克斯·韦伯作为政治学家对二十世纪哲学的影响是主宰性的。韦伯在分析资本主义经济、物质在高速发展的科学技术的推动过程中呈现的种种状态把理性肢解开来，分为工具理性（目标理性）和价值理性。工具理性主张科学、实用，而价值理性则是宣扬人道和人的更高层次的精神需求。在资本主义大工业发展的时代，不仅是社会，每个人都非常重视工具理性的作用，大家都关心生产效率、经济增长速度和物质资料的丰富程度，人们自身的的精神追求被物欲横流的大潮所淹没，人的终极关怀和生命意义被忽视。只有两者和谐发展才能保证社会正常运行。马尔库塞继承韦伯的工具理性概念，认为现代社会物化人性的丧失究其根本是价值理性的衰落，因此只有重拾价值理性，重塑艺术作用，实现社会和谐发展。

二、马尔库塞技术理性批判理论的主要内容

（一）科学技术和技术理性的双面性

科学技术和技术理性的双面发展是马尔库塞技术理性批判理论的落脚点，从哲学的角度，在现代社会无论是科学技术还是在此基础上发展的技术理性都具有两面性。一方面，科学技术创造出来的生产设备极大地提高了劳动生产率，促使财富不断增长。另一方面，科学技术的发展导致技术理性的统治形式，马尔库塞指出“技术进步持续不断的动态，变得为政治内容所充满……技术解放的力量成为解放的桎梏；这就是人的工具化。[1]”

传统的社会，科学和技术作为生产中的一个要素主要作用就是为人的幸福生活所服务，然而现代资本主义社会正将技术理性披上合理的外套引入政治领域，形成新的统治形式。科学技术的规范性、和高效率将埋没作为主体的人的作用，大家盲目崇拜理性以至于战胜了价值理性，科技理性正带着伪善的面具为其压抑人性而开脱。马尔库塞在《反革命与造反》中，把科技理性的二元性表述为：技术进步=社会财富的增长=奴役的扩展。[2]这成为马尔库塞技术理性批判最有力的呐喊。

（二）单向度的人

资本主义社会，科学技术起着不可替代的作用，它的工具性功能被无限放大，只有科学技术发展了，经济水平就会提高，物质资料就会极大地丰富，它能为我们解决所有的问题因此我们就会下意识地对其进行这样一个评价：科技万能论，在技术理性的庇护下，人类可以主宰一切。由此便出现了一种新的统治模式，一种全新的异化的生存状态。

这种全新的异化的生存状态和马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人的异化所不同，这里的异化不是工人饱受奴役、压迫，也不是资本家为资本所附属，这里的异化已经达到了一种忘我的境界，工人为自己被整合到技术系统一体化中而津津乐道，所有人都自愿为技术理性所带来的抑制人性而买单，整个社会陷入到一种认识上的瓶颈。现代科技的发展降低了工人的劳动强度，因此工人的反抗意识就被扼杀殆尽；工人开始主动参与到技术体系中并为之出谋划策以便加快经济发展速度。由此，工人差异性被抹去，取而代之的是“一体化”现代社会的人正在丧失创造性和个体性，所有人都被整合到技术理性的社会之中成为单面人，他们拒绝改变，单面思维便这样悄无声息地诞生了。

（三）新理性的形成

在深入剖析科学技术和技术理性的两元性和资本主义社会发展过程存在单面人的异化现象后，找出产生这种现象的根源并探求破除这种危机的途径即新的理性的形成。马尔库塞对技术理性的批判不是停留在科学技术本身，他指出造成这种不合理的社会现象的根本原因是人性的丧失，是由社会系统出了问题，科学技术作为客体本应为人这个主体服务，作为主体的人在发展中应始终保持超越、辨证、否定和批判的态度然而却在技术理性的主导下变成顺应的肯定因素，换句话说就是工具理性战胜了价值理性，人与人的关系降格为一个客体和一个客体的关系。

马尔库塞分析工具理性的膨胀与扩张与价值理性的消解是异化的根源，因此新理性重视人的人的主体性将价值理性中的艺术等人文要素移入其中。马尔库塞断言，若将艺术整合到科学和技术中，人的创造性就会得到解放。与此同时，价值理性的发扬还对人与自然的统一，实现自然的解放，最终也是实现人的解放。

三、马尔库塞技术理性批判的当代价值

（一）马尔库塞技术理性批判理论的辨证评述

1.马尔库塞技术理性批判理论的合理成分

马尔库塞对技术理性的批判有重要的积极意义，它准确评价了技术的双重性，分析人的解放是扭转社会畸形的根本途径，并揭示艺术等人文要素对资本主义社会的异化现象的变革。马尔库塞关于社会中单向度的人的论述深刻揭示了现代社会人的生存状态的异化，直接切入引起社会异化的根源即为人性的丧失，价值理性降格为工具理性。哲学作为反思性的科学，马尔库塞的技术理性批判带有浓重的批判色彩，他对社会整体进行批判，从经济领域延伸至政治领域，洞察技术理性融入政治系统，并以合理的外衣压抑着人性。同时他准确揭示了在资本主义高度发达的社会，科学技术不再是作为生产工具，而是以合理的姿态参与政治统治中。因此，马尔库塞指出，当代资本主义社会“在压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重基础上，利用技术而不是恐怖去压服那些离心的力量。”[3]最后他又以改变这种异化的社会状态的姿态引入艺术，使艺术审美的价值理性融入到社会体系，最终达到人的创造性发展。马尔库塞的这些理论是继承前人的思想精华并加入了自己独到的理解与分析，深化和拓展了马克思主义，为我们研究社会学做了积极的铺垫。

2.马尔库塞技术理性批判理论的不合理成分

然而马尔库塞的理论在社会上仍有许多争议，比如他没有找准引起社会异化的终极根源是社会体系，而把责任一味归咎于技术理性，片面的将技术理性与价值理性对立起来，没有看到技术在生产中的积极作用，主张消灭科技最终陷入悲观的否定科技论中。

其次马尔库塞的批判仅停留在技术理性，并没有向前走向劳动异性。马尔库塞缺乏对生产领域的进一步探索，对产品、工人和资本主义社会系统缺乏认识，对人的自由而全面发展，人性的解放剖析的并不透彻，与马克思唯物史观相较仍存在很多的不足之处。

最后，马尔库塞虽然看到社会中工具理性战胜价值理性从而导致社会的异化，而把作为价值理性因素的艺术、审美引入，但是却陷入了乌托邦主义。马尔库塞强调人性解放，带有浓重的人道主义色彩，但是他忽略了人是社会生活的产物，人具有社会性，以离开社会经济结构而空谈人的解放不免有些架空，因此最终只能陷入唯心主义。

（二）马尔库塞技术理性批判理论的当代价值

1.重塑马克思主义科学的辩证的分析法

马尔库塞的技术理性批判非常偏执，对待科学技术持简单粗暴的批判态度，没有看到科学技术的合理之处，因此他违背了马克思主义哲学是反思性的哲学的宗旨，最终不免陷入唯心主义，造成不切实际的乌托邦空想。针对资本主义社会技术理性占上风的情势，需将技术理性与价值理性结合，资本主义物质财富虽然极大地丰富然而人们内心的空虚和人性的冷漠却是那般明晰，社会进步应是良性的循序渐进而不是一方优势，所以整个社会人都是单向度发展状态之时，社会最终也必会走向衰亡。

在落实马克思主义思辨的观点上，深入挖掘艺术的价值理性成分，使主体完成对自身的超越，冲破压抑。最后我们不仅要学习马克思主义深入准确地找出引起社会畸形发展的原因，即是资本主义社会体系，也要吸取资本主义工业时代社会进步所带来的负面影响，作为我们发展过程中的反面教材来指导我们少走弯路。

2.构建和谐社会

按照马尔库塞的理论，扬弃异化的目的就是要实现人与自然的和谐与统一，实现自然的解放，而这最终也是实现人的解放。在技术理性以绝对的优势占据社会主流之时，人类的统治欲便疯狂滋长，主要表现为对自然的征服上。对土地进行破坏，对自然资源无情的掠夺，而大自然则反馈给人类以疾病、自然灾害，人与自然之间的和谐关系就此打破。在社会领域人与人之间不再是主体与主体之间的联系而是以科技为中介单向度思维的人，人性在物质财富极大丰富的社会伪面下被压抑。

因此作为社会主义国家的我们要构建社会主义和谐发展观，以发展和谐的态度对待社会，不能为了经济增长而只重视科技的作用，在经济增长时不能忽视精神文明的重要性，重视人的价值，只有人的解放才能创造更多的社会财富。同时经济增长也不能以牺牲环境为代价，人是自然之中的人，若是以践踏自然为基础的经济发展势必会得到自然的报复，因此我们在发展中要扭转向自然无尽的索取思想，力求诉诸于感性自然观，开拓一片和谐的社会。

四、结语

综上所述，科学技术是社会进程中不可或缺的重要因素，然而资本主义国家片面追求科学技术对经济增长带来的好处而忽略经济发展最终的目的就是要造福人类，颠覆这一主题任何成果也是徒劳的。马尔库塞针对资本主义发展中的这一诟病，尖锐的进行了批判，指出不能以牺牲价值理性为代价换取片刻的享乐，同时他的“单面人”更是引人深思。马尔库塞的思想为我们经济增长过程中可能带来的负面影响提供了理论导向，要重视科学技术与价值理性相结合，为构建和谐社会提供了借鉴意义。

【参考文献】

[1]马尔库塞.单面人[M].长沙：湖南人民出版社，1988

[2]Herbert Marcuse.Counterrevolution and Revolt.Beacon Press，1972.

[3]马尔库塞.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989

作者简介：宋敏敏，牡丹江师范学院马克思主义基本原理专业硕士研究生。