“诚信村”里的另一个中国

韦星

一个从都市突然被投放到这个淳朴乡村的人，畅行在“无人菜市”里，会有种被充分信任的释放感、轻松感。

摘菜、洗净、捆成一把把放在菜篮里，然后拎到集市上，吊挂在一棵树下或摆在路边售卖。

卖菜的农民不需要守摊，他们只需在菜篮旁标注菜价，并放一个用来装钱的袋子，就可安心回家或下地干活。收市时，农民再去把菜钱收回。

也有人粗心，忘了收回。不过，第二天，当他们去查看时，钱袋里分文不少……这不是童话世界里描述的美好生活，而是存在于我们的现实世界——广西横县罗凤村，这个“卖菜不需守摊、村民自助投币”的“无人菜市”，已有上百年历史。

在这里，好像是另一个中国社会。

“无人菜市”不只出现在罗凤，广西容县、龙州等地的农村，这种现象已有不小市场，且存在不短的年份。

是什么在支撑着这一信任体系在乡土社会的健康运转？

“无人菜市”

罗凤是广西横县百合镇下属的一个行政村，由葛麻、罗凤（圩）、俄眉3个自然村组成，3000多人口，其中罗凤圩1200多人。

1月16日上午，罗凤圩的一棵榕树下，记者看到一排装满青菜的篮子——约十五六只，整齐地吊挂在一根竹竿上。菜篮里装的是一把把的菜心、大白菜。菜篮上挂着一张张纸皮，纸皮上歪歪斜斜写着：两元一把。旁边是用来给买菜人投币的塑料袋、布袋或竹篓——这就是传说中的“无人菜市”。

老人邓秀芬16岁从隔壁的钦州市灵山县丰塘镇洞口村嫁到了罗凤村。她20岁起，就把菜拎到“无人菜市”摆卖。开始，一把5分钱，如今涨到一把两块钱。

但过去50多年的卖菜生涯中，从不守摊的她，也没因此丢过一分钱。

这不是她个人的独特经历，而是所有在这里卖菜村民的共同经历。

如今，已经没有人能准确说出“无人菜市”在罗凤出现的时间，但村民普遍认为：至少上百年。

95岁的老人陆尔泉记得，解放前，买菜用的是铜钱，当时菜篮挂在老街巷道的墙上，旁边标好价格、挂着收钱的篓子，1～2枚铜钱买一把菜。

后来，老街人流增多，“无人菜市”几经迁移，但无人守摊卖菜成为了不变的习俗，并不断传承。

在罗凤圩村民凌发荣看来，“无人菜市”像一位慈祥老人，谁也不愿意伤害她，潜意识里，村民也认为这是村里一大特色，是荣誉。村民内心里也不愿意让这个具有百年传统的特色，毁在他们这代人手里。

“无人菜市”成为村里人与人之间相互信任的一种默契。

村民感情稳固

“无人菜市”诞生和延续的原因，从罗凤的由来、宗族成员构成，以及当地的风序良俗，可窥知一二。

罗凤位于钦州市灵山县丰塘镇和南宁市横县百合镇交界处。从罗凤出发，无论到丰塘，还是到百合，都有十几公里距离，但只需20多分钟车程。不过，在过去，这地方显得很偏僻——无论到前述哪个镇政府所在地，都需要踏着泥泞的土路，走上两三个小时。

榃朴是丰塘镇下属的一个行政村，和罗凤隔着一条不到十米宽的河道。但这两个村庄分属不同行政区划——无论是镇、县，还是市，甚至50多年前，他们还分属不同的省：1965年以前，钦州属广东，之后才划给广西。

这两个山水相连、人文相似的村庄，命运十分相似：都是所在行政区划的边缘，在交通不便的过去，亟需一个可以从事物物交换或商品货币化的场域，集市应运而生。

率先成为集市的是罗凤圩。罗凤圩由鸡利村演变而来。鸡利村那条只有30米的“巷道”，成了最初商品交换的“街道”。

随着街道不断扩散、迁移，集市已由过去不足两米宽的“巷道”，变成今天20多米的“街道”。

很多地方集市的形成，要么是人员的大量聚集而生，要么是村庄地处乡镇政府等行政中心所在地，而由政治中心诱发出经济中心。

但罗凤圩，是因过去地处偏僻，亟需形成集市，在现实需要下催生出的小集市，并由小集市吸引周边的经济能人加入。在不断加入的过程中，扩张了集市原有的规模和影响力。所以这里出现一个有意思的现象：和很多集市村民姓氏单一或只有几个姓氏不一样，罗凤圩有20多个姓氏。

罗凤圩等自然村落形成的集市，流动性很强，姓氏复杂、宗族势力普遍弱化。这恰恰为彼此婚嫁提供了可能。比如，罗凤圩村长温复明的老婆也是罗凤圩的；村主任凌乐的父母，也是“本地结合”；凌发荣的儿媳也是本地的，两家的距离不到40米”。这种关系，使得村民感情稳固，又不拉帮结派。

特殊的“村规民约”

过去，即便是罗凤圩的大姓，也不过20、30人，扣除老人、小孩，剩余的青壮年很少。这样，要办喜事或丧事，注定单个宗族无法完成，只有不分宗族、彼此同心协力才能完成——“团结”在罗凤圩出现的时候，注定是抹不去的标识。

不断互助协作中，不同宗族的村民情感得到强化，也形成了共同的价值体系。互助中形成的诚信氛围，因此延续至今并影响到其他村庄。

如今，一些姓氏宗族的成员不断扩大，但互助往来的传统依旧存在。比如，在一些商铺门口，如果刚好有进货归来的车辆在卸货，一些没有血缘、宗族关系的村民，也会上前主动帮忙卸货；有村民在打扫自家门前时，也顺带扫了邻居家的屋前或公共巷道，这是很自然的举措。

在罗凤圩，“丧事主动办，喜事主动叫”成为了当地习俗。陈姓在罗凤圩至今不过30多人，但陈本志的孩子结婚时，他不仅请陈姓的，他所在的生产队170多人，也都要招呼过来。

办喜事的前一天，老人家就带糖果逐一去招呼生产队的成员，“明天我家孩子办酒席，到时你家借两个劳动力去帮忙”——名义上是他向邻居、生产队借劳动力帮忙，实际上是请人家去他家喝喜酒，但这种方式达到了体面邀请他人的目的。

这样，今后当这个家庭遇到丧事时，村民也主动带礼物登门帮忙。

一些传统村落间的村斗或宗族派系斗争，也没在罗凤圩出现过。“几十年来，从没出现过。”陆尔泉说，一直以来，不但没出现村斗、宗族斗争，反而是村里人到附近的村庄义务帮忙。比如，俄眉村的人少，有啥事，罗凤圩的人过去帮忙，罗凤圩有事，俄眉也来支援。

陆尔泉不知道如何归纳这种现象。他说，小时候，父母就告诉他“要团结，不要分裂，不要拿别人家的东西”。

作为江儿（小溪名）上游，罗凤圩还规定：早上9点前，不准村民到江儿洗衣服。因为9点前洗衣服会影响到下游其他村庄从河里取水饮用。对此，罗凤圩村民一直恪守。

罗凤圩的“无人菜市”正是在这种氛围中产生，并代代延续。不过，每隔3天一个圩日，在罗凤圩赶圩的人有几千人，除本地外，还有很多外地人，但他们在“无人菜市”买菜时，也很自觉地投币，更不会偷拿钱，“或许受整体环境的影响吧？”村民也解释不清这种现象。

如果真有人偷拿“无人菜市”的钱或买菜不投币，会是什么结果？这要分情况：如果是小孩，由家长教育并带小孩去菜农家道歉、偿还，如果是大人偷，他在村里将受歧视、被看不起——“贪小便宜，连小孩都不如”。

当地的一名教师陈本志说，大人偷拿的话，他将会被群众“评论”，后果很可能是：他被孤立、被排挤。这样，这家人家里办事就没人去帮忙，相当于他被村民抛弃了，所以菜篮子里的钱，别人是不敢碰的。

在罗凤“无人菜市”的影响下，河对岸的榃朴村也出现了“无人菜市”。

（张伟荐自《南风窗》）