东台发绣的辉煌与现状

摘 要：发绣作为古老传承手艺，其汲取着古人智慧的结晶，以及发绣工艺的新技术。在上世纪60年代，艺人们纷纷聚集东台，通过技术改良，将沉睡已久的发绣记忆重新赋予生命。在上世纪八十年代发绣广为流传，东台艺人也代表着东台先进工艺跨海峡赴台湾省进行演绎，在艺人手中将传统墨绣进行改良，并将画绣与彩绣相互结合，结合双沟技术晕色，从而制作出双面异色绣。东台发绣具有辉煌的历史，发绣工艺是古代艺术结晶，故此在当代应对传统工艺实施继承，并通过创新不断发扬中华优秀文化。基于此，本文以东台发绣为例，探究传统工艺的继承与发扬。

关键词：东台发绣 辉煌 继承与发扬

弘扬与保护是中华民族传统文化传承的重要途径，也是一个民族重获生命力的必然方式，传统工艺是一个民族和时代的重要标志，其本身所具备的传统性和时代性使其具有一定的文化交流特征，并将在社会发展和全球经济发展浪潮之中走向弘扬与保护。文化是民族交往和发展的产物，任何精华的传统文化都需要在文化的交流、弘扬与保护之中得以延续，并不断与世界融合充分实现传统文化的内在价值和功能，传统工艺作为我国传统文化的重要内容也应不断弘扬与保护，使得传统工艺文化得到新发展。因此，在文化传承视域下实现传统工艺弘扬与保护具有重要研究价值。

一、东台发绣的发展

1.东台发绣概述

发绣是江浙地区汉族特有的传统工艺品种之一，最早起源于唐朝上元年间，是以头发丝为原料，结合绘画与刺绣制作的艺术品。发绣工艺最初为了表达对佛祖的虔诚，后到元明时期题材逐渐广泛。当前发绣品种多种多样，且多为国家收藏珍品或外交礼品[1]。发绣顾名思义是以头发为材料进行手中针绣工艺制作。在工艺制作其借鉴刺绣相关工艺实施操作，以苏绣工艺为基础，材质选用少女秀发，并将少女秀发进行基本上色处理而后进行发绣制作。材质之所以选用少女秀发其缘由在于，少女发质丝滑，乌亮且有光泽，促使编制出的发绣质量更加上层。在早期发绣制作时多以山水、人物为主，而当今则样式多种多样。

2.东台发绣辉煌

东台作为全国最大的盐场之一，盐场的形成也使得东台逐渐成为多文化汇聚的城市。东台发绣作品最早记录为《西团游记》中记载的佛像发绣，与此同时，在《顾绣考》中也曾记载信女为了表示对佛祖的尊敬，利用自己的发丝制作发绣，并进行焚香进贡[2]。此外，东台发绣发展与苏绣有着相互关联性，发绣也是苏绣的传承，在文革时期大批身怀绝技的发绣艺人流落东台，这一历史现象也为东台发绣发展带来了生机与活力。

二、东台发绣的现状

东台发绣，是人类唯一具有生命符号的艺术，其工艺精美，古朴典雅所以一直被评为艺术珍品，更是江苏省非物质文化遗产保护项目，但此种技艺在当今并社会大众中未被赋予更多的重视，很多民众甚至不知发绣为何物。近些年，随着全球化进程的不断推进，手工制作与民间技艺逐渐消逝，这种全球化进程也为民间文化艺术带来了重大影响，民间手工文艺的消逝变化为当代人们敲响了警钟，若随波逐流，必将引发工艺产品的灭绝，而这些美丽的艺术也将会永远存在人们的记忆之中[3]。从发绣当前发展现状来看，一方面看到了民间工艺的传神艺术，另一方面也警示着这些古老的工艺正在逐渐走向消逝。

面对此种发展现状，如何保护与传承此种技艺将成为当前有关部门所考量的重点。对于江苏省传统东台发绣，多数为散户经营方式，由于销售人才缺乏，在夫妻店中基本上是守株待兔等待客人上们，而从制作工艺上来看，其创新意识不够，很多款式基本一致。此外，刺绣人员年龄大也是其面临的主要问题，并且发绣生意呈现极端现象且整体质量不高，在制作中成本高，因此很多人选择外绣，此种方式直接导致整体质量走下坡趋势。

三、东台发绣的继承与传扬

1.确立苏绣能够继续传承下去的目标

东台发绣继承与传扬需首先确立苏绣传承下的目标，并适应市场需求，确定专门的研发机构，结合苏绣发展现状，提出并构建苏绣保护与传承的目标体系。逐渐加强东台发绣生产工艺，设定东台发绣严谨的生产程序，不论是选发还是加工处理，都应经过科学的处理过程，以保证后期发绣不会腐烂，不会褪色，在选料时尽量选择少女亮润的头发，从而保证材料的工艺。

2.加强认知界定对文化遗产保护

发绣作为非物质文化遗产大众对于发绣认知较少，对此，应不断加强发绣的认知，加强对于文化遗产的保护力度。例如可举办发绣展，向民众免费开放，通过苏绣知识宣讲，增加人们对苏绣的认识，全面提升人们对苏绣保护的社会责任感[4]。此外，还可将发绣制作工艺展示给予大众，可让市民参与其中，从而让更多民众认识并深入的了解到发绣伟大的制作工艺。

3.转变传统的苏绣宣传营销方式理念

苏绣是发绣的基础，但传统苏绣宣传理念较为传统，且无法满足发绣发展要求，故此应改变夫妻“守株待兔”式经营理念，可将散户集中起来，借助政府的扶持搭建合作组织，合理安排分工，统一进行销售经营，以此来抵制恶性竞争，将苏绣品牌化，把传统的苏绣工艺发扬光大。把发绣做出一个或者多个人人能叫上名的品牌，让品牌苏绣专卖开到穿过甚至全球各地。

4.创立新的苏绣等级考核

发绣产品质量良莠不齐，故此，应将按照一定的额优劣等级进行划分，可将优秀的发绣产品保存起来，而普通工艺可流向市场。此外，为了进一步扩大发绣知名度，还可将发绣作为东台一标志性产品代表，纳入到对外宣传之中，以此，更好的发扬东台发绣。

三、结语

发绣是汉族民间艺术的一朵奇葩，她以无法比拟的象征性，艺术性以及收藏价值已经并将让更多国内外有识之士为之驻足。面对当前期严峻的发展趋势，应重视东台发绣发展现状，并调节发展的现状，从材质选择，制作工艺，宣传加工，等级考核等多面严苛定义，以期在继承中传承东台发绣，促使东台发绣更加良好的发展。

参考文献：

[1]谷莉，谷芳.谈东台发绣的艺术特色及保护利用[J].四川戏剧，2013，05：91-94.

[2]秦朗.纤纤毫发绣丹青 针针锦丝绘人生——江苏省东台市发绣艺术大师陈伯余的成功启示[J].江苏教育研究，2015，Z3：25-27.

[3]宣晓庆，徐放鸣.非物质文化遗产生存困境及其对策——以东台发绣为例[J].淮阴工学院学报，2013，06：18-21.

[4]曹榕.东台发绣的工艺特色与文化内蕴[J].盐城师范学院学报（人文社会科学版），2016，03：44-47.

[5]周淼，杨洪，倪自银.江苏沿海地区特色产业的区域品牌建设研究——以“中国东台发绣艺术之乡”为例[J].企业经济，2011，09：97-99.

[6]徐佳.浅谈东台发绣及其艺术特色[J].盐城工学院学报（社会科学版），2010，01：62-65.

[7]刘丹.浅谈东台发绣的艺术价值[J].大众文艺，2010，17：142.

[8]程冰莹.浅析东台发绣图像符号的形式流变[J].现代丝绸科学与技术，2014，02：78-81.

基金项目：

本文系江苏大学第15批学生科研课题立项资助项目“东台发绣的辉煌与现—传统工艺的继承与发扬”（项目编号：15C275）研究成果。

作者简介：

孙慧（1995.03-），女，江苏盐城人，本科，江苏大学京江学院，主要研究方向：传统文化。