笔力曲折，无不尽意

何为

《前赤壁赋》是中学语文教材的经典篇目，被历代文人视为千古绝唱之作，认为它是宋代文赋的最高成就的代表。宋人唐庚（与苏轼有生活交集，是小同乡，贬所又同为惠州，兼之文采风流，当时有“小东坡”之称）说：“余作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。”①可见此文甫就，便名冠天下。

关于该文的主题思想，我们常见的说法是：文章开篇展现了一幅逍遥游乐图，苏轼运用主客问答这一赋的传统手法，表现了他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀②。这一观点过于标签化，是浅读甚至误读的表现。我们只要探究其中几处引文和典故，便能发现文章的思想比较复杂，有必要深入探讨。

《前赤壁赋》作于元丰五年（1082）七月，在作者因“乌台诗案”被贬黄州任团练副使的第三年。诗人在贬黜黄州的困顿处境中，写下了震古烁今的“赤壁三篇”，本篇为其一。

赋中“赤壁”是否为三国古战场，苏轼不以为意。他说：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？”③正如《念奴娇·赤壁怀古》中所言，此地“人道是，三国周郎赤壁”。可见作者不过是借题发挥，以此抒怀而已。

文章开篇写景，东坡夜游赤壁，怀古的对象自然首选曹孟德和周郎。然而，关于“诵明月之诗，歌窈窕之章”句，课本注解说：“这两句是互文，指吟诵《诗经·陈风》中的《月出》篇。‘窈窕，《月出》中有‘舒窈纠兮的句子。‘窈纠同‘窈窕。”④这种解释可谓莫名其妙，《月出》的主题是望月怀人，而《前赤壁赋》与此相去甚远。其实，这吟咏的应该是《短歌行》中“明明如月，何时可掇”的诗句，并且下文有“月明星稀，乌鹊南飞”句与之照应。联系彼时彼地情境，苏轼一开篇描述朗诵的诗句应该是曹操的作品，而不是主题与此不相干的《月出》。至于“歌窈窕之章”，是吟咏美好的篇章之意。用了古诗文中常见的对称手法，与前面一句对称，并无实意。“古人有时采取以虚衬实法，‘歌窈窕之章即为虚指，无关全文旨意。”⑤

那么，苏轼引用《短歌行》的目的何在呢？《短歌行》是一曲“求贤歌”。曹操希望有大量贤才为己所用，曾先后三次下达过“求贤令”，分别是建安十五年（210）的《求贤令》、建安十九年（214）的《敕有司取士勿废偏短令》、建安二十三年（217）的《举贤勿拘品行令》。曹操曾受魏王之爵，加九锡之礼，不是君王却胜似君王。而此时的苏轼凭诗文早已名满天下，后来（1087年）更是成为帝王之师，是典型的贤才，可是被朝廷君王弃用直至贬谪。文中写曹操的求贤若渴，其实是苏轼内心对赵宋君王的不满。这也是儒家政治理想和社会理想在诗文中不平则鸣的体现。曹操欲求贤而不可得，只能慷慨悲歌；周瑜得孙权知遇而建功立业。苏轼的隐喻之意很明显。

“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，此句摹拟楚辞体，句中多用“兮”字。宋人谢枋得说：“此赋学《庄》《骚》文法，无一句与《庄》《骚》相似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。”

那么句中的“美人”指谁呢？《离骚》中有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”等句，屈原诗中的“美人”是圣主贤臣或美好理想的象征。“我遥望美人啊，天各一方。”苏轼与赵宋君王天各一方，朝野相隔，怀瑾握瑜而见弃，其中愤懑不言自明。只是他表达曲折委婉，有如“肚子里长牙”，看似平和地表达“怨” 和“怒”。曾受苏轼大力推举且一生都对他无比感怀的何去非，其子何薳所著的《春渚纪闻·卷六·东坡事实》中记载：“先生尝谓刘景文与先子曰，‘某（苏轼）平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世间乐事无逾此者。”⑥好一个“笔力曲折，无不尽意”！所谓“哀而不伤，怨而不诽”的中和精神，所谓温柔敦厚的审美原则，这些美学思想在《前赤壁赋》中都得到了集中体现。

“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”句从描摹箫声的艺术效果看，这二句删去无妨。然而细细品味，我们会发现二句用典大有深意，是文中含意最隐晦的句子。“潜蛟”和“嫠妇”都应是苏轼自喻。“潜蛟” 即“潜龙”，《说文解字·虫部》：“蛟，龙之属也。”《周易正义》疏云：“潜者，隐伏之名；龙者，变化之物。圣人作法，言于此潜龙之时，小人道盛。”⑦后人常用“潜龙”喻指贤人隐而失时不遇。文中的“潜蛟”是作者对自己被贬谪后的托物寄意，含蓄表达贤才失时的愤慨。

“嫠妇”也是用典，《左传·昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。”⑧成语“嫠不恤纬”即出于此，指孤居之妇不忧其纬织得少，而怕亡国之祸延及自身，喻忧国忘家。联系苏轼写作此文前后的时局，可谓内忧外患。“内忧”是当时变法派与保守派长期“斗法”，而变法派内部也倾轧不断，以致朝政混乱；许多投机者打着变法的幌子盘剥百姓，引起民怨。“外患”是神宗元丰四年（1081）八月，宋与西夏爆发灵州战役。据相关史料称“死者六十万人”，或说“灵州战役，宋军先后损失至四十万人”。尽管确切的数字备受史家争议，但边关战事之惨，足以震动朝野，贬居黄州的苏轼不可能置身事外。可见“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”二句饱含苏轼怀才见弃的愤慨和对国家内忧外患的担忧。

苏轼用意如此深微隐曲，他受“乌台诗案”文字狱的迫害，不禁感叹“平生文字为吾累”。作文以“快便”著称的苏轼，用典向来很不讲究，以至留下《省试刑赏忠厚之至论》中杜撰皋陶执法的故事。但“乌台诗案”后，苏轼的用典态度骤然发生巨大变化。“某（指秦少章，秦少游的弟弟）于钱塘从公学二年，未尝见公特观一书也。然每有赋咏及著撰，所用故实，虽目前烂熟事，必令秦与叔党（苏过）诸人检视而后出。”⑨。他不仅“所用故实”小心谨慎，与人文字往来也变得小心翼翼。朋友傅钦之遣人到黄州索求新稿，苏轼抄录《前赤壁赋》给他时，在文后题跋：“轼去岁作此赋，未尝轻易示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄，多难畏事。钦之爱我，必深藏之不出也。”明代书画家文征明见到这幅真迹时也说：“言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之者云：‘多事畏人，幸无轻出，盖有所讳也。”

然而苏轼终究不是自伤自悼、怵惕终生之人，他的博学，他的儒、道、佛等的思想，使他能够重新审视自己的人生观和世界观。文章后部分苏轼借庄子的相对主义观点和物质是运动的观点，对“水”“月”的变与不变、取与不取的议论，得出结论：人生不必羡慕长江的无穷和明月的永恒，不必哀叹于蜉蝣的渺小和人生的短暂。苏轼以深刻的哲思，跳出对个体生命的思考，将个体生命置于整个宇宙思索，与万物同观，以旷达的胸怀和人生态度，感悟到“人生短暂，功业永恒”的人与自然的真谛所在。

苏轼说“笔力曲折，无不尽意”，是经历“乌台诗案”的险恶之后对自己创作历程的集中表达。苏轼的思想并非仅仅是“表现了他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀”。我们通过分析看到，苏轼的怨、怒、腹诽、愤慨与担忧，都在文中委婉含蓄但充分地表达了出来。他可以纵情于江水风月，投身于大自然的怀抱之中，随缘自适，但绝不是为我们“展现了一幅逍遥游乐图”。

“曲终人不见，江上数峰青”，伊人已逝，青山永存。千古名篇《前赤壁赋》，令人常读常新。穿越时间与空间，我们的内心都为此文深邃的主题思想而激荡不已。

参考文献

①[宋]唐庚 口述，[宋]强幼安 追记，唐子西文录，见《历代诗话》，何文焕 辑，中华书局，繁体竖排版，1981年版第445-446页。

②《语文》必修一·教学参考书，江苏凤凰教育出版社，2014年6月版，第185-186页。

③[宋]苏轼 著，刘文忠 评注，《东坡志林·赤壁洞穴》，中华书局，2007年版第152页。

④《语文》必修一，江苏教育出版社，2014年6月出版。

⑤陈小平：《高中语文语义探究（苏教版）》，浙江古籍出版社，2008年版。

⑥⑨[宋]何薳：《春渚纪闻》，中华书局，1983年版。

⑦[魏]王弼 注，[唐]孔颖达 疏，《十三经注疏·周易正义》，北京大学出版社，1999年出版。

⑧[晋]杜预：《春秋经传集解》，上海古籍出版社，1988年出版。

[作者通联：浙江温州育英国际实验学校]