奚洪诗赋选

洞庭西山观梅赋

登缥缈之危阁兮，觉天地之我遗。似烛龙之嘘白兮，淹坤轴与四维。馀寒犹厉，万类皆摧。异色涌起，涨岭泻陂。虬枝齐苏，摇动群峰。绀珠并坼，烨耀光融。凝玄冥之曾阴，发夭阏之青阳。倾天孙之剪雪，涤秽骨以清香。于是大人其容蔼然，自喻适志，放杖而游于梅花之下。予乐其乐，携杖从之。维时冻雨似霰，清音拂林。仙容方盛，众妙咸临。降自云端，会于泽阴。馨香如佩，不可追寻。

大人课植自娱，随所见而教之。予幼而熏习，亦稍识夫草木之名。教曰：“斯朱砂之英。”予曰：“使天下知有红梅，端在汝乎。扬绝艳于练川，惊红颜于雪域。笑篱下之芳菲，呈履霜之风骨。遥见心折，近瞻目炫。艳者不可久，傲者不可悦，非吾所羡也。”曰：“斯宫粉之英。”予曰：“若是其贵乎。采海南之胭脂，撷宾之琉璃。幻一生之妆彩，信倾城而披靡。铅华掩质，美不由中，我见其丑，非吾所锺。”曰：“造物无择，是生万物。人性有偏，各取所适。使造物有偏，人将何择也。”

大人不能远涉，俯仰既倦，休于山阴。曰：“斯绿萼之英。”予曰：“其隐逸者乎。昔大人过九江，登三天子都，上揖云霓，下临渊壑，缒幽乎三叠之泉，濯足乎青玉之峡。反顾柴桑，悠然神往，求其遗迹。斯可喜也。”曰：“男儿桑弧蓬矢，志在四方，亦幼而教汝，独不记焉？”对曰：“唯。然不懈在我，穷通在天。人之际遇，皆我生之前，宇宙流变之和所定，非可自决。”大人不言，沉思而默。

于是降焉，于群居之处，见纯素之英。予耽玩久之。大人曰：“缟衣綦巾，聊乐汝员。含群生之初质，及素丝之未染。扬浊世之清辉，抱贞静而荏苒。汝志在此乎？然于大白若辱，有所不足。且白之为相，包容异端，折之冰棱，七色俱全。白可喜也，而纯可忧也。过狷过洁，所向不谐，只益汝愁。”答曰：“唯。此言无间然，行之实难。且夫人生一世，在从心乐志。改颜而遂，违心而容，屈志而亨，曲学而通。入群皆誉，人皆亲附，苟愧作于心，亦终不乐也。”大人笑曰：“此子其终穷乎，我之过也。”

遂至石公，微波澹荡，雨点冲融。举所窥于云表，堕弥天之雾中。蔽震泽之茫茫，蹙包山于一方。离绝人间，悬于世外。无昼无夜，磕磕。尔乃登云梯，凌绝栈。蹴朱砂，冒银箭。望明月之坡，止千人之岸。大人屡述，今乃躬践。素志有继，和乐且湛。

零雨攸止，还至于包山寺。大梅千树，蔽亏空宇。游人鱼贯，隧行雪下。俯仰且行，休于高亭。于是澄怀纵目，载瞻瑰伟。填壑皆梅，积雪若海。滔滔汩汩，崩涌赴阙。疑上帝之宿醉，越天厩之神骏。怪悬圃之玉禾，孰盗种而满廪。神光烛天，莹彩映发。栋宇云霄，漂转沦没。竦身乎横井之末，西望乎窈窕之谷，哆然而开，遥窥震泽。于是大人伫立群峰，不知暝色，翩然若欲翔，与沉疴而俱忘。

跋：己丑季冬，大人远徂，予哀恸不能胜，唯以诗自申写。居四载，将摭拾裒录，坐幕府而怀旧，念湖山之践往。夜漏静逝，星汉在天，时序仿佛，缅然有作。初，大人罹诸疾，于行，始计偕游，毋贻后悔。因以梅候请曰：盍往观乎。大人不应，以予好独游也。予曰：小子不敏，不有长者，直暗游矣。大人喜，曰：可。遂行。

大人课植自适杜鹃一本着花百余尤爱

惜而为人取去后二十四年大人没与

胜行山中重见此花

危垣有耳窥人息，乘夜移花足迹残。

至宝流君何所托，独行从此少清欢。

满庭摇落人将去，半世严恩报已难。

谁谓壑中初好在，僧房相对遣心安。

梦父亲

远徂故应在，只是隔河源。白云渡天风，列星瀚无垣。精气苟上征，音容想犹然。将陪杖履游，身此不能迁。有时牾凄怆，愤郁弗获宣。恸哭拜图像，泪倾心始安。欲去数入梦，唯予接其言。岂是独不舍，此子犹贫寒。大人今既病，勿饮保其全。泣下予亦泣，反顾行。嘱予勉饮食，不类语甚温。梦中良得慰，终恐非其魂。

后 海

明灭蝉纱夜未遮，喧阗渐喜作生涯。

谁持宝镜新磨后，照取阎浮暖暖花。

赴职过小区双雪松

沆瀣流空山，鸽群犹未起。寥天宇蓝，野花粲星子。春松拂微阳，孙枝和风里。以予涵茹新，知汝亦欢喜。盘桓尝厌汝，经过不得止。吹嘘空心人，方将鱼龙戏。谁能系不食，而偕蜉蝣死。

方塔园石楠

征车去后过斯园，曾倚阑干触手温。

认取大人当日意，还将草木教儿孙。

初夏寄胜

清辉云日映阶除，静里山川涵养初。

睡起春风如我懒，新来不著一行书。

感 旧

（忆与大人登驾浮阁望包山寺）

漏永尘微侍坐图，痴儿梦影渐模糊。

阑干云外看移水，泻作精蓝万颗珠。

仲夏栖山园侍窦子及仲同游

梦外蛙鸣雨不休，扶疏抱颈此清游。

闻云记事须三岁，待汝成人尚忆否。

郎当岭

竹径苍苍独自闲，登山半日饱岩。

风涛远看平如镜，写出秋毫杳霭间。

偕旭文娟子游佘山

携手春风将满庭，烟中缥缈数峰青。

玫瑰修女音微颤，广座初传基督经。

奚洪，生于1974年，号天吴，从事国学启蒙。幼承庭训，启其诗心。近由集转经子，由诗转古文赋。诗文外，著有《春雨诗话》《道德经札记》。论诗重自然，诗经、陶诗之外，无所嗜好。尝谓：作诗当新，然新者，非内容、技巧之谓，乃养成人格，其言情体物自然不同于人之谓也。