敦煌壁画的装饰图案之美探究

岳萱民

摘 要：敦煌壁画和彩塑中丰富的首饰纹样从魏晋时期发展至元代。北朝造型风格简洁、粗犷，到隋唐时进入发展强盛期，人们生活富足，追求奢华的生活，促进了珠宝加工工艺的发展，风格由简洁转为繁复，首饰种类更加丰富。到了五代时期，北方频频战争，首饰装饰已走出人们日常生活视线，步入衰落，饰物造型粗大。莫高窟首饰纹样的发展过程也表现了不同文化的影响，商贸的发展促进了民族文化的交融。首饰纹样的发展随着石窟艺术的整体发展脉络而经历了质朴——华丽——简洁的总体。

关键词：敦煌壁画；首饰图案；敦煌装饰图案

中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）21-0025-01

敦煌美学涵盖了很多方面，装饰图案是其中的一个研究方向。近几十年来对于敦煌装饰的研究，更加关注壁画中的藻井、背光、边饰、龛楣等装饰图案，并对这些纹样进行了系统的整理临敦煌首饰装饰纹样根据装饰的部位不同可分为：头冠、胸饰、腰饰、手镯、臂钏、脚饰、耳饰、璎珞等。莫高窟不同时期的首饰造型各异，要分析首饰装饰图案，要把它归纳到敦煌莫高窟艺术的整体发展脉络中。莫高窟石窟艺术是佛教由印度传入中原线路中的一个重点。因此，早期莫高窟的首饰图案西域粗犷、概括的装饰风格，但在首饰种类上则沿袭了印度首饰的特点。

北朝时期的敦煌壁画和彩塑具有西域、印度佛教装饰风格的特点，风格简洁、拙朴。北朝时期颈饰和胸饰，其表现手法多为浮雕。北朝时期的颈饰一般呈宽带状，由长方形方块排列组成。方块色彩为石绿、深褐相间，在每一方块中间浮塑有一朵小花，单层花瓣，中间花芯突出。在宽带颈饰底边的石绿、深褐色块的相连处，会垂饰一串小珠。这一时期宽带底边为莲瓣形尖角，如同现代服装中的桃形领，相间设色，底边缀饰圆珠。北朝时期的胸饰呈两种造型，一种为单串长念珠，长椭圆形珠子与小正圆形珠子相间串连，胸饰长及肚脐。在珠串的正中底部还串有一朵小花，与颈饰上的小花呼应。另此时期以堆贴浮塑或手绘造型的首饰，从造型和表现手法上都透露出粗犷和简洁的特点，特别是饰物与菩萨体形相比，明显比例过大，更显粗犷。

北魏、西魏时期，中原的画风和道教精神更多地在壁画中显现，壁画中人物刻画细致、形象飘逸。在北魏254窟萨太子本生画中，我们也看到太子颈饰和胸饰纹样与菩萨的首饰造型有些不同。颈饰和胸饰同为黄金材质、宽窄一致的链子，没有石绿、深褐色彩相间的宽带，颈饰下坠饰三个黄金珠。有特点的是颈饰与胸饰相连呈“人”字形，中间打一结并坠饰椭圆形吊坠，上面镶绿色翡翠。

隋代时间虽然短暂，但却是一个不容忽视的承上启下的时期，并且也是受波斯文化影响的时期。这时期的首饰装饰手法仍沿袭早期的浮塑、手绘形式，装饰风格仍显简洁，但已开始大量用金，在饰物造型上也有变化。颈饰和胸饰：这时期颈饰和胸饰的造型开始注意形式上的统一。早期石绿、深褐色块间隔的宽带颈饰造型已极少出现，并且宽带两边加了线饰，效果更加精细。在浮塑手法表现的胸饰中，中间浮塑的坠饰多为方环，肩部垂下的链绳从环中穿过，如同现代的丝巾扣饰，环内镶石绿色翡翠。隋代首饰的表现形式仍然简洁，但在首饰相串联的结构上更加复杂化了。

唐代是中国封建社会金银器艺术发展的顶峰。唐代经济发展，人们热衷于追求奢华享乐的生活，民族文化交流频繁，萨珊波斯外来因素的影响也促进了唐代金银器的发展。初唐的首饰已渐入辉煌期。头饰、耳饰、臂饰、手镯、颈饰、胸饰、腰饰，变化丰富、刻画细致，多为大小均匀的联珠串制造型。颈饰、胸饰、腰饰三串相连，因此，初唐的饰物需以成套来表述。中唐时期，造型上有了新的特征，特别体现在臂饰上。如中唐158窟南壁涅变中的菩萨头冠，以如意卷草镶宝珠的形式为母体，造型向上高耸，犹如尖塔。在晚唐14窟南壁观音菩萨像中，细如针尖的饰物造型更加明确。头冠三个组成部分，在镶红绿宝石沉重的底座上，尖耸着以五个白色珍珠叠饰的长针。196窟中尖耸的细针有的被早期的日月造型所代替，但仍然强调了尖细的造型。

五代时期北方的纷争使得商贸活动受到阻碍，西域外来纹样风格在装饰上体现得较少，主要沿袭了中原文化风格。五代时期，莫高窟的装饰艺术整体渐入低谷，人物造型僵化，相应饰物风格略显粗大。念珠不再如唐代那样在同样大小的珠粒上串联璎珞，而是三三两两串成一组，形成粗细变化，仅饰少量的璎珞。珍珠和宝珠颗粒硕大，缺少精细刻画。

敦煌莫高窟艺术的首饰装饰，从北朝简洁、粗犷的造型风格，到隋唐时期首饰纹样进入发展繁盛期，风格由简洁转为繁复，首饰种类更加丰富，反映了唐代人们富裕奢华的生活，促进了珠宝加工工艺的发展。到了五代时期，北方频频战争，首饰装饰已走出人们日常生活视野而步入衰落，饰物造型粗大。莫高窟首饰纹样的发展过程也表现出了不同文化对首饰纹样的影响，首饰装饰的造型是具有一定历史发展背景的，这还有待以后进一步研究探讨。

参考文献：

[1]刘小刚，崔玉梅.基础服装设计[M].上海：上海东华大学出版社，2003.

[2]释慧琳.正续一切经音义[M].上海：上海古籍出版社，1987.