马尔库塞单向度理论及其现实意义

【摘要】发达工业社会，在技术高速发展中逐步异化为“单向度”社会。马尔库塞认为极权主义社会在满足人们物质需求的同时，消除了人们对现行社会的反抗，用技术的合理性代替了社会的不合理性，使现代人全面异化成“单向度”的人。本文从单向度理论的提出和表现出发，着重探讨了该理论对现代化进程中的指导和借鉴意义。

【关键词】马尔库塞；单向度；现实意义

一、“单向度”的提出

在发达工业社会里，伴随着文化工业的出现，无论政治、经济还是艺术、哲学都表现出同一性。马尔库塞在《单向度的人》一书中，针对这种全面异化现象，提出了“单向度”理论。

马尔库塞认为，伴随发达工业社会的科学发展和技术进步，人民生活水平得到提高的同时，个人对现行社会制度的反抗也得到了协调。正如书中所写，“掌握了科学和技术的工业社会之所以组织起来，是为了更有效地统治人和自然，是为了更有效地利用其资源”，技术合理性代替了社会不合理性，资本主义为了统治需要，通过物质手段，制造并满足人们的“虚假需要”——资本主义利益集团为了自身利益，通过大众传媒以及所控制的技术或权力系统将自身需求强加于社会大众，使“虚假需要”转变为“真正需要”——追求自我的需要，消除了社会生活和私人生活的区别，使得人人都按照社会整体主张来塑造自己，丧失了批判和反抗意识，从资本主义前一阶段的“双向度”转变为“单向度”，沦为“资本主义统治的奴隶”，整个社会最终实现了全面异化。

二、“单向度”的表现

单向度的人，是被社会驯化的人，失去了个性和对社会的反抗，剩下的只是对现存制度的无意识的肯定，不再有能力去想象异于现实生活的另一种生活。这也正是单向度社会极权主义特征的集中表现。资本主义前一阶段里，人们从未停止对自由的追求，而在发达工业社会里，人们沉醉于“被奴役”状态，间接的促成了这种单向度新兴极权主义社会。

1、政治领域的极权主义

在传统极权主义社会，统治阶级实行控制的工具是法律、监狱、警察等，而新型极权主义社会中，实行控制的工具是技术，是电视、广播、互联网等新闻传播媒体，利用这种“润物细无声”却又具有强制性的方式，使一切矛盾和反抗都变得不可能。实现了政治对立面的一体化，消除了危害该社会继续存在的政治派别。

2、思想文化的单面性

辩证逻辑思维中，话语是在双向度中发展的，而极权主义社会中，技术合理性击败了否定性思维，肯定性思维取而代之，思想不再超越既有框架，实证主义和分析哲学流行起来。同时，机械化批量生产着工业文明，高雅艺术大众化，无论身份尊卑都能享受同样的音乐、时装、电视节目，不论是梵高的《向日葵》还是蒙克的《尖叫》都能成为任何一个人的客厅装饰画。以往那种在自由和平等名义下提出抗议的生活基础在“分享制度的好处”之下不复存在，一切的不合理都变得合理。

三、“单向度”的现实意义

通过马尔库塞对发达工业社会“单向度”的批判，让我们看到了隐藏在虚假繁荣背后的畸形社会以及异化的现代人。人们的反叛性和遵循内心的真正需求随着大众媒体的信息传播逐渐消失，却在潜移默化中遵循大众传媒的宣传来消费、娱乐和生活。随着社会的进步，物质需求不断得到满足，使我们沉溺在“虚假的满足感”中。例如，社交媒体出现以后，人们开始在社交媒体上看到各种假象——被PS和滤镜制作出的照片，标榜着社会主流中男人女人最美的样子。一瞬间，几乎所有人都认为那样才是完美的，在这种媒体宣传造成的群体压力和趋同心理之下，开始按着照片来“雕刻”自己。在这种环境氛围下，“单向度”理论显示出了它强大的批判和指导作用。

1、有选择的面对大众宣传

单向度的社会，异质淹没在同质中，人的自觉的个性消失，感情和思想朝着某个特定的方向发展。马尔库塞认为，大众在“分享制度的好处”之下，彻底失去了自我，即使在马克思主义学说中最具革命性的无产阶级也在“和老板享受同样的电视节目，漫游同样的风景胜地”时，失去了抗议的内心和欲望。现代人在面对无孔不入的大众传媒宣传时，要具有批判精神，坚守自己的价值观，有选择的去接触，不要游走在无意识的边缘，成为人云亦云的“乌合之众”。

2、注重自我的全面发展

按照马斯洛的需求层次理论，人只有从生理需要的控制下解放出来，才能渴望追求更高级的、社会化程度更高的需要。发达工业社会中，人们的物质需求得到了极大满足，但精神需求是空虚的。21世纪中国实现了全面快速发展，人民生活水平得到质的飞跃，在面对丰富的物质资源时，不应被安逸的物质生活所俘虏，不应让膨胀的物质欲望阻挡了追求精神富足的脚步，要注重素质文明、精神文明、政治文明的全面发展。

3、注重人文关怀，实现和谐相处

马尔库塞指出，人的本质是爱欲，它不等同于性欲，而是对性欲的扩张和质的提高，表现了人对社会和自由的追求与渴望。现代社会文明压制了人的本质，即使物质匮乏的境况已不存在，但这种压制却没有消失，人的本质也没有得到解放。发达工业社会实现了物质满足，精神生活却是痛苦的。为此，他提出了“爱欲解放”，劳动是最基本的爱欲活动，劳动具有社会性，劳动创造了人本身也创造了社会，所以在自我解放过程中，要注重人文关怀，实现与他人、自然和社会的和谐相处。

【参考文献】

[1] [美]赫伯特·马尔库塞. 单向度的人：发达工业社会意识形态研究[M]. 刘继， 译. 上海： 上海译文出版社， 2008.

[2] 高振强. 马尔库塞“爱欲解放论”评析[J]. 河南师范大学学报（哲学社会科学版）， 2000（1）： 76-78.

【作者简介】

牛任重（1990—），男，山东聊城人，长春理工大学文学院硕士研究生在讀，主要研究方向：新闻与媒介。